滄浪亭的古典園林建筑分析
中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，對(duì)其的研究是了解本土地域文化的捷徑。滄浪亭的古典園林又會(huì)有這樣的特色呢?接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于滄浪亭的古典園林建筑分析，歡迎閱讀!
滄浪亭的古典園林建筑分析
滄浪亭，歷史最為悠久。全園布局，自然和諧，堪稱(chēng)構(gòu)思巧妙、手法得宜的佳作。與獅子林、拙政園、留園列為蘇州宋、元、明、清四大園林。
全園景色簡(jiǎn)潔古樸，落落大方。不以工巧取勝，而以自然為美，宛如自然風(fēng)景。
滄浪亭園外園內(nèi)布局以山為主，入門(mén)即見(jiàn)黃石為主，土石相間的假山，山上古木新枝，生機(jī)勃勃，翠竹搖影于其間，藤蔓垂掛于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多環(huán)山，并以長(zhǎng)廊相接。遂沿池筑一復(fù)廊，蜿蜒曲折，既將臨池而建的亭榭連成一片，不使孤單，又可通過(guò)復(fù)廊上一百余圖案各異的漏窗兩面觀景，使園外之水與園內(nèi)之山相映成趣、相得益彰，自然地融為一體，此可謂借景的典范。
圍廊的漏窗，是滄浪亭的一大特色。細(xì)雨中的滄浪亭，更有一番風(fēng)味。
滄浪亭是蘇州現(xiàn)存園林中最古老的，始建于五代，初為吳越中吳軍節(jié)度使孫承佑池館。北宋慶歷四年(1044年)，詩(shī)人蘇舜欽流寓蘇州，見(jiàn)此處“草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中”，即以四萬(wàn)貫錢(qián)買(mǎi)下，傍水造亭曰“滄浪”。歐陽(yáng)修有“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只買(mǎi)四萬(wàn)貫”膾炙人口，歷代皆有題詠。清同治十二年(1873年)，迅撫張樹(shù)聲復(fù)興滄浪亭，重建明道堂、五百名賢祠，使蘇州歷代前賢的名字和事跡永垂史冊(cè).
如今的滄浪亭已由原來(lái)的水邊西移在山上，為一方形石亭，飛檐凌空，檐下為斗，石刻四枋上有仙童、鳥(niǎo)獸及花卉圖案。亭額“滄浪亭”三字為清代學(xué)者俞樾所書(shū)。西北石柱上鐫有對(duì)聯(lián)“清風(fēng)名月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”。
滄浪亭三面環(huán)水，園因水而活，進(jìn)門(mén)朝東即面水軒，軒內(nèi)對(duì)聯(lián)一副“短艇得魚(yú)撐月去，小軒臨水為花開(kāi)”，道出了當(dāng)時(shí)主人的愉快生活。
滄浪亭假山的東麓有亭曰閑吟亭,內(nèi)置乾隆十二年御筆刻石,記載了江南當(dāng)時(shí)遭受颶風(fēng)災(zāi)害的情景,但亭名‘閑吟“顯然與此不妥。
從閑吟亭循廊南行，有一小巧的建筑，名聞妙香室，室外植梅十?dāng)?shù)株，室內(nèi)布置典雅，為主人讀書(shū)處。室名取自杜甫“燈影照無(wú)眠，心清聞妙香”。寧?kù)o之夜，在此靜心讀書(shū)，香氣沁脾，俗念頓消.
