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美哉,嵇康之死感悟優(yōu)秀范文

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  嵇(jī)康,字叔夜。三國(guó)時(shí)期曹魏思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家,是當(dāng)時(shí)有名的美男子,對(duì)于嵇康之死,很多人都覺得惋惜。下面是小編為大家整理的關(guān)于美哉,嵇康之死的感悟,歡迎大家一起來(lái)分享!

  嵇康之死感悟范文

  竹林七賢之外,還有一個(gè)呂安,他是嵇康的好友。[)嵇康家在山陽(yáng),呂安家在東平,可他們一旦想起對(duì)方,就立刻上車,不遠(yuǎn)千里,連夜趕路前去看望。一次,呂安去看嵇康,正好嵇康出門去了,其兄嵇喜在家。嵇喜雖說(shuō)做過(guò)大官,但對(duì)呂安也不敢怠慢,非??蜌獾卣?qǐng)呂安進(jìn)屋,呂安不肯,只在門上寫了一個(gè)很大的繁體“鳳”字,而嵇喜居然不知呂安是在諷刺他是只凡鳥。由是觀之,說(shuō)呂安是竹林第八賢應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的。

  呂安的妻子很漂亮,被呂安的哥哥呂巽奸污了,呂安想控告這個(gè)人面獸心的哥哥,就來(lái)找嵇康商量。嵇康勸他家丑不可外揚(yáng),大概是這樣說(shuō)的:兄弟啊,女人是衣服,兄弟是手足。衣服被人借著或是偷著穿了,舊了破了不是個(gè)啥事,手足要是皮破血流或者斷了,那一定痛得鉆心。呂安就此打消了告兄的想法。但是呂巽做賊心虛,他率先誣告呂安對(duì)母不孝。那個(gè)時(shí)代標(biāo)榜名孝提倡“以孝治天下”,是把孔子的話當(dāng)作法律依據(jù)的,不孝是個(gè)大罪,于是呂安入獄。作為哥們,嵇康當(dāng)仁不讓為之辯護(hù)。他拍案而起,寫下了《與呂長(zhǎng)悌(呂巽字長(zhǎng)悌)絕交書》,用簡(jiǎn)短鋒利的語(yǔ)言怒斥呂巽的卑鄙無(wú)恥,但文字并不粗野,是一篇不罵人的罵人文章,為呂安洗刷罪名。

  事情鬧到了司馬昭那里,司隸校尉鐘會(huì)對(duì)司馬昭說(shuō):嵇康不是個(gè)等閑之輩,他是條臥龍,可不能讓他飛起來(lái)。你的天下就要到手了,唯有這人是你要擔(dān)心的,殺嵇康,機(jī)不可失。這原本只是一件很普通的民事案件,就因?yàn)橛酗挡迨?,呂安和嵇康竟雙雙被判死刑。

  判被告死刑,冤錯(cuò)與否暫時(shí)且不提,但將被告的辯護(hù)律師同樣判處了死刑,在今天看來(lái)這是極其荒唐的。但是竹林七賢生活在那樣一個(gè)時(shí)代,嵇康之死也就并非偶然。要知道鐘會(huì)曾被嵇康羞辱過(guò),對(duì)嵇康恨之入骨,鐘會(huì)知道司馬昭最怕他的篡位大事被人攪了,所以就對(duì)司馬昭攻心而談。從表面上看嵇康因此“絕交書”而死,實(shí)際上是因彼“絕交書”而死。因?yàn)樵凇杜c山巨源絕交書》中,他與當(dāng)局的不合作思想表露得異常直白。

  公元263年,司馬昭下令把嵇康、呂安押到洛陽(yáng)東市斬首,嵇康時(shí)年41歲。洛陽(yáng)三千太學(xué)生驚聞?wù)蜻@么一件小事竟要處死大名士嵇康,很不理解,便相約至朝門為他求情,這一鬧反而讓嵇康死得更快。嵇康死得很是瀟灑,臨死時(shí)他請(qǐng)哥哥嵇喜取來(lái)琴,從容地彈了一曲《廣陵散》。嵇康面對(duì)死亡神色自若,顧視日影,索琴而彈,不悲生命之逝,反嘆《廣陵散》從此而絕。一代名士悲壯而風(fēng)流地結(jié)束了自己的生命,然而他以自己高大的人格、絕世的風(fēng)度,向世人迸發(fā)出了最后那耀眼奪目的光輝。

