三國(guó)演義孫策之死的真正原因
孫策是東吳霸業(yè)的實(shí)際開(kāi)拓者，孫策為維護(hù)孫氏政權(quán)的長(zhǎng)治久安采取了的重大舉措。孫策是怎么死的呢?接下來(lái)就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)了解一下關(guān)于三國(guó)演義孫策之死的真正原因，歡迎閱讀!
三國(guó)演義孫策之死
孫策，男，中國(guó)東漢時(shí)期的英雄人物，能文善武，出生于175年，死于200年，享年25歲。那么，這樣的一代年輕有為的“小霸王”究竟是怎么死的呢?
孫策這人，可不是一般人，他可是孫堅(jiān)的長(zhǎng)子，孫權(quán)的長(zhǎng)兄。是吳國(guó)孫權(quán)的哥哥啊，這樣的人物，雖然生活衣食不缺、榮華富貴，可是，他卻有著自己的思想，要繼承父親楊堅(jiān)的遺業(yè)，堅(jiān)持能夠稱(chēng)霸稱(chēng)雄。
公元191年，孫策的父親孫堅(jiān)在戰(zhàn)爭(zhēng)周戰(zhàn)死，孫策就運(yùn)回了父親的靈柩，然后渡江，居留在江都(今江蘇揚(yáng)州)，結(jié)納豪俊之士，待養(yǎng)成羽翼，為父報(bào)仇。
孫策這人，容貌俊美，且性格開(kāi)朗、直率、大度，善于聽(tīng)取部屬的意見(jiàn)，很會(huì)用人，說(shuō)話(huà)又愛(ài)開(kāi)些玩笑，有幽默感，因此贏得了士人、百姓的擁戴，士民都愿意為他拼命效忠。
后來(lái)，袁術(shù)帳下的張纮前去找了孫策，要孫策投奔袁術(shù)。
200年4月，孫策于出外狩獵時(shí)遭到許貢的三門(mén)客所刺擊，回吳之后因重傷而不久過(guò)世，享年二十六歲。
孫策和孫權(quán)關(guān)系如何
孫策與孫權(quán)性格各異，在戰(zhàn)略觀點(diǎn)上矛盾很大，孫權(quán)要實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須奪取孫策的權(quán)位。加之外界的影響，很可能謀殺孫策。在《三國(guó)志·吳書(shū)·孫策傳》中，陳壽對(duì)孫策的評(píng)價(jià)是：“策英氣杰濟(jì)，猛銳冠世，覽奇取異，志陵中夏。然皆輕佻果躁，隕身致敗。”他指出了孫策力能勝人，有“小霸王”式的剛猛之氣;又指出了他性情浮躁、不會(huì)用人等特點(diǎn)。
張(纟龍)勸道：“夫主將乃三軍之所系命。不宜輕敵小寇，愿將軍自重。”孫策卻無(wú)可奈何地說(shuō)：“先生之言如金石，但恐不親冒矢石，則將士不用命耳。”由此就可看出問(wèn)題有多么嚴(yán)重，軍中諸將對(duì)他的態(tài)度持有異議。后來(lái)，孫策在丹徒西山獵鹿時(shí)，眾將和從人遲遲在后，策遇到許貢三客行刺，只身徒手力敵，以致“被傷至重”。孫權(quán)卻不像這樣。陳壽在《三國(guó)志·孫權(quán)傳》中的評(píng)價(jià)是：“孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)。”
”像孫策這人，整年在外帶兵征戰(zhàn)，行止不定、刺客怎知他的行蹤。再說(shuō)孫策出外打獵。外人很難知曉，許家三客又怎么會(huì)在那里守株待兔呢?在時(shí)間、地點(diǎn)及人數(shù)上都好像是有人事先做了安排，這難道不令人懷疑嗎?
