對東漢宦官專政的看法是什么
在中國歷史上,宦官干擾政治的事,幾乎是和王權(quán)、皇權(quán)的存在共始終的。接下來就和小編一起來了解一下關(guān)于對東漢宦官專政的看法是什么，歡迎閱讀!
對東漢宦官專政的看法
宦官是中國古代社會的特產(chǎn),專制帝王的附屬品?；?，原是星座名，因在帝星之側(cè)，故用以稱呼皇帝周圍的親幸?；鹿俨⒉皇甲苑饨ㄉ鐣?，兩周時代已有?！吨芏Y》中有“閽人”，《詩》中有“寺人”。春秋時有齊寺人貂、晉寺人披，杜預(yù)注：“寺人，內(nèi)閹官。”戰(zhàn)國時有秦國寵臣景監(jiān)， 趙國有宦者令繆賢，秦始皇任用宦者趙高，說明在奴隸社會和封建社會初期已有宦官供職。但從西周到秦西漢王朝的長時期內(nèi)，宦官只是作為內(nèi)廷侍官的身份在皇宮供職，沒有形成為政治集團?；鹿僮鳛橐粋€特殊的政怡集團，形成于東漢時期。他們“手握王爵，口含天憲”，在政治上社會上起了很大也很壞的作用。為什么東漢時期的宦官能形成政治集團，并造成宦官專政局面，本文將從政治環(huán)境、社會經(jīng)濟、思想文化三個層面加以分析說明。
一、政治環(huán)境基礎(chǔ)
造成宦官專權(quán)的首要原因就是東漢加強中央集權(quán)的努力逐漸走向了反面，給宦官專政提供了制度便利。君權(quán)與相權(quán)之爭是貫穿中國古代官僚制度發(fā)展的永恒矛盾。東漢建立后，劉秀采取了種種措施，來加強皇權(quán)。劉秀“雖置三公，事歸臺閣”。(《后漢書·仲長統(tǒng)傳》)“自此以來，三公之職，備員而已”。
劉秀還將“尚書”的職權(quán)范圍和機構(gòu)進一步擴大，發(fā)展成為“尚書臺”。尚書臺各級官員的官階雖低，但是，朝廷之上，事無巨細，無所不掌，權(quán)力極大，并直接聽命于皇帝。東漢對尚書臺“官小權(quán)大”的特殊設(shè)置，目的就是為了抑制相權(quán)。這種措施在東漢初年確實起到了明顯的作用。然而，到了東漢中期，卻發(fā)生了一種微妙的權(quán)力轉(zhuǎn)移。由于東漢“ 內(nèi)官悉用閹人, 不復(fù)雜調(diào)他士”。而尚書臺職微權(quán)重，既擁有實際權(quán)力，又便于皇帝控制，所以自然也就便利于宦官的控制。東漢的宦官只要加有“平尚書事”、“錄尚書事”的頭銜，就能指揮、控制尚書臺，而一旦控制了尚書臺，就實際控制了國家政權(quán)。因此，中央核心職能部門采用“職微權(quán)重”的設(shè)置在加強皇權(quán)的同時，也給宦官專權(quán)提供了制度方面的便利。
東漢宦官專權(quán)局面形成還有一個很重要的原因：從和帝始，皇帝多數(shù)夭折，往往是幼主繼位，母后臨朝。據(jù)《后漢書》記載，東漢中后期的十一個皇帝繼位時的年齡情況是：和帝，年十歲;殤帝，百日小兒;安帝，十三歲;順帝，十一歲;沖帝，兩歲;質(zhì)帝，八歲;桓帝，十五歲;靈帝，十二歲;少帝，十七歲;獻帝，九歲。
由于皇帝大多夭亡，太子又年幼繼位，于是，就出現(xiàn)了母后臨朝，垂廉聽政的的局面。“東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主，外立者四帝，臨朝者六后，莫不定策帷帟，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。”(《后漢書˙皇后紀》)由于太后們大多年紀輕輕，缺少應(yīng)有的政治經(jīng)驗和處理政事的能力，文化水平也大都低下。他們無法親自駕馭龐大的國家機器，只能依靠娘家父兄幫助自己處理國家大事。如此國家大權(quán)便落入了外戚手中。
