古兵器大揭秘火攻利器有哪些
古代的時(shí)候時(shí)常會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中還會(huì)有火的戰(zhàn)術(shù)，火攻利器有哪些呢?接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于火攻利器有哪些，歡迎閱讀!
火攻利器的出處
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，英文名為《The Art of War》，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書(shū)之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨) ，《五輪書(shū)》(宮本武藏) )其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。
《始計(jì)篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
前三說(shuō)的是戰(zhàn)略運(yùn)籌。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀(guān)、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。
《兵勢(shì)篇》第五、講的是指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
此三是作戰(zhàn)指揮。
《軍爭(zhēng)篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情。
此四是戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
此五是軍事地理
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。
火攻的歷史記載
孫武，被后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。(公元前535-?)，曾以《兵法》十三篇見(jiàn)吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無(wú)不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵3萬(wàn)打敗60萬(wàn)楚國(guó)大軍，攻入楚國(guó)郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。
《史記·孫子吳起列傳》中的記載記載孫武的史料即《史記·孫子吳起列傳》，孫武與孫臏、吳起合列一傳，記載如下。孫子武者，齊人也。以兵法見(jiàn)于吳王闔閭。闔閭曰：「子之十三篇，吾盡觀(guān)之矣，可以小試?yán)毡?」對(duì)曰：「可?！龟H閭曰：「可試以婦人乎?」曰：「可?！褂谑窃S之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊(duì)，以王之寵姬二人各為隊(duì)長(zhǎng)，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎?」婦人曰：「知之?！箤O子曰：「前，則視心;左，視左手;右，視右手;后，即視背?！箣D人曰：「諾?！辜s束既布，乃設(shè)鈇鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也?！箯?fù)三令五申而鼓之左，婦人復(fù)大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也?！鼓擞麛刈蠊抨?duì)長(zhǎng)。吳王從臺(tái)上觀(guān)，見(jiàn)且斬愛(ài)姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也?！箤O子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！顾鞌仃?duì)長(zhǎng)二人以徇。用其次為隊(duì)長(zhǎng)，于是復(fù)鼓之。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無(wú)敢出聲。于是孫子使使報(bào)王曰：「兵既整齊，王可試下觀(guān)之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也?！箙峭踉唬骸笇④娏T休就舍，寡人不愿下觀(guān)?！箤O子曰：「王徒好其言，不能用其實(shí)?！褂谑顷H廬知孫子能用兵，卒以為將。西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。
太史公曰：世俗所稱(chēng)師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。語(yǔ)曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!孫武，被后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。(公元前535-?)，曾以《兵法》十三篇見(jiàn)吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無(wú)不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵3萬(wàn)打敗60萬(wàn)楚國(guó)大軍，攻入楚國(guó)郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。
《史記·孫子吳起列傳》中的記載記載孫武的史料即《史記·孫子吳起列傳》，孫武與孫臏、吳起合列一傳，記載如下。孫子武者，齊人也。以兵法見(jiàn)于吳王闔閭。闔閭曰：「子之十三篇，吾盡觀(guān)之矣，可以小試?yán)毡?」對(duì)曰：「可?！龟H閭曰：「可試以婦人乎?」曰：「可?！褂谑窃S之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊(duì)，以王之寵姬二人各為隊(duì)長(zhǎng)，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎?」婦人曰：「知之。」孫子曰：「前，則視心;左，視左手;右，視右手;后，即視背?！箣D人曰：「諾?！辜s束既布，乃設(shè)鈇鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也?！箯?fù)三令五申而鼓之左，婦人復(fù)大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斬左古隊(duì)長(zhǎng)。吳王從臺(tái)上觀(guān)，見(jiàn)且斬愛(ài)姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊(duì)長(zhǎng)二人以徇。用其次為隊(duì)長(zhǎng)，于是復(fù)鼓之。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無(wú)敢出聲。于是孫子使使報(bào)王曰：「兵既整齊，王可試下觀(guān)之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也?！箙峭踉唬骸笇④娏T休就舍，寡人不愿下觀(guān)?！箤O子曰：「王徒好其言，不能用其實(shí)?！褂谑顷H廬知孫子能用兵，卒以為將。西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。
太史公曰：世俗所稱(chēng)師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。語(yǔ)曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!
古代最早戰(zhàn)爭(zhēng)火攻理論
在三國(guó)時(shí)期有很多火攻戰(zhàn)例。其中諸葛亮多次火攻。但是其中最有研究?jī)r(jià)值的是陸遜火燒連營(yíng)，劉備退敗白帝城的戰(zhàn)例。
東漢建安25年，劉備率軍攻擊東吳，深入?yún)菄?guó)境內(nèi)五百多里，沿著巫峽、建平一帶至夷陵一線(xiàn)，數(shù)百里地段上設(shè)立了幾十個(gè)營(yíng)寨。
東吳都督陸遜經(jīng)過(guò)試探，針對(duì)蜀國(guó)大軍所在地是茅草、樹(shù)林等環(huán)境，進(jìn)行了火攻。
蜀軍大敗，劉備逃到白帝城，次年病逝。
中華五千年文明中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)理論的總結(jié)很多，中國(guó)的孫子兵法已經(jīng)成為全世界最經(jīng)典的軍事教材。而目前流傳的軍事著作中，最著名的還有成語(yǔ)文韜武略的來(lái)源——《六韜》。
在《六韜》火戰(zhàn)第四十一篇中，姜太公論述了火攻的理論。這應(yīng)該是世界歷史上最早的戰(zhàn)爭(zhēng)火攻理論。
其中最有特點(diǎn)的是面對(duì)火攻時(shí)候如何反擊的戰(zhàn)術(shù)。其中招數(shù)絕對(duì)出乎一般人預(yù)料。
具體內(nèi)容如下。
武王問(wèn)太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇深草蓊穢①，周吾軍前后左右，三軍行數(shù)百里，人馬疲倦休止。敵人因天燥疾風(fēng)之利，燔吾上風(fēng)，車(chē)騎銳士堅(jiān)伏吾后。吾三軍恐怖，散亂而走，為之奈何?”
太公曰：“若此者，則以云梯、飛樓遠(yuǎn)望左右，謹(jǐn)察前后。見(jiàn)火起，即燔吾前而廣延之②，又燔吾后。敵人若至，即引軍而卻，按黑地而堅(jiān)處。敵人之來(lái)，猶在吾后，見(jiàn)火起必還走。吾按黑地③而處，強(qiáng)彎材士衛(wèi)吾左右，又燔吾前后。若此，則敵不能害我。”
其文章記載了武王問(wèn)太公的對(duì)話(huà)，武王說(shuō)：“領(lǐng)兵深入敵國(guó)境內(nèi)，遇到茂密的草叢樹(shù)木圍繞在我軍前后左右，我軍已行軍數(shù)百里，人馬困乏疲憊，需要宿營(yíng)休息。這時(shí)，敵人利用天氣干燥，風(fēng)聲疾速的有利條件，在我上風(fēng)口放火，又使其車(chē)騎銳士埋伏在我軍的后面，造成我三軍恐怖，散亂逃跑，應(yīng)該怎么辦?”
太公答道：“在這種情況下，應(yīng)該在宿營(yíng)地豎起云梯、飛樓，登高瞭望和仔細(xì)觀(guān)察前后左右的情況。發(fā)現(xiàn)敵人燒起大火，我也立即在軍前較遠(yuǎn)的開(kāi)闊地上放火，擴(kuò)大火焚面積，同時(shí)又在我軍后面放火，以便燒出一塊黑地。若是敵人前來(lái)進(jìn)攻，我就把軍隊(duì)撤到這塊燒光草木的黑地上堅(jiān)守。前來(lái)進(jìn)攻的敵人此時(shí)落在我軍后面，看到火起，必定退走。我軍在黑地上布列陣勢(shì)，以材士強(qiáng)弩掩護(hù)左右兩翼，并繼續(xù)放火燒掉我前后的草地。這樣，敵人就不能加害于我了。”
武王說(shuō)明了火攻的條件。
姜太公的反擊理論則使用了以火攻火的戰(zhàn)術(shù)，出乎大家意料。
后來(lái)有很多人評(píng)論認(rèn)為，敵人防火，處于上風(fēng)，你反擊時(shí)候以火攻火，容易燒到自己。
上風(fēng)防火確實(shí)是容易燒到自己。但是，這是在火尚未到達(dá)，你甚至可以設(shè)置瞭望臺(tái)進(jìn)行觀(guān)察時(shí)候。你實(shí)行放火反擊，肯定是需要先行清理場(chǎng)地，然后放火。
敵人進(jìn)攻到這里時(shí)候，看到自己進(jìn)攻目的已經(jīng)有了大火焚燒，于是肯定會(huì)迷惑不解。于是很可能退卻。
至于后面防火，確實(shí)是先燒出了陣地，但是也是需要有充足的時(shí)間來(lái)施行，如果時(shí)間很緊，肯定是要先撤退的。
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