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古典園林窗戶(hù)特點(diǎn)及分析詳解

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  園林窗戶(hù)的設(shè)計(jì)具有古典的文化氣息,與人們生活息息相關(guān)。每一處的設(shè)計(jì)都有獨(dú)到之處,接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于古典園林窗戶(hù),歡迎閱讀!

  古典園林窗戶(hù)特點(diǎn)

  窗作為一種符號(hào)應(yīng)運(yùn)于中國(guó)建筑中,發(fā)揮出極強(qiáng)的表現(xiàn)力并呈現(xiàn)了豐富的美學(xué)與文化意義,在古典園林中更是扮演著獨(dú)特而重要的角色。“竹影橫窗知月上,花香入戶(hù)覺(jué)春來(lái)。”――雍正。“半窗圖畫(huà)梅花月,一枕波濤松樹(shù)風(fēng)。”――趙范有。從這兩句詩(shī)中我們可以領(lǐng)略到窗所構(gòu)成的美妙景色。

  窗之所以能夠散發(fā)其特有的魅力,成為園林設(shè)計(jì)師寵愛(ài)的對(duì)象,我認(rèn)為主要有三個(gè)因素:第一,其自身造型是一個(gè)美的對(duì)象,可供觀賞;第二,可形成框景;窗提供了一個(gè)觀賞的基點(diǎn)與角度,通過(guò)窗框構(gòu)成美的畫(huà)面。第三,可作借景;通過(guò)窗使內(nèi)外、遠(yuǎn)近景觀互為映襯。

  可供觀賞

  窗本身作為觀賞對(duì)象,主要緣于其窗心花式圖樣的設(shè)計(jì)制作。到目前為止還無(wú)人準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)出傳統(tǒng)花窗窗心圖案的種類(lèi)和數(shù)量。如前面介紹,其形式多樣,內(nèi)容豐富,題材廣泛。它們層層相套、環(huán)環(huán)相扣、穿插交錯(cuò),無(wú)不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心,變化衍生出數(shù)以千計(jì)的繽紛意態(tài),盡呈美態(tài),極具觀賞價(jià)值,滿(mǎn)足觀者的視覺(jué)享受,從而產(chǎn)生愉悅的心理感受。有的窗心圖樣還富含一定的文化意義,如獅子林的四雅漏窗,即琴、棋、書(shū)、畫(huà)四漏窗。

  另外值得一說(shuō)的是,園林花窗圖案除了優(yōu)美的造型,它還蘊(yùn)含豐富的形態(tài)語(yǔ)義,它與民間傳統(tǒng)文化中的吉祥觀念有著共通之處。比如,燈蘢窗寓光明永照,書(shū)卷窗寓詩(shī)書(shū)傳家。中國(guó)人喜歡“六”,因?yàn)?ldquo;六六大順”。古典園林中最為常見(jiàn)的六角門(mén)窗,也正應(yīng)合了這一傳統(tǒng)吉祥觀念。通過(guò)不同形態(tài)的門(mén)與窗的組合搭配,也可產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。方窗圓門(mén)一一方正圓融、六角窗與瓶形門(mén)一一平安大順,正方形窗與八角門(mén)一一四通八達(dá),多樣構(gòu)成的什錦窗――十全十美。這些樸素、巧妙、豐富的象征意義,正是我們中華民族純樸民風(fēng)的反映,是人們將自己吉利祥和的主觀情感融進(jìn)了客觀景境之中,以獨(dú)特的語(yǔ)匯,傳遞他們內(nèi)心的祝福與祈愿。

  可成框景

  在園林建筑常用門(mén)或窗作為一個(gè)取景框,把外面的花草、山水美景和人文景觀包含其中,便形成框景。“窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”就是門(mén)窗形成的框景效果。而“窗”在園林框景手法運(yùn)用中更處主要位置。用空窗框景時(shí),則把景物切割成若干相對(duì)孤立的單元,形成清晰穩(wěn)定的框景,頗似懸掛于墻上的一幅幅圖畫(huà)。蘇州拙政園堪稱(chēng)中國(guó)古典園林之典范,其游廊共運(yùn)用了幾十種窗形式。每一個(gè)窗就是一個(gè)取景框,把窗外秀色美景納人人們視野,便產(chǎn)生了畫(huà)中有窗,窗中有畫(huà),窗與畫(huà)融為一體。拙政園內(nèi)園有個(gè)扇亭,坐在亭內(nèi)向東北方向的框門(mén)外望去,見(jiàn)到外面的拜文揖沈之齋和水廊,在林木掩映之下,形成一幅美麗的畫(huà)。北京頤和園的美景是舉世聞名的,其中也不乏框景之美,由“湖山春意”,向西望去,可見(jiàn)到遠(yuǎn)處的玉泉山和山上的寶塔,近處的西堤和昆明湖,更遠(yuǎn)處還有山巒,層層疊疊,猶如一幅鮮活的中國(guó)山水畫(huà),平景、深景、高景盡在其中,美不勝收。古典園林中由“窗”產(chǎn)生的框景之美、之妙,真是枚不勝舉。