當皇帝成年后，為了奪回政權(quán)，而皇帝幼長深宮，勢單力薄，關(guān)系最密切者，莫過于宦官。為解除外戚的威脅，只好依靠宦官。所“內(nèi)外臣僚，莫由親接，所與居者，唯閹宦而已。”(《后漢書˙宦者列傳》)在同外戚集團的斗爭中，宦官也就成為皇帝的天然盟友。于是，在宦官的幫助下，皇帝奪回了政權(quán)。于是有功的宦官“遂享土地之封，超登公卿之位”，國家權(quán)柄便逐漸轉(zhuǎn)移到這群有功宦官手中。這種宦官專權(quán)的局面，就成為東漢中后期政治的一個顯著特點。
二、 社會經(jīng)濟基礎(chǔ)
東漢是封建生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展的時代，封建生產(chǎn)關(guān)系比西漢更趨于成熟。這個社會經(jīng)濟背景對東漢宦官集團的形成有決定意義。東漢宦官集團的形成，雖然有著失權(quán)的皇帝借助于宦官力量以除掉外戚、爭奪權(quán)力的政治原因，但究其根源，還是一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和相應(yīng)的階級、階層勢力在政治上的集中表現(xiàn)。“在封建社會里，土地是最基本的生產(chǎn)資料。土地所有制的形態(tài)、剝削方式和分配形式，同社會集團、政治集團的產(chǎn)生、發(fā)展有著不可分割的關(guān)系”。東漢宦官集團的產(chǎn)生與發(fā)展也須由此追本溯源。
食封制度是秦漢時期重要制度之一。食封制具體反映了社會各階級在政治、經(jīng)濟地位上的等級性特點，是劃分封建社會等級的重要指標。自漢高祖建漢以來，功勛都有食封制的待遇，而宦官不得食封。這說明西漢初年的生產(chǎn)力尚未充分發(fā)展，宦官還無法獲得穩(wěn)固的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的支撐。
變化發(fā)生在東漢和帝年間。鄭眾于和帝永元十四年(公元102年)封鄲鄉(xiāng)侯，食邑一千五百戶，順帝永和元年(136年)，和熹后益封三百戶。和帝時雖然只有宦者一人封侯，卻開了宦官封侯的先例，對此后影響很大。范曄有言:(宦官)遂享分土之封，超登宮卿之貴，于是中官始盛焉。”而王夫之則評價道:“宦寺之亡漢自此始。”但這一階段宦官封侯是個別的，食封數(shù)量也不大。然而這是一個危險的信號，這說明宦官自此登上政治舞臺而“后宦寺益張而無所忌”。
到漢順帝時，以孫程為代表的宦官集團的形成，是宦官集團發(fā)展的重要階段。此時宦者食封數(shù)量大增，桓帝時的侯覽宦官集團，已發(fā)展為直接掠奪土地，搶奪經(jīng)濟資源的境地。食邑已不能滿足在政治上手握權(quán)柄的宦官的需要，他們利用手中職權(quán)，直接掠奪田宅。侯覽“貪侈奢縱，前后請奪人宅三百八十一所，佳家在濟阻，與覽并立田業(yè)，近濟北界。”(《后漢書˙侯覽傳》)而到了漢靈帝時的曹節(jié)宦官集團，宦官集團食邑數(shù)量則呈現(xiàn)出急劇增長之勢。曹節(jié)先封長安鄉(xiāng)侯，食邑六百戶;后又封育陽侯，增封三千戶;再封冠軍侯，增邑四午六百戶，并前共七千六百戶?；鹿偌瘓F中的其他成員也獲邑眾多，如朱璃封都鄉(xiāng)侯，食邑一千五百戶，更封華容侯，食邑數(shù)不明。共普、張亮等五人，食邑共三百戶。其余十一人，皆封關(guān)內(nèi)侯，歲食租二千解。漢靈帝時的張讓宦官集團則是整個東漢宦官集團發(fā)展的巔峰時期。張讓本人封都鄉(xiāng)侯，食邑數(shù)不明。張讓和這個集團中的其他成員趙忠、夏悴、郭勝、孫璋、畢嵐、栗篙、段掛、高望二張恭、韓懊、宋典等十二人，皆為中常侍，都封侯食邑(食封數(shù)不載)，“父兄子弟布列州郡。京徽數(shù)百萬膏映美田皆屬讓等。”( 《后漢書·宦者張讓傳》)
