炮烙酷刑是誰(shuí)發(fā)明的
一直都知道古代的刑罰非常的殘忍，對(duì)于紂王的暴政是歷史有名的，在他統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的炮烙之刑你知道是誰(shuí)發(fā)明的嗎，現(xiàn)在，隨學(xué)習(xí)啦小編來(lái)看看炮烙酷刑是誰(shuí)發(fā)明的吧!
炮烙酷刑是誰(shuí)發(fā)明的
商代末年，紂王的寵妃妲己心性狠毒，脾氣乖戾，平時(shí)很少發(fā)笑。紂王為了討她的歡心，想了許多辦法，但妲己臉上難得有一絲笑容。有一天，紂王看見(jiàn)一只螞蟻爬到了燒熱的銅斗上，細(xì)小的蟻?zhàn)惚焕觽?，不能繼續(xù)爬行，只是在那里翻滾、掙扎，覺(jué)得很有趣，心想，如果人被火烙，那種痛苦掙扎的狼狽相一定更好看。于是，紂王就讓人用銅制成方格，下面煨上炭火，把銅格子燒得通紅，讓有罪的囚犯赤著雙腳在上面行走，囚犯痛得慘叫不已，有的人就從格子上掉下來(lái)，落入火中被燒死。妲己看到這種情景，果然高興得咧嘴大笑。紂王大喜，以后經(jīng)常用銅格子烙人逗妲己發(fā)笑，許多人被烙傷或致死。
封神演義中妲己是千年狐貍精所化，進(jìn)宮迷惑紂王，以至商朝滅亡。炮烙由妲己發(fā)明。
炮烙酷刑解釋
1、相傳是殷紂王所用的一種酷刑?！盾髯?middot;議兵》：“ 紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑。”《史記·殷本紀(jì)》：“百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮格之法。”裴駰集解引《列女傳》：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中。妲己笑，名曰炮烙之刑。”《隋書·刑法志》：“若紂能遵成湯 ，不造炮烙，設(shè)刑兼禮，守位依仁，則西伯?dāng)哭\，化為田叟。”
2、指用燒紅的鐵烙人的刑罰。 清孔尚任《桃花扇·歸山》：“俺正要省約法，畫獄牢，那知他鑄刑書，加炮烙。” 清蒲松齡《聊齋志異·二商》：“盜破扉，執(zhí)大商及婦，炮烙之。”魯迅《彷徨·祝福》：“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑。”
3、用以比喻難以忍受的痛苦。 宋蘇轍《歷代論·孫仲謀》：“吳越之民陷于炮烙之地，國(guó)隨以亡。”
4、古代烤肉用的銅格?！俄n非子·喻老》：“ 紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池。”俞樾《諸子平議·韓非子》：“蓋為銅格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”殷紂王所造刑具。銅柱上涂油脂，下燒炭火，令人行柱上，墮炭火而死。后亦泛指酷刑。 清王韜《甕牖馀談·張繼庚小傳》：“于是賊悮殺其黨百數(shù)十人， 炳垣卒以炮烙死。”本作炮烙，是一種燒燙的酷刑。用炭火燒熱銅柱(格)，令人爬行柱上，即墜炭上燒死。后來(lái)泛指用燒紅的鐵燒燙犯人的酷刑來(lái)源。紂王在位時(shí)，為了鎮(zhèn)壓反抗者所設(shè)置的一種殘酷的刑罰名稱?！妒酚?middot;殷本紀(jì)》：“紂乃重刑辟，有炮烙之法。”在銅柱上涂抹膏油，下面燃燒炭火，教犯人赤足在銅柱上走過(guò)，那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上燒死。
炮烙酷刑典故
關(guān)于炮烙之刑，古史傳說(shuō)和史籍上都說(shuō)是殷紂王所為，也就是說(shuō)，是發(fā)生在紀(jì)元前十一世紀(jì)的商朝末年的事。《荀子·議兵》記云:“紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑。”《韓非子·喻老》記云:“紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟邱，臨酒池。”都說(shuō)炮烙之刑是殷紂王干的事，而并非是發(fā)生在紀(jì)元前十八世紀(jì)的夏朝的事。其中《韓非子》所說(shuō)的“設(shè)炮烙”之“設(shè)”字，更有點(diǎn)明炮烙之刑乃殷紂王所發(fā)明之意。炮烙之刑起源于紂王時(shí)期，由妲己發(fā)明。電視版的《封神榜》里炮烙之刑為綁在燒紅的柱子上忍受燙火的煎熬，實(shí)則不然。故事要從一場(chǎng)陣雨后說(shuō)起。紂王和妲己在森林里郊游，恰逢陣雨過(guò)后，有一棵樹(shù)被雷劈倒且燃著火焰，但奇怪的是，卻有很多螞蟻從樹(shù)的一頭通往另一頭，受不了燙的螞蟻便從樹(shù)上掉了下去跌進(jìn)火里，紂王只覺(jué)得螞蟻笨，沒(méi)什么好看的，但妲己卻從這一現(xiàn)象里想出了慘絕人寰的炮烙之刑。
司馬遷寫《史記》時(shí)，采擇上古傳說(shuō)、鑒別史料，是非常慎重、謹(jǐn)嚴(yán)的。在《夏本紀(jì)》中，關(guān)于夏桀的惡行，他只寫了“桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓不堪”一句，沒(méi)有說(shuō)夏桀發(fā)明或使用炮烙之刑。但在《殷本紀(jì)》中，他則明確寫上了：“紂乃重刑辟，有炮格之法”。炮格即炮烙。
清代著名法學(xué)家沈家本，在他的名著《歷代刑法考》中，詳考了歷代的刑法狀況。考證的結(jié)果是什么呢?在夏朝一節(jié)，他列了四個(gè)條目，曰“五刑”、“肉刑”、“贖刑”、“孥戮”，每一條目的內(nèi)容里，都沒(méi)有炮烙之刑。但在商朝一節(jié)，他明確地列出了“炮烙”這一條目，條目下所引的證據(jù)，就是《史記·殷本紀(jì)》所載的“紂乃重刑辟，有炮格之法”。
在近人所寫的歷史演義中，也都是說(shuō)炮烙之刑是殷紂王發(fā)明的，沒(méi)有見(jiàn)到說(shuō)是夏桀發(fā)明的。比如陳穉常先生寫的《中國(guó)上古史演義》詳細(xì)地描寫了殷紂王和他的寵妃妲己發(fā)明炮烙之刑的經(jīng)過(guò)，而根本沒(méi)有提夏桀與炮烙之刑有什么關(guān)系。這雖是一部演義小說(shuō)，有許多細(xì)節(jié)是推想出來(lái)的，但故事的基干卻是真實(shí)的。本書是在中國(guó)上古廣泛的神話、傳說(shuō)、地質(zhì)、生物、考古、金石、甲骨、古典書籍及近人著作多方面的史料中，選擇比較可信的，用通俗、輕松、帶有故事性的描寫，編成章回小說(shuō)。
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