明十三陵未解之謎
明代帝陵十三陵陵址名叫黃土山，山前有龍虎二山，形成風(fēng)水寶地。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了明十三陵未解之謎，希望對(duì)你有所幫助!
十三陵之明孝陵布局狀如北斗之謎
明孝陵坐落于江蘇省南京市東部鐘山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下，是朱元璋及皇后馬氏的陵寢。明孝陵規(guī)模宏大，格局嚴(yán)謹(jǐn)。孝陵建筑自下馬坊至寶城，縱深2.62公里，陵寢主體建筑當(dāng)年建有紅墻圍繞，周長2.25公里。若從空中俯視，可以看到明孝陵呈北斗狀布局!
古代帝王陵墓中有采用天宮、天象、星宿圖的情況，意在“天人合一”、“魂歸北斗”的效果，而朱元璋尤其對(duì)天象崇仰，因而在生前就把自己的陵墓設(shè)計(jì)成北斗七星的形狀，“勺頭”為繞梅花山而環(huán)行的導(dǎo)引神道部分，“勺柄”為正北方向直線排列的陵寢建筑部分，“勺頭”、“勺柄”上的“七星”依次為四方城、神道望柱、欞星門、金水橋、文武坊門、享殿、寶城。從平面圖上看，孝陵的“七星”排列走向與南北朝、遼代、唐代所繪制的“北斗七星”圖是相同的。
明孝陵的后山還埋葬著一批明朝的開國功臣，有著名的中山王徐達(dá)、開平王常遇春墓等。據(jù)傳，朱元璋營建明孝陵時(shí)，曾說過他一人獨(dú)居鐘山之陽，功臣陪葬山陰。因此，在鐘山之陰就有了11座功臣墓，這又恰似群星朝“北斗”。
這樣一來，明孝陵背倚鐘山，從整體上就又形成背有靠，前有案(孫權(quán)陵)，東有青龍，西有白虎，北有玄武(龜蛇合體)，南有朱雀的吉祥格局。也許，朱元璋這才稱心如意。
十三陵之朱棣長陵的風(fēng)水地貌
明長陵是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵寢，坐落在北京西北郊昌平區(qū)境內(nèi)的燕山山麓天壽山的明十三陵建筑群中。明十三陵前6公里處神道兩側(cè)有兩座小山，東為“龍山”，西為“虎山”，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局，用風(fēng)水理論來衡量，天壽山山勢(shì)延綿，“龍脈”旺盛，陵墓面南而立，背后主峰聳峙，左右“護(hù)砂(山)”環(huán)抱，向南遠(yuǎn)處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的“明堂”(基址)平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設(shè)的帝陵吉壤。
關(guān)于長陵的選址，與朱棣對(duì)風(fēng)水學(xué)的篤信有關(guān)。1408年，朱棣的皇后徐氏去世，他便派人到北京尋找陵地。據(jù)說，最先選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬家要進(jìn)入屠家，一定會(huì)被宰殺，這叫“犯地諱”，不能用。接著，又選在昌平縣西南的羊山腳下，但后面有個(gè)“狼兒峪”，豬旁有“狼”，更是危險(xiǎn)，也不能用。
后來，又選上京西的“燕家臺(tái)”，但“燕家”和“晏駕”是諧音(皇帝死了叫“晏駕”)，不吉利，也不行。也有人選在京西的潭柘寺，那地方景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發(fā)展的余地。經(jīng)過一二品高級(jí)官員帶著風(fēng)水先生足足跑了兩年，終于找到了一個(gè)滿意的地方──昌平縣北10公里的天壽山(原名黃土山)。
明十三陵定陵是最不吉利的吉地
位于北京的明十三陵中，有3座陵墓規(guī)制比較大：一是明成祖朱棣的長陵;二是世宗皇帝朱厚的永陵;三是神宗皇帝朱翊鈞的定陵。定陵位于昭陵東北大峪山下，埋葬著萬歷帝朱翊鈞和孝瑞、孝敬兩位皇后。三百多年以后，神宗的墳?zāi)苟瓯话l(fā)掘。定陵三百余年后遭掘，據(jù)說是因?yàn)轱L(fēng)水不好，當(dāng)年擇地建陵之初，就發(fā)現(xiàn)了不吉之兆，預(yù)示以后要出大禍。
明神宗也是一位極其相信風(fēng)水的天子，萬歷十一年(1583年)正月，只有21歲的朱翊鈞借去天壽山春祭之機(jī)，動(dòng)起了擇選萬年吉壤的念頭。