以上種種史實都表明了東漢宦官集團的產(chǎn)生是以一定的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)為前提的。東漢宦官獲得“食邑封侯”標志著封建土地所有制基礎(chǔ)上的貴族地主階層的進一步擴大，也說明這種經(jīng)濟基礎(chǔ)承受了更廣泛的貴族地主階級剝削的重負。而東漢宦官集團正是依仗這種成熟封建生產(chǎn)關(guān)系逐步成長為新的封建食封貴族的。
三、思想文化基礎(chǔ)
從思想文化史的角度來看, 東漢是儒家思想極為盛行的時期。尤其是董仲舒利用陰陽五行理論改造原始儒學而創(chuàng)造的所謂“新儒學”,而漢武帝又“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”, 儒學因此在兩漢極為受到推崇，成為主導人們意識形態(tài)、價值倫理的基本行為規(guī)范。儒學一開始便是從“修身齊家”到“治國平天下”這一思維闡述開來的，它以強調(diào)個人行為道德規(guī)范為手段, 來形成良好的尊卑有序、上下有別的社會穩(wěn)定局面，以便于維護大一統(tǒng)中央集權(quán)。自董仲舒“天人感應(yīng)、君權(quán)神授”理論創(chuàng)立后，儒學對加強皇權(quán)的目的便愈發(fā)明顯，隨著東漢統(tǒng)治階級的大力提倡與發(fā)展，儒學中的大一統(tǒng)集權(quán)理論日益受到社會的普遍認同。
東漢王朝的統(tǒng)治階級極力突出儒學中為大一統(tǒng)專制王權(quán)服務(wù)的部分內(nèi)容。 使“君權(quán)至上，皇權(quán)獨尊”成為普世意識形態(tài)中的核心精神?；鹿僮鳛榫龣?quán)的維護者，甚至是當朝統(tǒng)治者的“對外新聞發(fā)言人”, 當整個社會服從于大一統(tǒng)的專制王權(quán)統(tǒng)治時, 社會群眾對宦官的鄙視心理及宦官自己的自卑感也會大大減少, 這使得他們在心理上處于一個相對平衡的狀態(tài)。加之東漢東漢穿朱著紫, 官拜高品, 也使許多社會中下層的人趨之若鶩, 阿談奉承, 積極投靠, 這必然促成東漢宦官集團在內(nèi)外朝勢力的雙重擴大, 并造成他們異常積極的“參政意識”，從而形成了東漢一朝宦官集團專權(quán)的嚴重局面。
宦官專權(quán)是怎樣的
東漢初期的時候，外戚專權(quán)還沒有那么的猖狂，建立初期，由劉秀加強統(tǒng)一中央集權(quán)的管理，但是在東漢中期的時候局勢發(fā)展卻有了嚴重的扭曲，發(fā)展成宦官與外戚輪流專權(quán)的一個特征，劉秀的中央集權(quán)雖然有過加強，但最后卻造成了負面影響。
還有就是東漢時期的宦官他們基本上從小就進宮服侍皇帝，大多數(shù)也是目不識丁，有些宦官只知道占有土地，以至于造成土地主的形象，這樣一來，對于外戚專權(quán)的大臣們自然而然的不滿，于是，就有了外戚和宦官的土地爭奪，這也使得民不聊生，苦不堪言。
