在古代的時候,因為男尊女卑很嚴重,而女子如果有出軌現(xiàn)象,或者是有對勾結(jié)奸夫謀害親夫,都要受到哪些最為恐怖的刑法呢？下面學(xué)習(xí)啦小編整理了古代對女子最殘酷刑法，希望對你有所幫助!

　　中國古代處罰女人的酷刑

　　古代處罰出軌女人的刑具：木驢

　　使用這種刑具，一般需要被剝光衣服捆綁在這種類似馬鞍的刑具上面游街。鞍上的近尺許的木制陽具插入女人的陰道直抵子宮，隨著驢子的奔走木制陽具開始在女人陰戶中前后左右攪動，隨之而來的是撕心裂肺的慘叫和血流成河。

　　搗毀不貞女子下體，遭遇木驢刑罰的女子，不死也殘。

　　古代處罰出軌女人的刑具：烙片遼代文物，用以對違命反抗的宮女或妓女進行懲罰。

　　古代處罰出軌女人的刑具：牛筋刑鞭，妓院的老板打妓女用的刑具。

　　貞潔帶

　　這種鐵褲衩即為古代女子的貞潔帶。丈夫外出時，怕妻子偷情，用這樣的鐵制品或銅制品鎖住妻子的陰部，讓其無法與別的男人發(fā)生性行為。體現(xiàn)了古代男性對女性的禁錮，表明女性不過是男性的財產(chǎn)。

　　在我國古代，對付女人的酷刑還有許多，但由于種種原因，有記錄的文字和物件不多，所以在談到酷刑的具體操作上說法也不一樣。比如，清代褚人曾談到幽閉時，介紹的方法與徐樹丕所說的剔筋的做法又不相同，他認為，椓竅，是用木椓捶擊女子的胸部和腹部，這樣，女子體內(nèi)就會有一種東西下墜，堵塞陰道，她的下體就只能小便，無法進行性交。這和婦女患陰頹病(子宮脫垂)的情形一樣，都是使陰道關(guān)閉，所以叫做幽閉。

　　但是，褚人獲所說的婦女體內(nèi)墜下來堵塞陰道的東西是什么，并未講清楚，若把它理解為子宮脫垂或陰道前壁脫垂似乎也不大確切，因為這兩種脫垂不至于根本斷絕性交。

　　古代牢房對女犯的刑具

　　NO1.古代懲罰女囚的十大酷刑之一——鐵蓮花

　　“鐵蓮花”——當女囚坐的上去時，獄卒拉動木馬尾部的一個機關(guān)，“鐵蓮花”便會一開一合地在她的下體內(nèi)不停旋轉(zhuǎn)，讓女囚頓時痛疼難忍，大有生不如死之感。那么，“鐵蓮花”究竟是什么樣的一種殘酷的刑具，為何會讓古代女人望而生畏、聽之膽寒、坐之魂飛魄散?

　　據(jù)有關(guān)資料記載，“鐵蓮花”是中國古代一種酷刑，專門針對那些所謂“不守婦道”的女人而制作的。古時候有一種針對女性的酷刑叫做“騎木驢”，也叫做“騎木馬”，而致命的鐵梨花就隱藏在“木驢”的背部，對于那些所謂“不守婦道”的女人，通常讓她們騎在“木驢”上，官吏審問時如果不老實交代罪行，官吏就會命衙役們轉(zhuǎn)動木驢上的旋轉(zhuǎn)鐵梨花，對女性下體進行折磨，這時候他們往往痛疼難忍，叫聲凄厲，發(fā)出哀求，甚至昏厥過去。原來，“鐵蓮花”是一種由鋒利鐵片組成的花朵狀刑具，形似蓮花，所以取名“鐵蓮花”。不難想像，當它展開并轉(zhuǎn)動時，能把一層下體的血肉絞下來……因此，只要獄卒拉動木馬尾部機關(guān)，“鐵蓮花”便會一開一合插入其下體，并不停地旋轉(zhuǎn)，當即令女性痛不欲生，大聲哭喊?？胺Q中國古代最殘酷的經(jīng)典刑具之一。

　　據(jù)有關(guān)史料記載，第一次女性罪犯被判“騎木驢”，應(yīng)該在北宋時期。古典名著《水滸傳》中就有關(guān)于北宋時期女人“騎木驢”的描寫。那是在武松怒殺潘金蓮和西門慶之后，慣拉皮條和教唆殺人的王婆被判處“剮刑”：大牢里取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍后催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心里，吃了一剮。”