當(dāng)時(shí)欽天監(jiān)通過四處遍閱實(shí)地比較之后，認(rèn)為形龍山、小峪山、石門溝山三處“最吉”，但后來有大臣指出：石門溝山坐離朝坎，方向不宜、堂局稍隘。但“形龍山吉地一處，主山高聳，層巒疊嶂，金星肥員，木星落脈，取坐乙山辛向，兼卯酉二分，形如出水蓮花，案似龍樓鳳閣，內(nèi)外明堂開亮，左右輔弼森嚴(yán)，且龍虎重重包裹，水口曲曲關(guān)闌，諸山皆拱，眾水來朝，誠為至尊至貴之地。又見小峪山吉地一處，主勢(shì)尊嚴(yán)，重重起伏，水星行龍，金星結(jié)穴，左右四鋪，拱顧周旋，云秀朝宗，明堂端正，砂水有情，取坐辛山乙向，兼戊辰一分。以上二處盡善盡美，毫無可議。”朱翊鈞在當(dāng)年九月九日借秋祭之名，親自去看了形龍山和小峪山兩地，現(xiàn)場(chǎng)初定小峪山，請(qǐng)示兩宮皇太后之后才能正式敲定。
第二年九月(1584年)，奉兩宮皇太后之命，朱翊鈞再借秋祭之機(jī)，正式定下了小峪山，即現(xiàn)在的定陵陵址，并易小峪山為現(xiàn)名大峪山。雖然大峪山被明神宗認(rèn)為是“萬年吉壤”，但在動(dòng)工過程中卻出現(xiàn)了不祥的預(yù)兆。
在風(fēng)水師定下的將來置放棺槨的地方出現(xiàn)了意外，挖出一塊大石頭，寶床下無土，這嚴(yán)重犯了風(fēng)水大忌。有大臣提出重新?lián)穸陮嫷牡刂?，但讓人意外的是，?dāng)時(shí)一心向佛、十分迷信的朱翊鈞一反常態(tài)，稱祖宗山陵既然位于天壽山，后代子孫皆當(dāng)歸葬于此山。并下詔，壽宮吉地就是大峪山。
定陵在后來的歲月中的確是屢經(jīng)磨難，由于朱翊鈞搜刮了大量民脂民膏，定陵多次遭到盜墓賊的“光顧”，不僅如此，定陵還在歷史上屢遭火焚。明崇禎十七年(1644年)，李自成農(nóng)民起義軍攻入昌平，地上木構(gòu)建筑大部分被焚毀。同年清兵入關(guān)，陵園再遭破壞。清乾隆年間曾修葺，但民國年間再次被焚。
十三陵之明孝宗泰陵金井挖出了泉水
明朝的泰陵位于長陵西北3.5公里的筆架山，是明孝宗朱樘與皇后張氏的合葬墓。孝宗去世之后，明武宗開始籌劃明孝宗的泰陵陵事，當(dāng)時(shí)的禮部左侍郎李杰、欽天監(jiān)監(jiān)副倪謙和司禮監(jiān)太監(jiān)戴義在考察了各處后，向明武宗推薦了施家臺(tái)。
工科右給事中許天錫也向武宗提議，派廷臣中精通風(fēng)水術(shù)的人，前去復(fù)視一次。他向明武宗上奏說：“如有疑，亟移文江西等處。廣求術(shù)士，博訪名山，務(wù)得主勢(shì)之強(qiáng)，風(fēng)氣之聚，水土之深、穴法之正、力量之全，如宋儒朱熹所云者，庶可安奉神靈，為國家祈天永命之助。”在大臣們的提議下，明武宗派人前往施家臺(tái)考察，最后確定在那里營建孝宗陵寢。
當(dāng)時(shí)動(dòng)用了各種工匠及官軍上萬人，4個(gè)月后，玄宮落成，孝宗正式葬入陵內(nèi)。又過了6個(gè)月，陵園的地面建筑也全部告成。雖然動(dòng)用了大量的人力，也經(jīng)過了仔細(xì)的籌劃，但泰陵在修建過程中還是遇到了各種意料不到的情況，據(jù)記載，泰陵?duì)I建中在開挖玄宮金井時(shí)，曾有泉水涌出。
吏部主事楊子器親眼看到，如實(shí)上奏朝廷。在古代的風(fēng)水觀念中，金井出水，被視為不祥。這樣一來，泰陵非改址不可。當(dāng)時(shí)的督工太監(jiān)李興，非常受武宗寵信，見有人對(duì)他主管的修陵事提出了意見，十分氣惱。于是，偷偷命人堵住泉眼，上疏說楊子器“誹謗狂妄”，武宗不問青紅皂白，下令將楊子器關(guān)進(jìn)了錦衣衛(wèi)大獄。
但有大臣上疏說：“子器此奏甚有益，蓋泰陵有水，通國皆云。使此時(shí)不言，萬一梓宮葬后有言者，欲開則泄氣，不開則抱恨終天。今視水有無，此疑可釋。”武宗覺得有理，于是命司禮監(jiān)太監(jiān)蕭敬押解楊子器前往泰陵，一同察看驗(yàn)證。此時(shí)李興早已堵住泉眼，回宮后，蕭敬稟報(bào)了泰陵金井無水的情況。太皇太后王氏(憲宗皇后)在宮內(nèi)聽說這件事，傳旨說：“無水則已，何必罪人!”楊子器才官復(fù)原職，避免了一場(chǎng)殺身大禍。
從風(fēng)水學(xué)的角度看，曾有文章這樣評(píng)論泰陵的風(fēng)水：“山巔巨石，土山戴之。而靈域之脈實(shí)生其下，蓋天壽山外之山。淆然雜亂，地氣不正，穴結(jié)無情，非可為弓劍之所也。況乎黑嶺南障，一無所見于前。賢莊、灰?guī)X之水出其左，錐石之水出發(fā)其右，二水雖合，環(huán)繞南流，流而散也。……則皇堂之地不可言，概可知矣!”說的是山巔巨石，確實(shí)有靈脈在下面，是比天壽山還好的山頭。但是這里雜亂，地氣不正，而且黑嶺擋住了南邊，雖有二水匯合，但是水流往南邊，會(huì)散盡靈氣、到底是不是皇陵之地，還不好說。
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