而造成外戚專政的最大原因還是因為皇帝登基的年齡統(tǒng)一都還小，由于皇帝年齡太小，朝政無人打理，只有皇帝的母親來參與朝政，這些女人們大多數(shù)也不識幾個字，對政治方面更加是一竅不通，如何能擔當國家大事以及朝廷重任，沒辦法的她們只好向自己家族的臣子求助，就這樣，大權(quán)就落在外戚手中，外戚權(quán)傾朝野，長大后的皇帝們?yōu)榱耸栈刈约旱臋?quán)利，就開始重用自己身邊的宦官，給予宦官權(quán)力，聯(lián)合著宦官對抗外戚，外戚專權(quán)被打壓下去后，宦官權(quán)力就上升了，真正的大權(quán)永遠落不到皇帝自己的手上。
不過在東漢末年時期，在袁紹的兵變中，他帶兵沖進皇宮，殺掉了所有的宦官，正式消滅了宦官的權(quán)利，并且也將外戚專權(quán)打壓了下來，不過這也使得東漢走入了戰(zhàn)爭的時代。
東漢宦官代表性人物
九千歲魏忠賢
“萬歲爺”是封建社會皇帝的專有稱謂，王公貴族有時被稱為千歲。作為一個太監(jiān)，能被稱為僅次于皇帝的九千歲，這在中國歷史上恐怕只有明朝的大宦官魏忠賢一人曾經(jīng)做得到。
魏忠賢是無賴出身，為逃脫賭債而自閹入宮。魏忠賢大字不識一個，是徹頭徹尾的文盲，但他博聞強記，尤善逢迎拍馬，為人更是猜忌殘忍、陰險毒辣。皇長孫朱由校的乳母客氏荒淫而狠毒，客氏深知朱由校是未來的皇帝，因此非常賣力。按慣例當皇子停奶后乳母應(yīng)當離宮回家，但因朱由校過分地依賴客氏，盡管朝臣們多次上奏要求客氏離宮，但善于籠絡(luò)皇子的客氏還是得以繼續(xù)留在宮中。甚至當朱由校之母去世后，客氏竟然取代了朱由校母親的角色。當時明宮中盛行宦官與宮中女子結(jié)成假夫妻的行為，稱“對食”，魏忠賢即與客氏結(jié)成了對食。明熹宗朱由校即位后，客氏備受寵信，被封為奉圣夫人，其家中子弟被任命為錦衣千戶。大字不識的魏忠賢也因客氏的關(guān)系而一躍成了司禮秉筆太監(jiān)?？汀⑽簝扇算戾粴?、橫行無忌，共同把持宮中大政，對他們的行徑不屑一顧的太監(jiān)、宮女，包括皇帝的妃嬪皇后，都受到其脅持或迫害。
客氏與魏忠賢的專權(quán)與熹宗怠于朝政密切相關(guān)。明熹宗生性好動，愛好騎馬、泛舟、演練。魏忠賢投其所好，從各地選大批上好的馬匹供皇帝騎乘，以至于皇宮成了跑馬場。魏忠賢還常帶皇帝到北海泛舟，有時自己與客氏充當船夫。魏忠賢還挑選甲士萬余人在宮中列陣，宮女與宦官也都加入陣中，早晚操練，號稱內(nèi)操，皇帝如同將軍指揮打斗，玩得不亦樂乎?；膹U朝政的明熹宗還善于木工制作和土木工程，經(jīng)常在宮中從事這類工作。對皇帝秉性深知的魏忠賢專挑皇帝專注于木工活時請皇帝示下，皇帝總是不耐煩地把決定權(quán)交給魏忠賢，這正好給了他為所欲為的時機。在皇帝的縱容下，掌握大權(quán)的魏忠賢忘乎所以，每次出宮都浩浩蕩蕩，聲勢浩大，官紳士人則須跪在道路兩旁，高呼九千歲。
在熹宗執(zhí)政初期，東林黨人在朝中有很高的地位。葉向高、楊璉、左光斗等東林黨人都是朝廷的重臣。東林黨人是明末以江南士大夫為主的一個政治集團，他們反對礦監(jiān)、稅監(jiān)的掠奪，主張廣開言路，實行改良。魏忠賢要達到操縱政局的目的，必須把東林黨人趕盡殺絕。他首先指使親信制造了汪文言案，企圖借此羅織罪名，陷害東林黨人。時任御史的東林巨子楊璉上奏，疏參魏忠賢為害朝廷的二十四條大罪，其奏章條條有據(jù)，義正詞嚴，膾炙人口。但是熹宗深受魏忠賢與客氏的迷惑，不僅未譴責魏忠賢，反而指責楊璉捕風捉影，大膽妄言。
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