晉文公重耳是春秋五霸之一，他使晉國(guó)成為霸主，是經(jīng)歷了一番艱難曲折的歷程的。那么晉文公是怎么稱霸的呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為你解答。

　　晉文公稱霸的原因介紹

　　開始，晉文公受到父親的寵妃驪姬的陷害，被迫逃出晉國(guó)，在許多國(guó)家流浪，經(jīng)歷了19年的磨難，增長(zhǎng)了見識(shí)，積累了經(jīng)驗(yàn)，開闊了眼界，更重要的是磨煉了他的性格。公元前636年，由于晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，沒有了國(guó)君，重耳結(jié)束了在外國(guó)流亡的生活，在秦國(guó)的護(hù)送下回到了晉國(guó)，當(dāng)了國(guó)君，這就是晉文公。

　　晉文公回國(guó)后，雄心勃勃，想成就一番大事業(yè)，就開始訓(xùn)練他的百姓。兩年以后，晉文公認(rèn)為差不多了，便準(zhǔn)備用他的百姓稱霸諸侯。子犯曾經(jīng)跟他在外流浪，是一個(gè)十分有見識(shí)的人，他勸阻說：“百姓雖經(jīng)過訓(xùn)練，但還不懂得什么是義，還沒能各安其位，不能用。”晉文公聽了他的這一番話，覺得很有道理，他便想辦法讓百姓懂得義。

　　正在這時(shí)，周朝發(fā)生了“昭叔之難”。昭叔是周惠王的兒子，他的母親是惠后，昭叔還有個(gè)哥哥，是太子，即后來的周襄王?；萃跸肓⒄咽鍨樘樱€沒來得及便死亡，昭叔便逃到齊國(guó)。襄王即位后，將昭叔接回來。然而昭叔回國(guó)后，又與襄王的王后亂搞。襄王知道后，便將王后廢掉。這下觸怒了王后的娘家，他們派兵討伐周朝，周襄王便逃到了鄭國(guó)。周朝在當(dāng)時(shí)名義上還是各諸侯國(guó)的宗主國(guó)，雖然有名無實(shí)，但各諸侯國(guó)畢竟還得尊重它。

　　于是晉文公決定幫助周襄王返回周朝，其主要的目的是用此事教育晉國(guó)的百姓，讓他們懂得什么是義。他派出左右兩軍，右軍攻殺昭叔，左軍往鄭國(guó)迎接周襄王返國(guó)。周襄王為表彰晉文公的功勞，待之以殊禮。晉文公推辭說：“這是臣下分內(nèi)之事。”晉文公用他的實(shí)際行動(dòng)告訴他的百姓，對(duì)上盡忠就是義。他的這一舉動(dòng)對(duì)他自己的聲譽(yù)產(chǎn)生了很好的影響，使得百姓愿意向他盡忠。

　　他在幫助襄王返國(guó)后，又回國(guó)致力于造福百姓，使百姓安居樂業(yè)。他認(rèn)為這回可以役用百姓了。不料，子犯又出來阻攔，他說：“百姓雖然懂得了義，但還不知道信是怎么回事，還不能使用。”

　　于是，晉文公又想方設(shè)法讓百姓懂得信。他率領(lǐng)軍隊(duì)攻打原國(guó)，命令士兵們攜帶3天口糧。軍隊(duì)圍困原國(guó)整整3天，士兵們攜帶3天的糧食全部吃完了，而原國(guó)還未投降。晉文公就下令退兵。正當(dāng)晉國(guó)剛退兵時(shí)，派出的間諜從城里出來報(bào)告說：“原國(guó)已經(jīng)支持不住，準(zhǔn)備投降。”晉文公說：“初帶3天軍糧，就是準(zhǔn)備攻打3天，如今已下令退兵，就應(yīng)該說話算數(shù)。如果不退兵，即使攻下了原國(guó)，也不能取信于人，如果沒有了信用，百姓也就失去庇護(hù)。得失相比哪個(gè)多呢?”晉文公故意利用打原國(guó)來教育百姓，讓他們知道什么是信，以此來樹立自己的威。結(jié)果，國(guó)內(nèi)民風(fēng)大變，凡事以信為本，做買賣不求暴利，不貪不騙，民皆信實(shí)。