  人活著不易,活出人格活出自我更是不易。我們?cè)诟桧炛窳仲t人的高峻風(fēng)骨的同時(shí),是否該想一想他們的人格中也許有某種裂變,與現(xiàn)實(shí)完全不合作的姿態(tài)實(shí)際上是一種不智,嵇康的悲劇也就成為了必然。其實(shí),歷史所以能成就建安風(fēng)骨與魏晉風(fēng)度,我以為正好反證了當(dāng)今時(shí)代的寬松與開放。

  嵇康是被誰(shuí)殺死的

  我們知道,有個(gè)成語(yǔ)叫“司馬昭之心,路人皆知”,說(shuō)的是,司馬昭在繼承父兄權(quán)力之后,篡位的野心暴露無(wú)疑。據(jù)考證,嵇康被殺于魏景元三年(262年)前后,其時(shí)距司馬氏篡位大約三年。嵇康之死正與司馬氏自立,密切相關(guān)。

  嵇康深陷囹圄,起因在于呂氏昆仲。呂撰奸污弟媳徐氏,事情敗露,弟弟呂安要到官府告發(fā)。呂撰請(qǐng)出嵇康(他是兩兄弟的好友)做和事老,打算息事寧人。誰(shuí)知,就在事情將要了結(jié)的當(dāng)口,呂撰竟倒打一耙,誣告呂安虐待老母。結(jié)果不僅呂安被抓,連居中調(diào)節(jié)的嵇康也被牽連入獄。

  要說(shuō)這案子本不難查清,只要呂母出庭作證,即可真相大白。退一步講,即便呂安不孝,要?dú)⒁獎(jiǎng)?當(dāng)時(shí)不孝雖是重罪,可也罪不至死),也是他一個(gè)人的事,與嵇康有什么關(guān)系?如此看來(lái),此案確屬蹊蹺,可能根本就是一個(gè)為嵇康專門設(shè)計(jì)的圈套。不然為什么呂撰在奸污弟媳之事已然平息的時(shí)候,還要去冒險(xiǎn)誣告弟弟?是不是有人背后指使?又是為什么呂安一案連基本事實(shí)也未弄清,便急著要讓嵇康和呂安身首異處?

  不管真相如何,有一點(diǎn)卻可以肯定,嵇康坐牢,鐘會(huì)很開心。鐘會(huì)素來(lái)嫉妒嵇康的才華,而且曾被后者怠慢,有此良機(jī),自然要置之于死地。

  嵇康被殺,鐘會(huì)為其羅織有兩項(xiàng)罪名:意圖幫助毋丘儉和非侮名教。據(jù)《三國(guó)志。王粲傳》注引《世語(yǔ)》,“毋丘儉反,康有力,且欲起兵應(yīng)之。以問(wèn)山濤,濤曰不可,儉亦已敗。”筆者以為,這個(gè)記載頗有疑點(diǎn),一介平民的嵇康如何能夠“起兵應(yīng)之”?若嵇康真的有意助拳,為什么不及時(shí)出手,要等毋丘儉快要失敗了,才去向山濤問(wèn)計(jì)?不過(guò),嵇康同情討伐司馬氏的魏臣卻無(wú)疑義,他曾作《管蔡論》,借周公誅殺管、蔡的歷史,為人毋丘儉等聲辯,“管蔡皆服教殉義,忠誠(chéng)自然,卒遇大變,不能自通,忠于乃心,思在王室,遂乃抗言率眾,欲除國(guó)患,翼存天子,甘心毀旦。斯乃愚誠(chéng)憤發(fā),所以僥禍也。”肯定反對(duì)司馬氏專權(quán)的毋丘儉等是魏室忠臣。

  另一個(gè)罪名,也不是子虛烏有。[]嵇康追求“越名教而任自然”,蔑視世俗禮教,“輕賤唐虞而笑大禹”、“非湯武而薄周禮”,將矛頭直指統(tǒng)治者一力推崇的儒家道德體系,可謂是離經(jīng)叛道。

  要說(shuō)兩個(gè)罪名都是有據(jù)可查,嵇康死得也不算冤枉??蓡?wèn)題在于,毋丘儉造反是在正元二年(255年),嵇康被殺則是景元三年(262年)。司馬昭怎么早不動(dòng)手?魏晉之交,蔑視禮教、放浪形骸已經(jīng)成為一股社會(huì)風(fēng)氣,怎么就單單挑嵇康下手?既然嵇康有此罪狀,為什么不名正言順的抓人,而要借助呂安一案?總之一句話,司馬昭怎么就突然想起要?dú)?

