列夫托爾斯泰作品伊凡伊里奇之死簡(jiǎn)介

時(shí)間：2017-12-22 09:32:59 世芳35由分享

　　伊凡伊里奇之死是列夫托爾斯泰作品，文學(xué)經(jīng)典之人性審視，出其不意的故事情節(jié)，夸張的譏笑嘲諷;下面是小編為大家整理的伊凡伊里奇之死的相關(guān)資料，歡迎大家一起來(lái)分享!

　　伊凡伊里奇之死簡(jiǎn)介

　　《伊凡·伊里奇之死》這篇小說(shuō)描寫(xiě)的是伊凡·伊里奇從生病到死去這一段時(shí)間里所經(jīng)歷的一切，重點(diǎn)描述了他在肉體病痛和精神困惑的雙重襲擊下的掙扎和反思。作者使用現(xiàn)實(shí)主義手法，通過(guò)對(duì)主人公具體言行的描述，形象而深刻地刻畫(huà)出瀕死者內(nèi)心的感受，寫(xiě)出了人肉體毀滅與靈魂覺(jué)醒共同發(fā)生的情形，揭示了人類在生死問(wèn)題的一些普遍表現(xiàn)，讀來(lái)給人震撼。

　　文學(xué)經(jīng)典之人性審視，出其不意的故事情節(jié)，夸張的譏笑嘲諷;奇絕詭異的想象，盡顯人性之復(fù)雜?！兑寥f(wàn)·伊里奇之死》收錄了五部世界經(jīng)典中篇小說(shuō)：斯蒂文森的《化身博士》、凱勒的《三個(gè)正直的制梳匠》、馬克·吐溫的《敗壞了哈德萊堡的人》、托爾斯泰的《伊萬(wàn)·伊里奇之死》、卡夫卡的《變形記》。

　　伊凡·伊里奇首先是一個(gè)正常的人，人們說(shuō)“他是一個(gè)好人”，其次是一個(gè)法官。應(yīng)該說(shuō)“人之初性本善”，可是吃沙皇的飯，給沙皇當(dāng)嘍羅，借沙皇吆喝，大家都一樣，混日子。而不幸患病，那種國(guó)家機(jī)器的冷漠無(wú)情才表現(xiàn)出來(lái)了。辦公室里，“一聽(tīng)到伊凡·伊里奇的死訊，辦公室里在座的人首先想到的就是，他一死對(duì)他們本人和親友在職位調(diào)動(dòng)和升遷上會(huì)有什么影響。”這與現(xiàn)在多么相似啊!家里呢，應(yīng)該有溫暖吧?也沒(méi)有，妻子女兒盡了幾分孝心，漸漸不耐煩了，甚至對(duì)病人吹胡子瞪眼睛。親朋好友呢?與我們周?chē)袝r(shí)候差不多，問(wèn)候幾句，巴望幾眼，準(zhǔn)備辦喪事。

　　在忍受了各種懷疑、難堪、恐懼、討厭、折磨、疼痛之后，“他吸了一口氣，吸到一半停住，兩腿一蹬就死了。”一個(gè)俄國(guó)官僚的可憐的無(wú)奈的死亡。沒(méi)有寫(xiě)官場(chǎng)的討厭腐朽的伎倆秘籍。

　　伊凡伊里奇之死的啟蒙意義

　　任何讀過(guò)19世紀(jì)俄國(guó)大文豪托爾斯泰的日記與傳記(不計(jì)其數(shù))的讀者都知道，西方文學(xué)史上幾乎找不到一個(gè)作家，像他那樣懼怕死亡，也沒(méi)有一個(gè)作家像他那樣自幼幻想死亡(情狀)，凝視死亡(真相)，并想盡辦法超克死亡。他在1884年完成的“死亡文學(xué)”的不朽作品《伊凡·伊里奇之死》，便是顯著的例證。這一作品的創(chuàng)作靈感，來(lái)自1881年一位法官瀕死之前，針對(duì)往逝的生命)-JS~自我總結(jié)與評(píng)價(jià)的真實(shí)故事。托爾斯泰經(jīng)由夫人的轉(zhuǎn)述得知此事，大大激發(fā)了他的寫(xiě)作興趣與靈感。我們可以說(shuō)，《伊凡·伊里奇之死》雖取材于那位俄國(guó)法官的生死掙扎，實(shí)質(zhì)上卻反映著托爾斯泰自己多次有關(guān)生死問(wèn)題的親自體驗(yàn)，充分彰顯了他日后在《藝術(shù)論》(What Is Art?)中所極力標(biāo)榜的“藝術(shù)為人生”(art for life’s sake)立場(chǎng)。總之，這一中篇小說(shuō)是托爾斯泰為了超越生死大關(guān)，而獲得終身不渝的宗教與道德的根本改信之后，首次發(fā)表出來(lái)的力作。從此以后，他的一切作品(包括第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》與《藝術(shù)論》在內(nèi))全然抹去純文藝色彩，只為耶教的博愛(ài)主義與道德的社會(huì)主義服務(wù)了。

