王國(guó)維的作品有哪些
王國(guó)維是我國(guó)近代史上面一位十分難能可貴的文學(xué)大家，可以說王國(guó)維的作品也是繁多的，基本上可以用著作等身來形容王國(guó)維了，王國(guó)維在文學(xué)上面的成就是極高的，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的王國(guó)維的作品，希望對(duì)你有幫助。
王國(guó)維的作品
王國(guó)維的作品中的文筆細(xì)膩工整，辭藻華美，有著極強(qiáng)的國(guó)學(xué)風(fēng)采于其中。王國(guó)維的《人間詞話》最為人所熟知，可以說是王國(guó)維的代表作品之最了。王國(guó)維在元曲藝術(shù)上面也有極強(qiáng)的造詣，同時(shí)王國(guó)維也編寫了一部《宋元戲曲考》，可以說是對(duì)于中國(guó)宋朝以及元朝中的戲曲藝術(shù)的極大程度上面的歸納和分析。同時(shí)也成為了不可多得的對(duì)于元曲藝術(shù)的分析之作品。
王國(guó)維的作品中，最為人熟知的是《人間詞話》，其中，王國(guó)維寫下的人生的三重境界，歷來都是文人墨客所推崇的，可以算是王國(guó)維把中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)精華融入到了人生之中，如此著實(shí)被人褒美。另外，王國(guó)維的評(píng)書也是極好的，其中有關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)述以及王國(guó)維對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的分析，因而也有一本《紅樓夢(mèng)評(píng)論》遺世，這部書可以作為研究紅學(xué)的參考。王國(guó)維由于從小便開始受中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育的熏陶，所以王國(guó)維的身上有著很強(qiáng)的中國(guó)文人的氣息，在王國(guó)維的作品中也能夠體現(xiàn)出來那種文人的氣質(zhì)。
王國(guó)維的作品中還有一個(gè)比較特別的作品，便是《海寧王靜安先生遺書》，這部作品有著不同一般的價(jià)值，其中也能夠看出王國(guó)維的人生價(jià)值和精神層次的追求。
王國(guó)維為什么自殺
中國(guó)近代杰出的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維之死可以說是備受爭(zhēng)議的，目前主要是認(rèn)為王國(guó)維效仿中國(guó)古代的愛國(guó)詩(shī)人屈原投湖而亡的。但是關(guān)于王國(guó)維為什么自殺卻是有很多的爭(zhēng)執(zhí)的，目前主要有四種說法。
其中對(duì)于王國(guó)維自殺，最廣為流傳的便是王國(guó)維因?yàn)榍宄瘻缤?，而王?guó)維作為清朝末期的忠臣，不愿被人折辱而自殺，王國(guó)維對(duì)于清朝政府的忠誠(chéng)可以用愚忠來形容都是不為過的，王國(guó)維一心報(bào)效清王朝，最終也受到了清朝末代皇帝溥儀的重用，因而王國(guó)維對(duì)于清朝的感情更重，當(dāng)清王朝徹底滅亡的時(shí)候，王國(guó)維的心中是百孔千瘡的，自殺只是時(shí)間遲早的事情。也有人認(rèn)為王國(guó)維是因?yàn)楸挥H家羅振玉的逼迫，最后不得已只能是一死謝知己，羅振玉對(duì)于王國(guó)維有知遇之恩，可以說羅振玉是王國(guó)維一生之中的貴人，但是在后來兩個(gè)人同朝為官還是漸生嫌隙，最后到了水火不相容的地步，而王國(guó)維十分看重與羅振玉之間的情誼，王國(guó)維的自殺或許與羅振玉有莫大干系。
還有許多人認(rèn)為王國(guó)維作為中國(guó)古代的文人，身上有很強(qiáng)的文人氣節(jié)，而面對(duì)著國(guó)破家亡的命運(yùn)，只能以自殺來表明自己的心志;同樣也有一些認(rèn)為王國(guó)維自殺是因?yàn)楹ε伦约侯^上的辮子被減掉，情愿一死也不讓自己的辮子被人輕易地剪掉，從王國(guó)維的生平而言，這種說法有一定的道理。
至于王國(guó)維為什么自殺，目前而言仍舊是爭(zhēng)論不休的，或許是因?yàn)閲?guó)家而死，或許是因?yàn)橹憾?，或許是因?yàn)闅夤?jié)而死，或許是由于多種因素，他的死因至今仍是未解之謎。
王國(guó)維人生三境界
看過王國(guó)維先生的《人間詞話》的人，都會(huì)知道王國(guó)維先生筆下有人生三境界的說法，王國(guó)維人生三境界是以中國(guó)古代的傳統(tǒng)詩(shī)詞作為境界的內(nèi)容，而其中蘊(yùn)含的哲理卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是幾首詩(shī)詞能夠表達(dá)出來的，可以說王國(guó)維先生對(duì)于人生的三種境界的理解十分的獨(dú)到而又深刻。
王國(guó)維先生人生三境界中的第一種境界便是采用了北宋時(shí)期的富貴詞人晏殊的《蝶戀花》中的詩(shī)句最為概述的，只用到其中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”原詞中，晏殊想要表達(dá)的是一種離愁別緒，對(duì)于佳人望眼欲穿的心情，因而獨(dú)上高樓的時(shí)候倍添傷感冷落的心情，但是王國(guó)維先生在化用的時(shí)候，卻恰到好處的選取了其中的清冷空曠茫然的意境，生動(dòng)而又形象的表現(xiàn)了人生在年少時(shí)候的迷茫悵惘之情。
第二境界則是化用了北宋的情詞才子柳永的名篇《蝶戀花》中的佳句，歷來也是為人所熟知的，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”柳永在詞中表現(xiàn)的是自己為了伊人想的撕心裂肺，可以說日漸消沉，但是王國(guó)維先生則是巧妙的化用了這一種已經(jīng)理解成了人們?cè)谧非笞约簤?mèng)想的時(shí)候，不斷地朝著那個(gè)方向努力。
第三種境界便是南宋愛國(guó)詞人辛棄疾的《青玉案》，辛棄疾的詞中有一種元夕時(shí)候的傷感之情，同時(shí)也表明了煙花易逝的感情，但是王國(guó)維對(duì)此解釋為人生在功成名就的時(shí)候才能夠真正知道自己心中最想要什么。
王國(guó)維的人生三境界可以說概括提煉的十分獨(dú)到，對(duì)后人有著很高的指導(dǎo)好和啟迪作用。
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