  可作借景

  “借景”,這種說(shuō)法取自明代計(jì)成的中國(guó)園林設(shè)計(jì)系統(tǒng)理論著作――《園冶》。“借景,園林之最要者也。”。他認(rèn)為,園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該把園外的景物“借”到園內(nèi)的視景范圍中來(lái),收無(wú)限景致于有限空間之中。李漁也說(shuō):“開(kāi)窗莫妙于借景”??梢?jiàn)在古典園林造景中,借景是一種運(yùn)用非常廣泛的裝飾手法,常常產(chǎn)生意想不到的效果。而窗正是造園家在營(yíng)造借景的空間效果時(shí)運(yùn)用的一個(gè)重要元素。

  中國(guó)古代造園家巧妙的通過(guò)“窗”的借景,使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景產(chǎn)生聯(lián)系、實(shí)現(xiàn)勾通、相為陪襯、相互借資;使園林空間得以擴(kuò)展;使有限成無(wú)限;使園林內(nèi)外構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的、互為的藝術(shù)整體。揚(yáng)州瘦西湖湖心吹臺(tái),是中國(guó)園林中利用花窗借賞景物的最為成功的范例。人立亭中,于湖光山色之中、清風(fēng)拂面之際,無(wú)論處于哪個(gè)位置,都可以同時(shí)觀賞到兩個(gè)方向上的殊異景致。揚(yáng)州園林中常將這些漏窗、空窗連續(xù)排列,沿墻組成連綿不絕的花窗帶,如寄嘯山莊的走廊復(fù)道、月觀的院墻、珍園中的花墻、小盤(pán)谷的梯廊等。都是透過(guò)窗而借院內(nèi)、墻內(nèi)、廊內(nèi)的景色,使觀者游走其間,每換一窗,便會(huì)借到新景。使原本孤立、靜止的景色,通過(guò)一扇扇窗的引導(dǎo)呈現(xiàn)出流動(dòng)而富有變化的形態(tài),并且衍生出新的復(fù)合意象,給人以意想不到的全新的美的享受――這是借景創(chuàng)造鮮活的境地。

  總結(jié):

  窗牖不僅以其自身萬(wàn)千姿態(tài)、體現(xiàn)著民族審美意象的形式美化裝點(diǎn)著古典園林,更在古典園林的整體景觀創(chuàng)意中發(fā)揮著無(wú)可取代的重要作用。猶如一雙雙眼睛溝通和交流園林內(nèi)外的景致,寓“通”于“隔”,以有限見(jiàn)無(wú)限,大大拓展了園林欣賞的空間、層次和趣味。正如蘇東坡所描述:“短籬尋丈間,寄我無(wú)窮境。”把籬字換成窗字,意境是相同的,小小的窗戶(hù)給我們帶來(lái)的是一方無(wú)窮境的大天地??梢哉f(shuō),窗牖的布置和意匠,是中國(guó)古典園林得景、成景和文化藝術(shù)精神得以體現(xiàn)的一個(gè)重要方面。

  隨著人類(lèi)文明的演變,居住形態(tài)日益受到人們重視,并且朝著藝術(shù)化方向發(fā)展,住宅小區(qū)環(huán)境呈現(xiàn)回歸園林化趨向。了解、學(xué)習(xí)、品賞作為古典園林精華部分的“窗”藝術(shù),具有非?,F(xiàn)實(shí)的意義。我們可以從中掘汲其美的精華,應(yīng)用于現(xiàn)代住宅環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中。

  園林窗戶(hù)的紋飾及圖案分類(lèi)