　　其實，在北宋時期，所謂“木驢”通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面并不平坦，而呈現(xiàn)一定的弧度，類似驢背的形狀;另外于長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺余長的圓木橛子向上直豎，象征驢球，因而一般稱呼此類殘酷刑具為“木驢”。

　　當被判死罪的女犯三審定讞之后，她的全身衣褲將被完全剝光，驗明正身，然后衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，下體對準那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。然后由四名大漢抬著“木驢”上的女犯人游街示眾。

　　有關(guān)資料表明，在女犯人“騎木驢”游街的過程中，河北、山東等地會使用帶刺的荊條，也就是《水滸傳》中所說的“混棍”，一邊抽打女犯的后背，一邊強迫其高喊："淫婦某氏，于某月某日犯淫，于此木驢游街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!"，其余大部分地區(qū)則會在游街時以水火棍狠打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼苦。

　　NO2.古代懲罰女囚的十大酷刑之一——騎木驢

　　騎木驢是古代專門懲治那些勾結(jié)奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據(jù)《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內(nèi)，然后放開，讓該女身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數(shù)日方氣絕”。

　　木驢，為裝有輪軸的木架，載犯人示眾并處死。 宋 陸游 《南唐書·胡則傳》：“即舁置木驢上，將磔之，俄死，腰斬其尸以狥。” 元 關(guān)漢卿 《竇娥冤》第四折：“押赴市曹，釘上木驢，剮一百二十刀處死。”《古今小說·沉小官一鳥害七命》：“一日文書到府，差官吏仵作人等，將三人押赴木驢上，滿 城號令三日，律例凌遲分尸，梟首示眾。”

　　木驢又稱刺馬，婦女犯“淫罪”，則半赤裸下身綁坐木驢上釘尖，插入女人下身，游街示眾，極其殘忍。

　　據(jù)歷史記載，木驢有許多種樣式，大致可因當?shù)氐闹圃旃に囁礁叩?，分為繁簡兩種。簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是“凳面” 不是平的，而是呈圓弧形;第二“凳面”正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象征驢的器官，這就是這種刑具被稱為“木驢”的原因。

　　女犯被判剮以后，就把她全身衣褲剝光，把她強按在木驢上，關(guān)鍵的是一定要把木棍插進女犯下身。女犯負痛，當然要掙扎，所以還要用四枚大鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，然后由四名大漢抬著木驢游街。游街隊伍的前面，敲著破鼓、破鑼，之所以一定要用破鼓、破鑼，絕不是沒有好鑼好鼓，而是一定要和縣太爺出行的“鳴鑼開道”有所區(qū)別。

　　在游街的過程中，還要用帶刺的荊條。也就是《水滸傳》中所寫的“混棍”抽打女犯的后背，要她高喊：“我是謀殺親夫的淫婦，大家來看我的下場!”這是中國傳統(tǒng)酷刑中，專門用來對付“紅杏出墻”又加“謀殺親夫”的婦女的。充分體現(xiàn)了男權(quán)社會、夫權(quán)社會對“不守婦道”女性的殘酷摧殘。

　　所謂“繁式”，估計可能是“科學(xué)技術(shù)”發(fā)達、木制機械制作技術(shù)精良以后對傳統(tǒng)“手抬”木驢的技術(shù)改進：繁式木驢，肚子里是空的，四條“驢腿”，各安木輪，女犯游街的時候，不是被抬著走，而是有人在后面推著走。關(guān)鍵的一筆，是木輪連著一條“制動桿”，制動桿連著木驢肚子里的一個“偏心輪”，偏心輪又連著象征驢器官的木棍兒。所以，木驢往前推，木棍就能上下伸縮。往往女犯還沒有押到刑場，由于木棍兒搗爛了內(nèi)臟，早已經(jīng)半死不活，氣息奄奄了。

　　到了明末清初，“騎木驢”的刑罰更加殘酷。據(jù)有關(guān)史料記載，當時的“騎木驢”的過程是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入下體內(nèi)，然后放開，讓這名女子身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數(shù)日方氣絕”。

　　清朝時期，官場刑獄又發(fā)明了比較復(fù)雜的“木驢”刑具，與原先“木驢”不同的是，這類木驢上面的木橛子下面連接了偏心輪一類的活動機關(guān)，可在木驢移動時由車輪帶動木橛子在女犯人的下體里一下一下地抽插。更重一點的木驢在插下體木橛子的后面，還會加上一根套入女犯肛門的木橛，以在游街時對年輕女人的身體造成更強烈的刺激，痛苦和凌辱。

　　NO3.古代懲罰女囚的十大酷刑之二——笞杖

　　在古代社會，女人千萬不能淪為女囚，而一旦淪為女囚，輕則在堂上被裸體笞杖，即杖臀，或叫打屁股;重則被脫掉褲子游街示眾，名曰賣肉。而在大牢里被牢頭玩弄、奸淫則更是家常便飯。

　　笞杖是中國古代使用得最廣泛的刑罰。一些朝代規(guī)定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有去衣受杖的規(guī)定。

　　到執(zhí)行刑獎那天，原告一方事先選約集親友，一齊去到公堂，名曰“看打”。他們又花錢買通行刑衙役，在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役做這行是很在行的，他們的腳段有“掘芋艿”、挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名綱。有時縣官還未降堂，衙役先把被告女子褲子脫掉示寡，隨即拉到門后大街上，名曰“賣肉”。遇到這樣的情況，有的婦女受不了這樣的侮辱，回去后便自盡而亡。還有一種常規(guī)：被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之后，先在衙后摘著刑具暫押。這時仇家就乘機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順腳把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天縣官不出堂，第二天照樣尋鬧一番。在過堂之后，還要監(jiān)押在衙門后示寡一天，無賴子弟又去終夜圍瞅，撫摸挑逗，嘻笑取逗。

　　婦女侮辱難耐，有的當場碰死。明朝嘉靖年間浙江總督胡宗憲因罪被逮捕后押送進京，他的妻子和女兒在杭州均被拘捕，就受到這樣的侮辱。渾代女子裸體受杖的做法有增無減。晚渾文人俞樾記述過這么一件事：某縣令年方少壯，為人輕沉佻達，最喜歡談?wù)撎疑侣劇Ｋ麑徖戆讣?，發(fā)現(xiàn)有涉及到閨閫方面內(nèi)容的，就故意牽扯，定為奸情，然后將婦女裸體行杖。他常對人說：“刑律上明文規(guī)定，婦女犯罪應(yīng)決杖者，‘奸者去衣，余罪單衣決定，婦女犯罪應(yīng)決獎’。行杖時是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當然就是去褲了。”別人辯不過他，他一直堅持這樣做。后去他因貪污罪被處死，家產(chǎn)被籍沒，妻子流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應(yīng)。

　　清代裸杖女子還有更狠毒的例子。乾隆時期，平陽縣令朱樂在任職期間特制厚枷大棍，常對犯人施用嚴刑，對奸情案件更不放松。有一次審問一名妓女，命令衙役把她脫光衣服以杖責(zé)，又讓衙役用杖頭捅入妓女的下部。朱樂得意地說：看你還怎么接客。

　　根據(jù)記載，唐宋明清以來，針對女犯人有特別嚴厲的刑罰，史稱“五刑”，分別如下：刑舂、拶刑、杖刑、賜死、幽閉(宮刑)，這些刑罰，看了讓人膽寒，從這些刑罰里面，我們可以窺見古代女子的地位是如何低下。牛筋鞭刑

　　NO4.古代懲罰女囚的十大酷刑之三——拶刑

　　古代對女犯施用的一種酷刑。拶是夾犯人手指頭的刑罰，故又稱拶指，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。

　　拶刑是古代對女犯施用的一種酷刑。“拶”是夾犯人手指的刑罰， 故又稱拶指(用拶子套入手指，再用力緊收，是舊時的一種酷刑)，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。

　　古代對女犯施用的一種酷刑。“拶”是夾犯人手指的刑罰， 故又稱拶指(用拶子套入手指，再用力緊收，是舊時的一種酷刑)，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。

　　古語有云“十指痛歸心”，而且正是因為古代女子的手很巧，如果把女子的手弄傷了或弄殘了，會對女子的傷害很大。

　　拶指舊時夾手指的刑具。 明沈榜《宛署雜記·經(jīng)費上》：“拶指六把，連繩價七分。”《初刻拍案驚奇》卷十九：“把申春嚴刑拷打， 藺氏亦加拶指，都抵賴不得，一一招了。”《辛亥革命前十年間時論選集·論革命之趨勢一》：“ 清律重刑訊，所用刑具有笞杖、枷鎖、手杻、腳鐐、夾棍、拶指、壓膝、問板等，已極人世之殘忍矣。”

