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歷史上諸葛亮真的對孟獲七擒七縱嗎

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  諸葛亮是三國時期一位讓人敬仰的政治家、軍事家。諸葛亮是三國時期一位讓人敬仰的政治家、軍事家。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了歷史上諸葛亮真的對孟獲七擒七縱嗎,希望對你有所幫助!

  諸葛亮七擒七縱孟獲只是一個神話嗎

  在準(zhǔn)備兩年之后,本應(yīng)由李嚴(yán)或其他將領(lǐng)擔(dān)當(dāng)?shù)哪险魅蝿?wù),諸葛亮以“慮諸將才不及己”為理由,決定越俎代庖。對此,親信王連曾經(jīng)上書勸阻:“此不毛之地,疫癘之鄉(xiāng),不宜以一國之望,冒險而行。”(見《三國志·王連傳》)但是王連并沒有了解諸葛亮更深的意圖,所以在“停留者久之”后(同上),依然親自率兵南征。

  公元225年春,諸葛亮率兵自水路入越嶲,派馬忠向東南出兵牂牁(治所在今貴陽附近,轄區(qū)包括貴州大部)攻擊朱褒,派李恢向南出兵益州(益州郡,治所在滇池,今云南晉寧以東)。諸葛亮一支部隊到達(dá)越嶲時,本打算在高定部結(jié)集時加以打擊,殊料高定部下發(fā)動軍事政變,殺了雍闿及身邊部眾,另擁立孟獲為首領(lǐng)。諸葛亮主力部隊擊垮高定,并將其殺掉,孟獲在內(nèi)訌之后尚未來得及整合,忽然間折其一臂,只得率部撤退到益州郡。此時,馬忠已殲滅牂牁郡朱褒并將其斬之,李恢部先敗后勝。五月,諸葛亮率部南渡瀘水,進軍云南,生擒孟獲,隨即留下了“七擒七縱”的千古美談。

  《漢晉春秋》載:諸葛亮軍隊到達(dá)南中時,聽說孟獲在少數(shù)民族中威望很高,遂決定生擒感化?;钭胶?,讓孟獲查看蜀軍陣營,并詢問道:“我軍如何?”孟獲回答說:“過去我不知蜀軍虛實,所以失敗了。今天承蒙你讓我看過,也不過如此而已,我肯定容易取勝。”諸葛亮笑笑,讓他回去整軍再戰(zhàn)。凡七擒七縱,而諸葛亮依然要遣返孟獲。這時孟獲感動了,誠懇地說道:“您呀,具有上天一樣的神威,至此之后,南中人不再反叛了。”

  當(dāng)時有人對釋放孟獲持不同意見,諸葛亮解釋說:“若留外人(指蜀軍將領(lǐng)),必須同時留下足夠的軍隊,兵留下來又沒有糧吃,這是第一件難事;蠻夷剛剛戰(zhàn)敗,父兄死傷者甚眾,若留外人而不留兵,必成禍患,這是第二件難事;更何況,蠻夷累累有叛變殺戮的罪行,自知罪孽深重,若留外人,相互之間都不相信,這是第三件難事。今天我打算既不留兵,又不運糧,但是卻能使南中地區(qū)服從我方,知道尊卑上下,就彼此相安無事了。”

  歷來史學(xué)家對此篤信不疑,《三國演義》更將七擒七縱渲染得活靈活現(xiàn)。然而卻不曾細(xì)想過以下幾點:其一,冷兵器時代,西蜀軍隊不占絕對優(yōu)勢,李恢部先敗后勝的結(jié)局,已經(jīng)證明了這一點。其二,蜀軍勞師遠(yuǎn)征,主客之勢難以移位,千里轉(zhuǎn)輸糧秣,陌生的地形等對蜀軍十分不利。其三,戰(zhàn)爭是兵戎相見、斗智斗勇、血流成河、尸積如山的打拼,不是貓捉老鼠的游戲,不是小孩過家家。稍有不慎,優(yōu)劣之勢立即轉(zhuǎn)換,功虧一簣的教訓(xùn)經(jīng)常發(fā)生。謹(jǐn)慎如諸葛亮者,敢玩七擒七縱的游戲嗎?其四,即令是勝利,每次勝利的結(jié)果也大不相同,失敗方主帥戰(zhàn)死疆場、為部屬所殺、為流矢所中、突圍脫逃等難以預(yù)測,不可能一成不變的次次活捉。

  其五,七擒七縱是古今未有的戰(zhàn)爭神話,是諸葛亮難得一見的豐功偉績?!度龂?middot;諸葛亮傳》的史料,很多來源于諸葛亮本人或部屬,諸葛亮對典籍修撰十分認(rèn)真,而在傳記中,何以沒有七擒七縱的只言片語?顯然,陳壽對沒有依據(jù)的過分頌揚斷然拋棄的結(jié)果。至于“南人不復(fù)反矣”的頌揚,并沒有歷史依據(jù)。相反,《三國志》明確記載,諸葛亮第五次“北伐”之前,“南夷劉胄反,馬忠破平之”(見《三國志·諸葛亮傳》)。顯然,所謂的七擒七縱,是《漢晉春秋》將毫無戰(zhàn)爭常識的道聽途說著入了歷史。

  諸葛亮死后財產(chǎn)有多少

  公元234年,諸葛亮在五丈原病逝,在臨終之前,諸葛亮在送給后主劉禪的奏折中提到“臣家成都有桑八百株,薄田十五傾,子弟衣食,自有余饒”。不少人對此深表懷疑,認(rèn)為諸葛亮一個深握蜀國財政軍事大權(quán)的丞相怎么可能只有這點財產(chǎn)。直到諸葛亮死后,真相慢慢浮出水面,諸葛亮所言毫無虛妄之詞,由此可見諸葛亮的光明磊落,甚至一些有道德潔癖的人也很少能從諸葛亮身上找到瑕疵。

  諸葛亮不僅嚴(yán)于律己對自己的家人也非常嚴(yán)格,這些看似不近人情的行為非常值得我們后人借鑒和學(xué)習(xí)。在三國時代,納妾是一種風(fēng)氣,據(jù)史料記載,諸葛亮的小妾居然連換洗的衣裙都沒有,寒酸的程度甚至還不如平民一般,這足夠讓人驚訝。在諸葛亮的公示的財產(chǎn)中我們可以了解,桑樹八百株,薄田十五傾,除了俸祿之外,諸葛亮沒有任何的灰色收入,這樣一個宰相的財產(chǎn)甚至還比不上民間的一個地主。

  在古代是沒有官員進行財產(chǎn)申報的,一個官員有多少財產(chǎn)一般人是很難了解的,除非是這個官員因為犯罪被抄家。而諸葛亮可以說是第一個主動進行財產(chǎn)公示的人,其兩袖清風(fēng)值得現(xiàn)代官員學(xué)習(xí),難怪陸游對諸葛亮推崇備至,寫出“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”表達(dá)自己的敬仰之情。

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