歷史上諸葛亮真的對孟獲七擒七縱嗎
諸葛亮是三國時期一位讓人敬仰的政治家、軍事家。諸葛亮是三國時期一位讓人敬仰的政治家、軍事家。下面學習啦小編整理了歷史上諸葛亮真的對孟獲七擒七縱嗎，希望對你有所幫助!
諸葛亮七擒七縱孟獲只是一個神話嗎
在準備兩年之后，本應由李嚴或其他將領擔當的南征任務，諸葛亮以“慮諸將才不及己”為理由，決定越俎代庖。對此，親信王連曾經上書勸阻：“此不毛之地，疫癘之鄉(xiāng)，不宜以一國之望，冒險而行。”(見《三國志·王連傳》)但是王連并沒有了解諸葛亮更深的意圖，所以在“停留者久之”后(同上)，依然親自率兵南征。
公元225年春，諸葛亮率兵自水路入越嶲，派馬忠向東南出兵牂牁(治所在今貴陽附近，轄區(qū)包括貴州大部)攻擊朱褒，派李恢向南出兵益州(益州郡，治所在滇池，今云南晉寧以東)。諸葛亮一支部隊到達越嶲時，本打算在高定部結集時加以打擊，殊料高定部下發(fā)動軍事政變，殺了雍闿及身邊部眾，另擁立孟獲為首領。諸葛亮主力部隊擊垮高定，并將其殺掉，孟獲在內訌之后尚未來得及整合，忽然間折其一臂，只得率部撤退到益州郡。此時，馬忠已殲滅牂牁郡朱褒并將其斬之，李恢部先敗后勝。五月，諸葛亮率部南渡瀘水，進軍云南，生擒孟獲，隨即留下了“七擒七縱”的千古美談。
《漢晉春秋》載：諸葛亮軍隊到達南中時，聽說孟獲在少數民族中威望很高，遂決定生擒感化?；钭胶螅屆汐@查看蜀軍陣營，并詢問道：“我軍如何?”孟獲回答說：“過去我不知蜀軍虛實，所以失敗了。今天承蒙你讓我看過，也不過如此而已，我肯定容易取勝。”諸葛亮笑笑，讓他回去整軍再戰(zhàn)。凡七擒七縱，而諸葛亮依然要遣返孟獲。這時孟獲感動了，誠懇地說道：“您呀，具有上天一樣的神威，至此之后，南中人不再反叛了。”
當時有人對釋放孟獲持不同意見，諸葛亮解釋說：“若留外人(指蜀軍將領)，必須同時留下足夠的軍隊，兵留下來又沒有糧吃，這是第一件難事;蠻夷剛剛戰(zhàn)敗，父兄死傷者甚眾，若留外人而不留兵，必成禍患，這是第二件難事;更何況，蠻夷累累有叛變殺戮的罪行，自知罪孽深重，若留外人，相互之間都不相信，這是第三件難事。今天我打算既不留兵，又不運糧，但是卻能使南中地區(qū)服從我方，知道尊卑上下，就彼此相安無事了。”
歷來史學家對此篤信不疑，《三國演義》更將七擒七縱渲染得活靈活現。然而卻不曾細想過以下幾點：其一，冷兵器時代，西蜀軍隊不占絕對優(yōu)勢，李恢部先敗后勝的結局，已經證明了這一點。其二，蜀軍勞師遠征，主客之勢難以移位，千里轉輸糧秣，陌生的地形等對蜀軍十分不利。其三，戰(zhàn)爭是兵戎相見、斗智斗勇、血流成河、尸積如山的打拼，不是貓捉老鼠的游戲，不是小孩過家家。稍有不慎，優(yōu)劣之勢立即轉換，功虧一簣的教訓經常發(fā)生。謹慎如諸葛亮者，敢玩七擒七縱的游戲嗎?其四，即令是勝利，每次勝利的結果也大不相同，失敗方主帥戰(zhàn)死疆場、為部屬所殺、為流矢所中、突圍脫逃等難以預測，不可能一成不變的次次活捉。
其五，七擒七縱是古今未有的戰(zhàn)爭神話，是諸葛亮難得一見的豐功偉績。《三國志·諸葛亮傳》的史料，很多來源于諸葛亮本人或部屬，諸葛亮對典籍修撰十分認真，而在傳記中，何以沒有七擒七縱的只言片語?顯然，陳壽對沒有依據的過分頌揚斷然拋棄的結果。至于“南人不復反矣”的頌揚，并沒有歷史依據。相反，《三國志》明確記載，諸葛亮第五次“北伐”之前，“南夷劉胄反，馬忠破平之”(見《三國志·諸葛亮傳》)。顯然，所謂的七擒七縱，是《漢晉春秋》將毫無戰(zhàn)爭常識的道聽途說著入了歷史。
諸葛亮死后財產有多少
公元234年，諸葛亮在五丈原病逝，在臨終之前，諸葛亮在送給后主劉禪的奏折中提到“臣家成都有桑八百株，薄田十五傾，子弟衣食，自有余饒”。不少人對此深表懷疑，認為諸葛亮一個深握蜀國財政軍事大權的丞相怎么可能只有這點財產。直到諸葛亮死后，真相慢慢浮出水面，諸葛亮所言毫無虛妄之詞，由此可見諸葛亮的光明磊落，甚至一些有道德潔癖的人也很少能從諸葛亮身上找到瑕疵。
諸葛亮不僅嚴于律己對自己的家人也非常嚴格，這些看似不近人情的行為非常值得我們后人借鑒和學習。在三國時代，納妾是一種風氣，據史料記載，諸葛亮的小妾居然連換洗的衣裙都沒有，寒酸的程度甚至還不如平民一般，這足夠讓人驚訝。在諸葛亮的公示的財產中我們可以了解，桑樹八百株，薄田十五傾，除了俸祿之外，諸葛亮沒有任何的灰色收入，這樣一個宰相的財產甚至還比不上民間的一個地主。
在古代是沒有官員進行財產申報的，一個官員有多少財產一般人是很難了解的，除非是這個官員因為犯罪被抄家。而諸葛亮可以說是第一個主動進行財產公示的人，其兩袖清風值得現代官員學習，難怪陸游對諸葛亮推崇備至，寫出“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”表達自己的敬仰之情。
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