從孫權(quán)對(duì)家庭成員的態(tài)度來(lái)看，孫策之死也有不少可疑之處。據(jù)《三國(guó)志·孫堅(jiān)傳》上說(shuō)：“堅(jiān)四子：策、權(quán)、翊、匡。”裴松之注引虞喜《志林》上說(shuō)：“堅(jiān)有五子：策、權(quán)、翊、匡，吳氏所生;少子朗，庶生也，一名仁。”據(jù)后人考證：孫堅(jiān)有五子較為可靠。
我們已經(jīng)知道孫策是被人刺殺的，孫權(quán)坐領(lǐng)了江東，而孫翊及其他兄弟卻很少提到。我們先來(lái)看一看孫翊?！度龂?guó)志·吳書(shū)·孫翊傳》上說(shuō)：“孫翊，字叔弼，權(quán)弟也，驍悍果烈。有兄策風(fēng)。”裴松之注引《典略》上也記載：“翊名儼，性似策。策臨卒，張昭等謂策當(dāng)以兵屬儼，而策呼權(quán)，佩以印綬。”從中可看出，孫策死后，繼兄位的可以是孫權(quán)。還有可以是孫翊。孫翊為什么沒(méi)有能夠繼承兄位呢?后來(lái)，孫翊也像長(zhǎng)兄一樣被人刺殺，刺客卻是自己的從人邊洪。
據(jù)《三國(guó)志·孫翊傳》上記載：“初，孫權(quán)殺吳郡太守盛憲，憲故孝廉?huà)傆[、戴員亡匿山中，孫翊為丹揚(yáng)，皆禮致之。覽為大都督督兵，員為郡丞。”這樣，就可看出，孫權(quán)要?dú)傆[、戴員二人，可孫翊卻禮遇他們，予以重用，孫翊為什么要這樣做呢?孫翊對(duì)媯覽、戴員二人有恩，他們又怎會(huì)殺恩人孫翊，除掉自己的保護(hù)傘呢?在《三國(guó)志》中，媯覽、戴員二人并無(wú)叛意，后孫權(quán)派孫河前去責(zé)怒二人，他們覺(jué)得：“伯海(即孫河)與將軍疏遠(yuǎn)，而責(zé)我乃耳。討虜若來(lái)，吾屬無(wú)遺矣。”才被迫叛反。北迎劉馥。
裴松之注引《吳歷》的話(huà)：“翊出入常持刀，爾時(shí)有酒色。空手送客，洪從后斫翊，郡中擾亂。無(wú)救翊者，遂為洪所殺，進(jìn)走入山。徐氏購(gòu)募追捕。中宿乃得，覽、員歸罪殺洪。”這中間疑問(wèn)很多，刺殺者為什么會(huì)是身邊的從人?他怎會(huì)成為孫翊家中的親兵呢?他為什么要?dú)O翊?整個(gè)郡中怎會(huì)無(wú)一人來(lái)救?
孫朗在《三國(guó)演義》中只在第七回出現(xiàn)一次?！度龂?guó)志》中也無(wú)孫朗，從裴松之所注引的書(shū)籍來(lái)看，《三朝錄》及虞喜《志林》中，實(shí)有孫朗其人。而且在裴松之注引《江表傳》上說(shuō)：“曹休出洞口，呂范率軍御之。時(shí)匡(朗)為定武中郎將，(遣)【違】范令放火，燒損茅芒，以乏軍用，范即啟送匡還吳。權(quán)別其族為丁氏，禁固終身。”其中的孫匡實(shí)是孫朗?？赡芤?yàn)樗?ldquo;禁錮終身”的原因，也就被人遺忘了?？蓪O權(quán)又為何因一次戰(zhàn)役勝負(fù)，就把自己的庶生弟弟別族禁錮呢?
這樣看來(lái)，孫家五兄弟中，孫策、孫翊被人刺殺，孫匡死得不明不白，孫朗被孫權(quán)囚禁終生，這難道還不令人深疑嗎?另外孫權(quán)的三個(gè)父叔中，孫靜和孫賁都無(wú)意仕途，皆死于家中;孫輔只因遣使到曹操那里，就被孫權(quán)關(guān)了起來(lái)。據(jù)《三國(guó)志·孫輔傳》上說(shuō)：“(孫輔)遣使與曹公相聞，事覺(jué)，權(quán)幽系之，數(shù)歲卒。”另外像孫韶“不進(jìn)見(jiàn)者十余年。權(quán)還建業(yè)，乃得朝覲。”像這樣。還不令人懷疑嗎?
東吳聚集文武大臣有兩個(gè)高峰時(shí)期：一是孫策借兵起家，到占據(jù)江東這段時(shí)期，來(lái)投奔的文人有朱治、呂范、張昭、張(纟龍)、虞翻等人;周瑜、蔣欽、周泰、陳武、董襲、太史慈、凌操等良將也紛紛前來(lái)效力。二是孫策死后到孫權(quán)征討黃祖一段時(shí)期，先后有魯肅、諸葛瑾、顧雍、闞澤、嚴(yán)唆、步騭、程秉、薛綜、陸績(jī)、張溫、朱桓等文士來(lái)投;還招收了呂蒙、陸遜、徐盛、潘璋、丁奉、甘寧等將士。從孫權(quán)用人來(lái)看。朝廷內(nèi)外大權(quán)基本上是掌握在后一批人手中。
孫策之死和于吉神仙有關(guān)系嗎
于吉是誰(shuí)
于吉(?-200年，一作干吉、干室)，史書(shū)有兩種說(shuō)法：(1)認(rèn)為其即《太平經(jīng)》作者。《后漢書(shū)·襄楷傳》：“順帝時(shí)，瑯邪宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽(yáng)泉水上所得神書(shū)百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號(hào)《太平青領(lǐng)書(shū)》。”(2)認(rèn)為其乃三國(guó)時(shí)道士，《三國(guó)志·孫策傳》注引《江表傳》：“時(shí)有道士瑯邪于吉，先寓居?xùn)|方，往來(lái)吳會(huì)，立精舍，燒香讀道書(shū)，制作符水以治病，吳會(huì)人多事之。”后為孫策所殺。今浙江省紹興市境內(nèi)的楓橋鎮(zhèn)有干溪、干溪村、干溪道、干溪灘等古地名，據(jù)說(shuō)與于吉有關(guān)。
在《三國(guó)演義》中，把孫策的死歸罪于于吉，其實(shí)不然。在正史上明確記載孫策是被刺客淬毒武器刺傷，最后身亡。在《三國(guó)志》中還專(zhuān)門(mén)保留了一段郭嘉對(duì)于孫策的一段評(píng)論：策輕而無(wú)備，雖有百萬(wàn)之眾，無(wú)異于獨(dú)行中原也。若刺客伏起，一人之?dāng)扯Ｒ晕嵊^之，必死于匹夫之手。這段評(píng)論就像是一段讖語(yǔ)，似乎郭嘉早就料到了孫策的下場(chǎng)。
當(dāng)然，于吉和孫策之間確實(shí)有些糾葛。在《三國(guó)志》裴松之引《江表傳》中曾經(jīng)記載了孫策和于吉的這段恩怨。
當(dāng)孫策剛剛平定江東的時(shí)候，就注意到了于吉在老百姓之間非常有名望。這位于吉經(jīng)常往來(lái)吳郡、會(huì)稽之間，建立了許多道場(chǎng)，聚集眾人，在一起燒香、誦經(jīng)，舉行各種宗教儀式，并且制作一些符水為百姓看病，效果都很靈驗(yàn)，結(jié)果一傳十，十傳百，吳郡、會(huì)稽很多百姓都信奉于吉。孫策早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)于吉的名字，起初并不在意。漢末天下大亂，百姓貧苦，一些窮人更是缺醫(yī)少藥，于吉以制作符水，為百姓治病的面貌出現(xiàn)，對(duì)于孫策來(lái)說(shuō)未嘗不是一件好事。
可是當(dāng)有一次孫策在城門(mén)樓上聚集眾將，大宴賓客的時(shí)候，于吉穿著道袍經(jīng)過(guò)城門(mén)，竟然有三分之二的人未經(jīng)過(guò)請(qǐng)示孫策，就自動(dòng)離開(kāi)座位去追隨于吉，即便是一些保安人員大聲阻止也不管用。孫策很生氣，大家對(duì)于吉的尊崇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)孫策的敬畏，孫策怎么能夠容忍對(duì)自己權(quán)位構(gòu)成威脅的于吉存在呢。于是，孫策下令抓了于吉。
此時(shí)的于吉，罪不至死，可是一些民眾看到于神仙被抓了，都非常激動(dòng)，一些貴婦人更跑到吳太夫人那里，請(qǐng)求出面救救于吉。吳太夫人也是于吉的信徒，根本沒(méi)有考慮很多，直接自己的意思告訴了孫策。吳太夫人沒(méi)想到自己一番話(huà)反而讓孫策動(dòng)了殺機(jī)。孫策也毫不隱瞞，對(duì)吳太夫人說(shuō)：“于吉乃是妖道，擅長(zhǎng)蠱惑人心。軍中法紀(jì)森嚴(yán)，可一些將領(lǐng)見(jiàn)到于吉之后竟然不在顧念君臣禮儀，拋下兒子去拜謁于吉。像這樣的人，怎能不殺?”孫策一點(diǎn)不怕丑，把自己心底深處的尷尬和恐懼都告訴了母親。后來(lái)，那些信奉于吉的將領(lǐng)又聯(lián)名上書(shū)，請(qǐng)求赦免于吉，他們沒(méi)想到孫策看了這份聯(lián)名信之后更加火大。這些將領(lǐng)好不懂事，竟然威脅起孫策來(lái)了。
孫策對(duì)諸位將領(lǐng)就沒(méi)有把心底的隱私相告了，而是說(shuō)了一些冠冕堂皇的話(huà)，比如當(dāng)年那個(gè)交州刺史張津，放棄前代圣人的訓(xùn)誡，廢棄漢朝的律法，而去信奉道教，自稱(chēng)說(shuō)能夠幫助教化百姓，結(jié)果卻被少數(shù)民族給殺了。孫策告訴將領(lǐng)們，于吉這人一點(diǎn)幫助沒(méi)有，自己已經(jīng)下定了決心要?dú)⑺?，誰(shuí)勸也沒(méi)用。孫策對(duì)于將領(lǐng)們，更多是用權(quán)勢(shì)來(lái)壓迫，有點(diǎn)耍橫了。
于吉就這么被殺了，當(dāng)然有信奉的人就說(shuō)，于吉沒(méi)有死，而是脫下皮囊成仙了。裴松之還引用了幾家相關(guān)史料，大都是說(shuō)于吉如何有神通，卻依舊被孫策斬殺。
其實(shí)在漢末，還有幾位有名的道士，比如發(fā)動(dòng)黃巾起義的張角，比如戲弄曹操的左慈，還有割據(jù)一方的張魯。這四位道教的大宗師選擇了不同的布道方式，結(jié)局也各不相同。
于吉選擇了是以符水治病為幌子，聚集人氣，然后修道誦經(jīng)，;在布道的時(shí)候，尤其注重走上層路線，爭(zhēng)取了孫策帳下許多重要將領(lǐng)。這些對(duì)于道法的傳播是非常有利的。可是于吉卻忽略了世俗權(quán)勢(shì)對(duì)宗教的影響，結(jié)果死于非命。一旦宗教撼動(dòng)了世俗的權(quán)勢(shì)，那統(tǒng)治者必將全力反撲，由默許，支持，轉(zhuǎn)變成剿殺。
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