  幾何圖案

  凡用各種直線,曲線以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等,構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則的幾何紋樣做裝飾的圖案,統(tǒng)稱(chēng)幾何圖案。門(mén)窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段,它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式,亦有星光、風(fēng)車(chē)等文學(xué)含義的形式,還有拐彎處圓潤(rùn)處理的俗稱(chēng)一根藤、扯不斷的寓意,吉祥的形式,再加上多種幾何形式的組合,比如外方內(nèi)圓,大面積的冰裂紋等。

  幾何圖案作為裝飾主體的長(zhǎng)處是,規(guī)律性強(qiáng),因而富于節(jié)奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾,視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈。尤其窗扇、隔扇單片數(shù)量多時(shí),效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案,所以文學(xué)寓意不那么直接,比較費(fèi)解。

  樹(shù)木花卉

  樹(shù)木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的,古人賦予植物文學(xué)生命,注重各類(lèi)植物內(nèi)在的品質(zhì),加以倡揚(yáng)。比如“梅蘭竹菊”四君子,“松竹梅”歲寒三友等等。在這里,植物的個(gè)性完全是社會(huì)道德規(guī)范的具體寫(xiě)照。在明清門(mén)窗中,出現(xiàn)了大量植物圖案。

  動(dòng)物圖案

  在繪畫(huà)中,凡禽鳥(niǎo)統(tǒng)稱(chēng)翎毛,凡獸統(tǒng)稱(chēng)走獸。這里所指動(dòng)物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸,魚(yú)龜蛙及昆蟲(chóng)等等。龍是中國(guó)人幾千年創(chuàng)造出的神獸,代表著皇權(quán)至高無(wú)上的權(quán)力。龍的外觀就集各類(lèi)動(dòng)物之長(zhǎng),鱷頭、鹿角、蟒身、鷹爪,魚(yú)鱗、蝦眼,龍能夠騰云駕霧,翻江倒海、上天入地、來(lái)去無(wú)蹤。

  歷朝歷代,各類(lèi)動(dòng)物上對(duì)龍的描繪,尤其在皇家建筑上使用不厭其煩。至于民間建筑門(mén)窗偶見(jiàn)龍紋,也在表現(xiàn)百姓對(duì)龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現(xiàn)的原因也與龍紋雷同。其他獸類(lèi),大致可分為家禽與野獸。凡家養(yǎng)動(dòng)物,如馬牛羊等,代表著物阜民豐的年代;凡野生動(dòng)物,如虎蛇猴等,寄托著美好愿望。生肖文化是中國(guó)古代獨(dú)有的一種計(jì)年文化,中國(guó)人傳統(tǒng)的十二生肖在門(mén)窗紋飾中時(shí)有表現(xiàn)。至于家禽野鳥(niǎo),或取其吉,或納其祥,萬(wàn)變未離其宗。

  山水風(fēng)景

  寄情山水,是中國(guó)歷代文人的一種嗜癖。生活富足,政治失意,均可在山水之間找到寄托?;蜻h(yuǎn)山近水,或一水兩山,典型的明清山水畫(huà)的布局,在門(mén)窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門(mén)窗裝飾的絕對(duì)少數(shù),原因是山水畫(huà)為文人較高層次的追求,而常人則認(rèn)為過(guò)雅而不悅其目,故而棄之。

  人物神仙

  人物指歷史上確有其人,代代相傳;神仙指宗教,神話創(chuàng)造的人物,婦孺皆知,但亦有無(wú)名無(wú)姓的百姓,如漁樵耕讀,只是百姓生活的真實(shí)寫(xiě)照。門(mén)窗在花板、中心盤(pán)等主要部分,常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物,如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學(xué)人物,如《三國(guó)演義》中的劉、關(guān)、張等;神仙人物,如彌勒、八仙等;還有吉祥人物,如壽星、財(cái)神等,這部分人物出現(xiàn)頻率最高,是封建社會(huì)整體社會(huì)心態(tài)的最直接反映。

  故事戲曲

  無(wú)論有文字記載也好,還是百姓口授流傳也好,故事的生命力極強(qiáng),尤其元代戲曲雜劇的興起,使故事情節(jié)變得易記并長(zhǎng)久不衰。明萬(wàn)歷以后帶有插圖版刻的話本小說(shuō)的普及,對(duì)此起了推波助瀾的作用。當(dāng)時(shí)的話本小說(shuō)插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等,均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派,尤以新安版刻為最。