  由于嵇康的老婆是曹魏宗室長(zhǎng)樂(lè)亭主(曹操之子曹林的孫女),于是很多人推測(cè),嵇康在政治上傾向于曹氏,以致于對(duì)司馬昭心生反感,乃采取隱居避世的不合作態(tài)度。此一說(shuō)在邏輯上雖然講得通,但事實(shí)上卻違背了嵇康的本心。嵇康崇尚老莊學(xué)說(shuō),無(wú)意仕途,只有早年做過(guò)一陣中散大夫,后來(lái)好朋友山濤舉薦他入朝為官,干脆寫了篇《與山巨源絕交書》,以示道不同,不相為謀。嵇康的理想是“采薇山阿,散發(fā)巖岫。永嘯長(zhǎng)吟,頤性養(yǎng)壽。”因此,無(wú)論朝廷上掌權(quán)的姓曹、姓劉、姓孫,還是姓司馬,他都不會(huì)違背本性的與其“合作”,而要去做一個(gè)逍遙的隱士。而嵇家對(duì)司馬氏,也從沒(méi)有什么仇恨,嵇康的哥哥嵇喜,在司馬昭手下位至高官;嵇康的兒子嵇紹更是為護(hù)衛(wèi)晉惠帝,被亂軍所殺。因此,所謂不合作,恐怕并不是司馬昭殺人的重要因素。

  另一方面,這樣一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的曹家女婿,縱使有心“匡扶大魏”,可也是絕然無(wú)力。那又是什么,讓司馬昭萌動(dòng)殺心?答案可能很簡(jiǎn)單,他不過(guò)想借嵇康人頭,來(lái)震懾人心。正如鐘會(huì)向司馬昭說(shuō)的那樣,“今皇道開明,四海風(fēng)靡,邊鄙無(wú)詭隨之民,街巷無(wú)異口之議。而康上不臣天子,下不事王侯,輕時(shí)傲世,不為物用,無(wú)益于今,有敗于俗。昔太公誅華士,孔子戮少正卯,以其負(fù)才亂群惑眾也。今不誅康,無(wú)以清潔王道。”在當(dāng)時(shí),“上不臣天子,下不事王侯”的文人,恐怕不在少數(shù)。司馬昭要奪取天下,必然要借重主導(dǎo)輿論的名士。怎么辦?殺雞儆猴。誰(shuí)是最肥的野雞?嵇康。

  此后,同為竹林七賢之一、曾和嵇康一同在樹下打鐵的向秀,接受舉薦,來(lái)到洛陽(yáng)。()司馬昭問(wèn)他:“聽說(shuō)你向來(lái)有歸隱的志向,現(xiàn)在怎么跑到我這來(lái)了?”向子期垂首答道:“古代隱士巢父、許由都是狂傲、清高之輩,根本不值得我去羨慕。”----嵇康正是前車之鑒,我哪里敢去學(xué)他!七賢中的二號(hào)人物阮籍,也不得不為司馬昭進(jìn)封晉公,作了一篇《勸進(jìn)箴》??梢?,嵇康沒(méi)有白死,拒絕與司馬氏合作的隱士群被成功解體。

  其實(shí),也不見得司馬昭容不得隱士、名士,這樣的人,魏晉時(shí)期有的是,慘遭屠戮的只是其中很少一部分。嵇康之所以為當(dāng)權(quán)者記恨,那是因?yàn)樗⒉皇羌兇庖饬x上的隱士,用今天的話說(shuō),嵇康算得上一位身具批判精神的知識(shí)分子。朋友孫登對(duì)嵇康的悲劇命運(yùn)早有預(yù)知,“君性烈而才雋,其能免乎?”后來(lái)嵇康在獄中作《幽憤詩(shī)》,有“今愧孫登”之句,為未能聽從友人的遠(yuǎn)見而感慨自責(zé)。故此,錢鐘書先生稱嵇康為“忤世之狂”,其人“既‘直性狹中,多所不堪’,而又‘有好盡之累’,‘不喜俗人’,‘剛腸疾惡,輕肆直言,遇事便發(fā)’”,那又“安望世之能見容而人之不相仇乎?”