　　NO5.古代懲罰女囚的十大酷刑之四——幽閉

　　對女犯施行的宮刑，開始于秦漢。即使用木槌擊婦人腹部，人為地造成子宮脫垂，是對犯淫罪者實施的一種酷刑。

　　幽閉：對女犯施行的宮刑，開始于中國奴隸社會時期，最早的記載見于《尚書·名刑》。這是少為人知的“技術(shù)”!明朝人王兆云在《碣石剩談》中提到了此法的操作：“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣”，這就是通常所講的“幽閉”。 至于是什么器官墜落，有人認為是子宮，有人認為是陰道前壁，但這兩種脫垂并不能從根本上斷絕性交。對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女陰道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封陰道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。

　　“幽閉”最早的記載是見于《尚書》：“宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪”?？装矅ⅲ?ldquo;宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。”而孔穎達把“幽閉”解釋為：所謂幽閉，就是“閉于宮，使不得出也”的意思。可見，“幽閉”一詞的本意是把女子長期幽禁于密室里，使她不再有接觸男子的機會，實際上是扼殺了女子本身客觀存在的性機能。據(jù)考證，幽閉和宮刑最初的使用范圍都是用來懲罰男女之間不正當?shù)男躁P(guān)系，即“女子淫，執(zhí)置宮中不得出;丈夫淫，割其勢也”?！斗鷷穫鬏d：“男女不以義交者，其刑宮。”長期幽禁，性機能受到壓抑，雖然非常痛苦，但同割除生殖器官的宮刑相比，其殘酷程度顯然要輕得多。后世在實際執(zhí)行對婦女的幽閉刑罰的時候，并不是像遠古時那樣把婦女簡單地監(jiān)禁起來就算了事。

　　“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露于外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻”。清代褚人獲談到幽閉時，介紹的方法與徐樹丕所說的“剔筋”做法又不相同，他認為，椓竅，是用木椓捶擊女子的胸部和腹部，這樣，女子體內(nèi)就會有一種東西下墜，堵塞陰道，她的下體就只能小便，無法進行性交。這和婦女患陰頹病(子宮脫垂)的情形一樣，都是使陰道關(guān)閉，所以叫做幽閉。

　　綜上所述，“幽閉”就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統(tǒng)治階級或是從病人身上，或是從制服牲口之中受到“啟發(fā)”而“發(fā)明創(chuàng)造”出來的。

　　NO6.古代懲罰女囚的十大酷刑之五——裸刑

　　中國古代對女子裸刑 被無賴子弟終日圍觀

　　在中國傳統(tǒng)文化中，缺乏欣賞人體美的傳統(tǒng)。無論男女,自身裸體被人窺看通常被視為羞恥之事,女性的裸體當然更忌暴露。女性的裸體并非被當作一種人體美去欣賞,而是被當作一種性對象去窺視、消費和發(fā)泄。中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒。而中國古代史上統(tǒng)治者最卑劣最下流的刑罰，莫過于對女性施以裸刑了。

　　在“穿衣文化”的世界觀形成后，中國人便開始以裸體為恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光后處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。中國古代統(tǒng)治者顯然深諳此道，能夠使女犯被社會普遍恥笑的辦法，在自商代就已經(jīng)形成“穿衣文化”的中國，還有什么比讓女犯暴露身體更能降低其社會評價度的呢?

　　中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風(fēng)化，反而往往為官方和民間所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形處決”，可惜傳統(tǒng)的力量總是可怕的，這條尊重人權(quán)的法規(guī)在孝文帝死后實際上已經(jīng)變成了一紙空文，之后歷代王朝仍然使用去衣裸刑。

　　中國古代統(tǒng)治者為何喜歡施女犯裸刑?其實對于一般刑事罪的女犯，如何處死她們對于統(tǒng)治階級而言其實是不太關(guān)心的，甚至有時也會發(fā)點善心避免其受辱，但當他們面對的是對統(tǒng)治權(quán)威構(gòu)成威脅的女犯的時候就另當別論了。在婦女地位一向低下的中國，能夠?qū)y(tǒng)治集團構(gòu)成威脅的女性，肯定都是在政治上具備極強號召力的或者是在軍事上具有卓越領(lǐng)導(dǎo)才能的人，而且她們在百姓中具有較高的聲望，單純將她們處死，并不能影響其在百姓心目中的形象，搞不好甚至還會激發(fā)人們對她們的同情。因此，對統(tǒng)治集團來說，如何消除這類女犯在百姓心目中的這種影響才是決定對她們施以何種刑罰的核心，施以裸刑，牽扯到中國人下意識里最忌諱的那個“性”字，無疑是從根本上摧毀其人格形象乃至精神影響的最佳捷徑。