  對(duì)這些故事,亦可分為四個(gè)部分:一、歷史事件,如桃園結(jié)義、岳母刺字等;二、杜撰故事,如游園驚夢(mèng)、打漁殺家等;三、民間傳說(shuō),如二十四孝、風(fēng)塵三俠等;四、神怪題材,如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓最為喜愛(ài)的,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中,這是他們賴(lài)以生存的精神支柱。

  博古雜寶

  博古可以解釋為博學(xué)好古,歷史的進(jìn)程中留下的財(cái)富是文化。歷朝歷代生活在富足以后,都對(duì)先人的歷史遺存感興趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三個(gè)時(shí)期。尤其清乾隆盛世,政府的提倡,使好古成為全國(guó)的嗜好,百姓無(wú)不以古為榮。博古圖案大同小異,只是因個(gè)人喜好不同,側(cè)重點(diǎn)不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等,都是博古題材。另外,七珍八寶九章,八吉祥、暗八仙等等,這些都屬博古雜寶題材,在門(mén)窗裝飾題材中,雅而不俗,平易近人。

  其他題材

  古代門(mén)窗裝飾題材多而雜,除以上幾類(lèi),仍有許多題材歸屬不易。比如,文字裝飾,中國(guó)字是象形文字,僅文字自身就是藝術(shù)。千百年來(lái)形成的書(shū)法藝術(shù),書(shū)體真草隸篆,各具風(fēng)采。用文字作為裝飾手段,除外型特殊,內(nèi)容也極重要,比如,福祿壽喜,重在吉祥;又如,朱子家訓(xùn),重在守則;還有就是變形美化的字體,如團(tuán)壽等,其他題材還有八卦,太極,方勝,五蝠捧壽,吉慶有余等,不勝枚舉。

  園林窗戶(hù)的施工工序

  1.花窗細(xì)部從建筑師或屋主處取得準(zhǔn)確的需求花窗規(guī)格。

  2.決定窗中的主題與花樣,例如圣徒或保護(hù)神等等。被描繪的主題,其相關(guān)文字也可能出現(xiàn)在花窗設(shè)計(jì)中。外圍空間則由實(shí)際設(shè)計(jì)者填滿(mǎn)適當(dāng)圖案。

  3.將圖案以全真等比的比例畫(huà)于石灰板上。此板稍后即用以決定玻璃規(guī)格并裁切、組裝玻璃。小的花窗可能只有兩個(gè)單位的大開(kāi)口(openings)(左右各一),在上方加上小的開(kāi)口。在西方重要的大教堂的正東與正西窗(一般稱(chēng)為“大東窗”與“大西窗”),則可以有七大塊以上的主要開(kāi)口。

  4.將全真等比的石灰板切成不同單位小塊。

  5.設(shè)計(jì)者決定偏好之工藝技巧以及可取得的材料,以便決定成品將取得的視覺(jué)效果。

  6.指定花色的玻璃制成后,依據(jù)石灰板規(guī)定規(guī)格被準(zhǔn)確裁切。

  7.細(xì)節(jié)的圖樣如人物毛發(fā)等等,則于玻璃制成后以自建物內(nèi)側(cè)繪制的方式涂裝。漆料包括鉛粉、銅粉等成分,并以醋、酒等為镕劑。

  8.將制成之各小塊玻璃組裝于有溝漕的鉛制框架,而后將各大塊框架焊接接合,并于玻璃表面涂上脂質(zhì)以防風(fēng)雨并固定。(巴洛克時(shí)期與哥德時(shí)期的巨大教堂還需要將上述框架再以銅線綁縛于大的鐵柱之上。而后固定到建筑物上)。


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古典園林窗戶(hù)特點(diǎn)及分析詳解

園林窗戶(hù)的設(shè)計(jì)具有古典的文化氣息,與人們生活息息相關(guān)。每一處的設(shè)計(jì)都有獨(dú)到之處,接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于古典園林窗戶(hù),歡迎閱讀! 古典園林窗戶(hù)特點(diǎn) 窗作為一種符號(hào)應(yīng)運(yùn)于中國(guó)建筑中,發(fā)揮出極強(qiáng)的表現(xiàn)力并呈現(xiàn)了豐富的美學(xué)與文化意義,在古典
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