  臨行那天,有三千太學(xué)生聚集法場(chǎng),想要拜嵇康為師。刑場(chǎng)上的嵇康,依舊的從容淡定,他抬頭看看日影,知道時(shí)間尚早,于是索琴一張,瀟灑撫之,如癡如醉,正是一曲《廣陵散》。曲終聲止,嵇康慨然嘆息:“《廣陵散》于今絕矣!”這一年,嵇康四十歲。培根說(shuō)的對(duì),偉大的靈魂從不會(huì)被死亡征服。閱讀網(wǎng)請(qǐng)您轉(zhuǎn)載分享:

  嵇康生前,多有文字指斥孔子,可若要對(duì)此之死作一詮釋,筆者卻不得不借《論語(yǔ)》一用----

  冉有曰:“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰:“諾,吾將問(wèn)之。”入,曰:“伯夷、叔齊何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”出,曰:“夫子不為也。”

  誠(chéng)然,伯夷、叔齊為堅(jiān)持義的信念,餓死首陽(yáng)山中;嵇康追求自由的生活,死在屠刀之下,都是求仁得仁,死得其所。

  古往今來(lái),統(tǒng)治者與知識(shí)分子的關(guān)系的一直難以理順。前者想依仗后者,而后者卻要批評(píng)前者,前者不能忍受,便要舉起屠刀,以使后者閉嘴、服從。然而,自由地批判統(tǒng)治者,既是知識(shí)分子的責(zé)任,也是知識(shí)分子的權(quán)利。沒(méi)有獨(dú)立批判的知識(shí)分子,一個(gè)社會(huì)無(wú)從進(jìn)步。當(dāng)年的司馬昭當(dāng)然不會(huì)明白,那么在今天,我們又是否可以容忍嵇康的存在呢。

  嵇康的主要思想

  嵇康作為魏晉玄學(xué)的代表人物,他的思想在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)非常有代表性,也許正是因?yàn)榈匚坏脑?,嵇康和一般士人的思想還是有很大的不同的。

  作為“竹林七賢”的代表人物,嵇康喜歡研究老子莊子的道家學(xué)說(shuō),他用道家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗做出了闡述,他認(rèn)為,我們?cè)谧鋈松倪x擇時(shí)候,要做到超脫,不能被現(xiàn)世的諸多因素束縛。

  嵇康的一些闡述自己思想的作品中,洋溢著對(duì)自由精神的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈批判。這與同一時(shí)期的玄學(xué)家的思想是不同的,嵇康的“養(yǎng)生論”和對(duì)世俗生活的反對(duì)都是對(duì)當(dāng)時(shí)甚至是后世都有深刻影響的。

  玄學(xué)是在曹魏年間開始興起的新學(xué)派,嵇康的玄學(xué)思想是建立在對(duì)自然的崇敬的基礎(chǔ)上的,這也是當(dāng)時(shí)最能被接受的主張,嵇康的玄言詩(shī)體現(xiàn)的都是崇尚自然,追求真善美的風(fēng)格,他認(rèn)為自然的本性是氣規(guī)定的。嵇康很多的文學(xué)作品不會(huì)用浮華的辭藻過(guò)度修飾,以自然的真情流露為準(zhǔn)。

  玄學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)超越自然的道德精神的追求,玄學(xué)的興起和漢朝末期統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能有關(guān),人們漸漸將情思寄托在宇宙自然中。在玄學(xué)的影響下,人們開始不再將為官?gòu)恼?dāng)作最高的理想,而是將自己精神的灑脫放在最高位。

  在嵇康的思想中,養(yǎng)生論是非常重要的一部分,他繼承了道家的養(yǎng)生之道,《養(yǎng)身論》是中國(guó)養(yǎng)身史上第一篇系統(tǒng)全面介紹養(yǎng)生思想的著作。


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