　　中國歷史上著名的農(nóng)民起義女領(lǐng)袖被俘后，幾乎無一幸免。隋末巾幗女杰陳碩貞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當?shù)匕傩盏某绨輰ο?，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱后才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。(刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對于陳碩真來說當然是極大的侮辱)。清嘉慶時南籠布依族起事反清的領(lǐng)袖王囊仙以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙(布依語，意為仙姑)。于嘉慶二年正月(1797年)起事，被凌遲處死時年僅二十歲。震驚中外的義和團運動中的黃蓮圣母林黑兒被俘后，傳說歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領(lǐng)迷惑眾人，都想親眼目睹其真面目，于是他們將黃蓮圣母處死，然后用藥水浸泡尸體，再運往歐美各州，當成玩物，放在博物館中任人觀賞。

　　中國古代史上統(tǒng)治者最卑劣最下流的刑罰，莫過于對女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界觀形成后，中國人便開始以裸體為恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光后處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。從古至今，有很多女性都為此付出了沉重的代價。

　　NO7.古代懲罰女囚的十大酷刑之六——挖陰術(shù)

　　挖陰術(shù)古代女子遭受的五種離奇“宮刑” 之一。

　　挖陰，顧名思義就是挖去生殖器。男子割去生殖器，在“蠶室”里待上個把月，也就能痊愈了;而女子被挖生殖器，涉及體內(nèi)多處重大器官，在古代比較落后的醫(yī)學(xué)條件下，這種刑罰顯得異常殘酷，受刑的女子往往因為血流不止，而死于非命。另外，王夫之在《識小錄》里還有“于牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅”的說法，此法破壞程度較小，操作起來較復(fù)雜，沒有“庖丁解牛”那兩下子，恐怕是做不到的。

　　NO9.古代懲罰女囚的十大酷刑之七——椓竅法

　　椓竅法古代女子遭受的五種離奇“宮刑” 之一。

　　椓竅，也稱椓或椓杙，“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子，另據(jù)《說文》解釋為“以棍擊伐”之意。“竅”，應(yīng)該是指女性下體。椓竅，就是用這種木撅子摧殘女性陰部，其狠毒程度可想而知。

　　漢景帝時，廣川王劉去和他的王后陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。昭信不解恨，又叫人把她的尸體撈出來，“椓杙其陰中”。對死人尚且如此，如果用在活人身上，其殘酷程度決不亞于對男子的閹割。

　　NO9.古代懲罰女囚的十大酷刑之八——刑舂

　　古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。在施以黥、劓等肉刑后押送官府或邊境軍營，服曬谷、舂米之勞役。

　　NO10.古代懲罰女囚的十大酷刑之十——凌遲

　　凌遲，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。清朝末年拍攝的照片，顯示為真正的“八刀刑”處決。八刀刑，劊子手利用一簍編上號碼的鋒利刀具：第一刀，切胸口(一律從左側(cè)開始，下列其他部位亦然);第二刀，切二頭肌;第三刀，大腿;第四刀和第五刀，切手臂至肘部;第六刀和第七刀，切小腿至膝蓋;第八刀，梟首。支解後的尸體殘骸放入簍子里，頭顱則公開示眾，期限不定，這是清朝末年的做法。，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。清朝末年拍攝的照片，顯示為真正的“八刀刑”處決。八刀刑，劊子手利用一簍編上號碼的鋒利刀具：第一刀，切胸口(一律從左側(cè)開始，下列其他部位亦然);第二刀，切二頭肌;第三刀，大腿;第四刀和第五刀，切手臂至肘部;第六刀和第七刀，切小腿至膝蓋;第八刀，梟首。支解後的尸體殘骸放入簍子里，頭顱則公開示眾，期限不定，這是清朝末年的做法。

　　從元朝編入法典一直到1905年清朝廢除為止，主要用來懲罰三大類的犯罪： 謀逆君主之罪：重大暴動、叛國、謀取皇位。

　　倫常之罪：子女謀害父母、弟幼謀害兄長，妻子謀害丈夫、奴仆謀害主人。

　　兇殘與不人道之罪：活生生斬斷他人四肢(施以巫術(shù));殺害同一家族三人以上;組織幫派以制造恐怖。

　　戊戌變法后，清廷受內(nèi)外各種矛盾的沖擊，不得不順應(yīng)潮流對傳統(tǒng)的弊政作些改革。光緒三十一年(1905)修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷準奏，下令將凌遲和梟首、戮尸等法“永遠刪除，俱改斬決”。從此，凌遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替。

　　第一刀割完，儈子手在換刀。刺心的疼痛讓其在木樁上掙扎的厲害，看后面眾人的手就能明白對意志力很強的人,內(nèi)心絕望得呻吟遠比皮肉之苦來的強烈。

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