　　做到了這些后，晉文公又問子犯：“這回行了吧?”子犯回答：“還不行。百姓雖知信、義，還不知道什么是禮，還沒有養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣。”

　　于是，晉文公又讓百姓在知禮方面做出了努力。他舉行盛大的閱兵儀式，每個(gè)環(huán)節(jié)都依照軍禮執(zhí)行，使百姓看到了什么是禮儀。又設(shè)立專門執(zhí)行社會(huì)秩序的官員來規(guī)定百官的等級(jí)職責(zé)，使百姓知道對(duì)什么官行什么禮。不僅如此，人們還知道了根據(jù)禮來判斷一件事的是非曲直。這一次，晉文公沒有去問子犯，子犯卻主動(dòng)地找到晉文公，說：“民力可用矣!民心可用矣!”于是，晉文公開始伐曹國(guó)，攻衛(wèi)國(guó)，取得齊國(guó)之地，解救宋國(guó)之圍，大敗楚軍于城濮，遂成為春秋五霸之一。

　　孔子在《論語》中講過，“去兵、去食、不去禮”，足以見禮儀對(duì)一個(gè)人的重要性。對(duì)一個(gè)國(guó)家政治的重要性。晉文公稱王春秋五霸之一，其根本原因就在于以義、信、禮治民治國(guó)。義是治民治國(guó)的基本原則;信則是保證政令暢通的根本原則;而禮則是建立社會(huì)秩序的必不可少的行為方式。三者結(jié)合為一體，就會(huì)無往而不勝。晉文公治國(guó)治民的經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)于現(xiàn)在，即使是對(duì)于將來，也必然有重要的借鑒意義。

　　晉文公軼事典故

　　文公逐麋

　　晉文公即位后，有一次追獵一只麋鹿卻跟丟了，便問路邊農(nóng)夫老古說：“見我的麋鹿了嗎?”老古跪著用腳指路說：“往那邊去了。”晉文公說：“我問先生，先生卻用腳指路，是為什么呢?”老古抖抖衣服站起來說：“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊，虎豹因?yàn)殡x開偏遠(yuǎn)之地靠近人類，所以才被人獵到;魚鱉因?yàn)殡x開深水，才被人捉住;諸侯離開他的民眾而外出遠(yuǎn)游，才會(huì)亡國(guó)。《詩經(jīng)》里說：‘喜鵲筑巢，斑鳩居住。’國(guó)君你外出不歸，別人就要做國(guó)君啦。”于是晉文公開始害怕。回去遇到了欒枝。欒枝問：“獵到野獸了嗎，我看您臉上有愉悅的神色?”晉文公說：“我跟丟了，但得到了忠告，所以高興。””欒枝說：“忠告您的人在哪里呀?”晉文公說：“我沒有請(qǐng)他一起來。” 欒枝說：“作為王上卻不體恤他的屬下，是驕橫;命令下得遲緩而誅罰來得迅速，是暴戾;采納別人的忠告卻拋下其本人，是偷盜啊。”晉文公于是回去搭載老古，與他一起回去。

　　重耳對(duì)秦客

　　晉獻(xiàn)公的去世后，秦穆公派子顯慰問重耳：“寡人聽說，失去國(guó)家常常在這個(gè)時(shí)候，得到國(guó)家常常在這個(gè)時(shí)候。雖然您恭敬嚴(yán)肅，居喪也不可太久，時(shí)機(jī)也不可失去啊，請(qǐng)考慮一下吧!”

　　重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說：“你還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛和親情。父親死去這是何等重大的事情啊?還要用這事來謀利，那么天下誰能說清我們無罪過啊?”重耳便對(duì)秦國(guó)客人說：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，我在父親死去居喪的時(shí)候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情啊?我哪里還有其他的圖謀來辜負(fù)您的情義啊?”重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國(guó)客人，哭著起身，起身后但不再跟秦國(guó)客人私下交談。

　　子顯復(fù)命將事情告訴秦穆公。秦穆公說：“仁人啊，公子重耳!叩拜但不拜謝，是他沒已晉獻(xiàn)公的繼承人而自居，所以沒有拜謝。哭著起身，就表示敬愛父親。起身但不私談，就表示遠(yuǎn)離個(gè)人利益啊。”

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