　　《伊凡·伊里奇之死》出版之后不久，著名作家斯塔索夫(Stasov)函告托爾斯泰說(shuō)，他從未讀過(guò)如此精彩的杰作：“人間還未產(chǎn)生過(guò)這樣偉大的創(chuàng)作。與你這篇70頁(yè)左右的作品相比，其他一切作品就未免顯得無(wú)足輕重了。”作曲家柴可夫斯基(Tchaikovsky)也在日記中寫(xiě)道：“我剛讀完《伊凡.伊里奇之死》，因而更加確信，托爾斯泰是地球上最偉大的作家。”由此可見(jiàn)《伊凡.伊里奇之死》的文學(xué)成就之高，尤其在“死亡文學(xué)”這一領(lǐng)域里，無(wú)疑是首屈一指的最高成就。1880年威爾(Robert Weir)教授所編成的《文學(xué)中的死亡》(Death in Literature)，就在結(jié)論部分專門(mén)收錄了這一篇作品，可見(jiàn)它的現(xiàn)代意義與文學(xué)價(jià)值。它的現(xiàn)代意義在于：它是“死亡學(xué)”與臨終精神醫(yī)學(xué)研究以及“死亡教育”經(jīng)常使用的不可或缺的閱讀資料。我們?nèi)绻?xì)讀《伊凡·伊里奇之死》，則不難發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰的心理描寫(xiě)淋漓盡致——如伊凡對(duì)醫(yī)生的不信任，對(duì)上帝的“埋怨”，對(duì)妻女外出的嫉妒與憤恨，絕望無(wú)助的孤離感，在生命盡頭對(duì)于死亡的“接受”等等，已經(jīng)預(yù)見(jiàn)了庫(kù)布勒·羅斯醫(yī)師觀察所得的心理反應(yīng)及其階段之種種，實(shí)在令人嘆賞不已。

　　《伊凡·伊里奇之死》在文學(xué)創(chuàng)作與哲學(xué)思想層面，也預(yù)見(jiàn)了20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)以來(lái)，盛極一時(shí)的歐洲實(shí)存主義(或稱存在主義)的思想胎動(dòng)與探索問(wèn)題的主要趨向;并與后起之秀陀斯妥耶夫斯基(Dostoyevsky)的《卡拉馬佐夫兄弟們》(The Brothers Karamazov)等名著相互輝映，構(gòu)成實(shí)存主義文學(xué)的先驅(qū)典范之作，可以說(shuō)對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代實(shí)存主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的醞釀與發(fā)展，極盡開(kāi)拓之功。再者，我們知道，“實(shí)存(兼涵現(xiàn)實(shí)存在與真實(shí)存在二義)”(existence)、“實(shí)存的抉擇”(existential choice)、(生死關(guān)頭的)“極限境況”(the border’一situation)、“實(shí)存的本然性或真實(shí)性”(existential authenticity)、“實(shí)存的非本然性”(existential inauthenticity)、“存在的勇氣”(the COUr’age tobe)等實(shí)存主義的慣用概念，都是20世紀(jì)20年代以來(lái)經(jīng)由海德格爾(Hei.degger)、雅斯培(Jaspers)、薩特(Sartre)、田立克(1'illich)等人的哲學(xué)探索而逐漸形成的。這些概念今天已是現(xiàn)代西方思潮方面的一般常識(shí)或口頭禪。但是一百多年前，托爾斯泰居然能以《伊凡·伊里奇之死》的小說(shuō)體裁，步步挖掘人在面臨死亡(極限境況)之時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)的實(shí)存意識(shí)(不論是真實(shí)本然性的或非本然性的)，實(shí)在不能不令人嘆服他那生來(lái)獨(dú)特的生死體驗(yàn)，犀利無(wú)比的心理描寫(xiě)與實(shí)存分析(existential analysis)，以及呼應(yīng)20世紀(jì)實(shí)存主義思潮的(新)時(shí)代預(yù)感。譬如海德格爾在劃時(shí)代的哲學(xué)名著《存在與時(shí)間》中所作的關(guān)涉生死問(wèn)題的人的存在分析，多半可在半個(gè)世紀(jì)以前問(wèn)世的《伊凡·伊里奇之死》中，找到實(shí)存文學(xué)的線索或例證。事實(shí)上，海德格爾在書(shū)中附注提到了這篇作品的重要性，可見(jiàn)它對(duì)海德格爾的“死亡”討論極有影響。

　　表面上看來(lái)，《伊凡·伊里奇之死》的情節(jié)與結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)單，而故事的展開(kāi)也多半平鋪直敘，沒(méi)有復(fù)雜的曲折。因此，缺乏“創(chuàng)造地閱讀”能力的普通讀者，容易誤認(rèn)為這篇作品平淡無(wú)奇，不過(guò)如此，而完全忽略其中的深意。其實(shí)，托爾斯泰善用他那平生最擅長(zhǎng)的白描手法與寫(xiě)實(shí)筆調(diào)，所刻畫(huà)出來(lái)的人際關(guān)系與人間形象，以及所透視出來(lái)的(主要登場(chǎng)人物的)心理反應(yīng)、(伊凡在死亡邊緣的)最后掙扎、(生死問(wèn)題)的終極關(guān)懷等等，在一百多年后的今天仔細(xì)閱讀，仍然具有令人激賞而發(fā)人深省的現(xiàn)代意義。

　　列夫托爾斯泰的簡(jiǎn)介

　　列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日-1910年11月20日)，19世紀(jì)中期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、思想家，哲學(xué)家，代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等。

　　托爾斯泰出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，1847 年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫(xiě)作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界。 1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽(tīng)狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇歷史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。 1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。

　　70年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫(xiě)成《懺悔錄》(1879一1882)。80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢(shì)力》(1886)、《教育的果實(shí)》(1891)，中篇小說(shuō)《魔鬼》(1911)、《伊凡·伊里奇之死》1886)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《哈澤·穆拉特》(1886～1904);短篇小說(shuō)《舞會(huì)之后》(1903)，特別是1889～1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)。

　　托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲。