歷史上熊十力是誰(shuí)
熊十力是中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物，是一代大哲、現(xiàn)代新儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上熊十力的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
歷史上熊十力的簡(jiǎn)介
熊十力，著名哲學(xué)家，新儒家開(kāi)山祖師，國(guó)學(xué)大師。 原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真、逸翁，晚年號(hào)漆園老人，漢族。清光緒十一年農(nóng)歷正月初四日(1885年2月18日)出生，1968年逝世。湖北省黃岡(今團(tuán)風(fēng))縣上巴河張家灣人。
熊十力幼時(shí)在家隨兄讀書(shū)，14歲從軍，1905年考入湖北陸軍特別小學(xué)堂，在校期間，加入武昌“科學(xué)補(bǔ)習(xí)所”、“日知會(huì)”等反清革命團(tuán)體，武昌起義后參加光復(fù)黃州活動(dòng)，后赴武昌，被任命為湖北軍政府參謀。1917年赴廣州參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。失敗后，決意專(zhuān)心從事哲學(xué)研究。先后在武昌文華大學(xué)、天津南開(kāi)中學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)任教。全國(guó)解放后，以“特別邀請(qǐng)人士“身份參加首屆全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議，后被選為全國(guó)政協(xié)二、三、四屆委員。因反對(duì)__，1968年5月24日絕食身亡。
熊十力的小故事
1.熊十力在北大任教期間，同事吳雅暉、李石曾等人組織了一個(gè)“八不會(huì)”，即入會(huì)者必須遵守八條戒規(guī)：不抽煙、不喝酒、不嫖、不賭、不吸毒、不做官、不貪財(cái)、不阿諛。吳、李認(rèn)為熊十力安貧樂(lè)道，一心求學(xué)，是“八不會(huì)”的當(dāng)然人選，要熊十力參加。熊十力說(shuō)：“你們‘八不’還要搞個(gè)組織，這是結(jié)黨營(yíng)私，我加個(gè)‘不要組織’，我要來(lái)個(gè)‘九不’?！币虼藳](méi)有參加這個(gè)“八不會(huì)”。
2.1949年后，諸如梁漱溟、馮友蘭、陳垣這樣的知名學(xué)者都開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義。這時(shí)馬一浮給熊十力來(lái)信，說(shuō)自己“確乎其不可拔”。熊十力很快回信，說(shuō)自己也“確乎其不可拔”。
3.上世紀(jì)30年代，林宰平先生一次對(duì)熊十力說(shuō)：“你老熊以師道自居?！毙苁φf(shuō)：“我有所得嘛，為什么不居?”
4.1955年，有一天，張岱年訪問(wèn)熊十力，熊十力正在那里嘆氣。張岱年感到奇怪，就問(wèn)：“熊先生為什么嘆氣呀?”熊十力答：“我擔(dān)心今后人們都不會(huì)思想了?！?/p>
5.抗戰(zhàn)初期，馬一浮由重慶去嘉定辦復(fù)性書(shū)院。行前，賀麟設(shè)宴為馬先生餞行，熊十力作陪。席上，有一盤(pán)菜熊先生嘗后覺(jué)得味道還不錯(cuò)，叫人把它移得近些，吃得淋漓盡興。馬先生則舉箸安詳，彬彬有禮。
6..熊十力在北大任教期間，常與小說(shuō)家廢名探討佛經(jīng)理論，兩人經(jīng)常意見(jiàn)不合，爭(zhēng)得唾沫星子亂飛火花四濺。一次，兩人又吵成一團(tuán)，互飆國(guó)罵。廢名說(shuō)：“哥代表佛，你娃反對(duì)哥就是反對(duì)佛!”熊十力幾乎動(dòng)用海豚音：“放屁，哥才代表佛，你娃才是反對(duì)佛!你全家都反對(duì)佛!”……過(guò)了一會(huì)兒，外人聽(tīng)到里面沒(méi)聲音了，趕緊跑去看，乖乖，十力菩薩變成了怒目金剛!倆老小孩扭成一團(tuán)，互卡脖子，哪里還說(shuō)得出話(huà)?眾人把他二人拉開(kāi)，正勸時(shí)，十力撲上前去，對(duì)廢名施以老拳，結(jié)果廢名回?fù)舻幕鹆Ω?，熊十力抵擋不住，拔腿落荒而逃?/p>
7.蔣介石過(guò)50歲生日，邵力子出面請(qǐng)熊十力為老蔣祝壽。熊十力駕到后，大剌剌地坐上正席，胡吃海喝。席間，眾高官顯貴輪流吟詩(shī)作對(duì)，為老蔣唱贊歌。輪到熊十力時(shí)，他拿起筆來(lái)瞅了兩眼老蔣的光頭，邊寫(xiě)邊嘰歪：“脖上長(zhǎng)著癟葫蘆，不花錢(qián)買(mǎi)蔑梳子，蟣虱難下口，一生無(wú)憂(yōu)，禿禿禿，凈肉，頭!”涂完這首怪詩(shī)，熊十力提前褲帶，佯裝尿急，以磁懸浮列車(chē)速度“閃人”。老蔣為此差點(diǎn)休克。
熊十力的思想觀點(diǎn)
熊十力主要的哲學(xué)觀點(diǎn)是：體用、心物、能質(zhì)、天人不二。他所謂“體”是“心體”、“性體”，即人的生命存在的本體、宇宙萬(wàn)物之本根及其生生不息的源頭活水，在一定意義上也是道德的本體和道德的主體。所謂“體用不二”，也就是肯定生命的意義和人生的價(jià)值，是為了在物欲橫流的世界重新尋找“人生本質(zhì)”和“宇宙本體”。熊氏認(rèn)為，吾人與天地萬(wàn)物所同具的仁心本體，內(nèi)蘊(yùn)著極大的力量，可以創(chuàng)造出、生化出整個(gè)人文世界。他高揚(yáng)了仁心本體剛健、創(chuàng)生的特質(zhì)，實(shí)際上是以積極的人生態(tài)度、生命意識(shí)和人本精神去面對(duì)世界，創(chuàng)造世界，同時(shí)又主張不被人們創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)世界和人文建制所異化、所遮蔽，以致忘卻、淪喪了人之所以為人的根基。
熊十力是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上最具有原創(chuàng)力、影響力的哲學(xué)家。他奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)形上學(xué)基礎(chǔ)。他的“體用不二”之論，成為整個(gè)當(dāng)代新儒學(xué)思潮“重立大本、重開(kāi)大用”和“保內(nèi)圣，開(kāi)新外王”的濫觴，亦成為這一思潮的基本思想間架。熊十力的全部工作，簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是面對(duì)西學(xué)的沖擊，在儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)崩壞的時(shí)代，重建儒學(xué)的本體論，重建人的道德自我，重建中國(guó)文化的主體性。他的學(xué)生唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀正是在他的精神感召之下，沿著他開(kāi)創(chuàng)的精神方向和他奠立的形上基礎(chǔ)而加以發(fā)揮、擴(kuò)展、深化、揚(yáng)棄的。學(xué)界把他們師徒視為現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的中堅(jiān)。
綜觀熊十力哲學(xué)，大致經(jīng)歷了由融儒入佛到儒佛同參，再到融佛入儒、歸宗儒學(xué)的演進(jìn)歷程。其一生為學(xué)，融貫中西，平章華梵，摒棄陳說(shuō)，絕少依傍。其“新唯識(shí)論”哲學(xué)思想體系建構(gòu)宏偉，構(gòu)思奇巧，富有創(chuàng)發(fā)，獨(dú)具特色。他是新儒學(xué)發(fā)展歷程中，繼梁漱溟之后，極具開(kāi)創(chuàng)性的一代大師。其哲學(xué)思想雖有不少局限，但他以其廣闊的文化視野、獨(dú)具的哲人慧思，提出并力求解決的人生問(wèn)題與文化問(wèn)題，諸如人的終極關(guān)切、人與自然的關(guān)系、人的困惑和疏離等，他憑著對(duì)生命存在的獨(dú)特體驗(yàn)，所作出的對(duì)人的內(nèi)在的道德自覺(jué)、價(jià)值自覺(jué)、文化自覺(jué)的闡揚(yáng)，又為世人開(kāi)創(chuàng)了一條探尋價(jià)值的新路，而具有普遍的世界意義。正因?yàn)槿绱?，熊十力的哲學(xué)思想才在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起越來(lái)越廣泛的注意和重視。
熊十力主要的哲學(xué)觀點(diǎn)是：體用不二、心物不二、能質(zhì)不二、天人不二。人與天地萬(wàn)物同具仁心本體，內(nèi)蘊(yùn)著極大的力量，可以創(chuàng)造、生化。又主張人不被人創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)世界和人文建制所異化、所遮蔽，以致忘卻人之所以為人的根蒂。
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