看山樓在滄浪亭最南處，樓共三層，，樓下湖石崚峋，底層為印心石屋，四字為清道光皇帝所書(shū)。樓四周植有各類(lèi)名竹二十多種。
沿竹林小道西行，便見(jiàn)一座以竹命名的小軒翠玲瓏，取自蘇舜欽“秋色入林紅黯淡，月光穿行翠玲瓏”。室內(nèi)布置簡(jiǎn)潔明了，家具均以竹節(jié)紋飾。室內(nèi)對(duì)聯(lián)一副“風(fēng)篁類(lèi)長(zhǎng)笛，流水當(dāng)鳴琴”。
蘇州滄浪亭簡(jiǎn)介
位于蘇州市城南三元坊內(nèi)，是蘇州最古老的一所名園，為宋代詩(shī)人蘇子美所筑。滄浪亭造園藝術(shù)不同尋常，未進(jìn)園門(mén)，已是綠水回環(huán)，垂柳迎風(fēng)。憑欄依岸，臨水山石嶙峋，復(fù)廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內(nèi)外山山水水融為一體。園內(nèi)以山為主，山上古木參天，著名的滄浪亭即隱藏在山頂上。南面的明道堂是園內(nèi)最大的建筑物，墻上懸有三塊宋碑石刻拓片，分別是天文圖，宋輿圖和宋平江圖(蘇州城市圖);五百名賢祠中嵌有與蘇州歷史有關(guān)的五百多個(gè)人物平雕石像。園中西南有假山石洞，名印心石屋;山上有小樓名看山樓，登樓可覽遠(yuǎn)近蘇州風(fēng)光。
滄浪亭，為蘇州現(xiàn)存最古老的園林，占地面積1.1公傾。北宋慶歷年間(公元1044年)詩(shī)人蘇舜欽遭貶謫流寓來(lái)蘇，因感其原址高爽靜僻，野水縈洄，遂以四萬(wàn)錢(qián)購(gòu)得，始在水旁筑亭，取“滄浪之水清兮，可以濯我纓;淪浪之水濁兮，可以濯我足”之意，名亭曰“滄浪亭”。后園幾經(jīng)荒廢。清康熙三十五年(公元1696年)重修，改移滄浪亭于土阜之上，并建軒、廊等建筑，臨池造石橋作為入口處，成為今日滄浪亭的布局基礎(chǔ)。
滄浪亭以清幽古樸見(jiàn)長(zhǎng)，融園內(nèi)外景為一體，園外水面寬廣，自西向東，環(huán)繞園周之一半后向南流去。水流澄澈，魚(yú)戲蓮葉之間，夏日蓮花盛開(kāi)，一水皆香。水上有曲橋斜渡，橋頭有“滄浪勝跡”坊聳立，坊兩側(cè)沿池北岸，種植碧桃垂柳，樹(shù)蔭下石凳成排，可供游人休息觀景。滄浪亭的面積約16畝，布局以假山為中心，簡(jiǎn)潔幽靜，落落大方。滄浪亭在假山東首最高處，亭為方形，石刻四枋上有仙童、鳥(niǎo)獸及花樹(shù)圖案，建筑古樸，亭的結(jié)構(gòu)形式與整個(gè)園林氣氛非常協(xié)調(diào)。 在假山與池水之間，隔著一條向內(nèi)凹曲的復(fù)廊。廊壁置花窗多扇，透過(guò)漏窗花格，既溝通了內(nèi)山外水，也使水池、長(zhǎng)廊、假山自然地融合為一體。 滄浪亭花窗樣式頗多，據(jù)說(shuō)全園有108式，分布在園內(nèi)各條走廊上。圖案花紋，變化多端，構(gòu)作精巧，是蘇州園林花窗的典型。園中有景點(diǎn)明道堂、見(jiàn)山樓、清香館。
滄浪亭位于蘇州城南滄浪亭街，是現(xiàn)存蘇州最古的園林。其地初為五代時(shí)吳越國(guó)廣陵王錢(qián)元璙近戚中吳軍節(jié)度使孫承祐的池館。北宋慶歷五年(公元1045年)，詩(shī)人蘇舜欽(子美)流寓吳中，以四萬(wàn)錢(qián)購(gòu)得園址，傍水構(gòu)亭名“滄浪”，取《孟子.離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，作《滄浪亭記》。自號(hào)“滄浪翁”。南宋時(shí)為抗金名將韓世忠所居，人稱(chēng)韓園。元延祐年間僧宗敬在其遺址建妙隱庵。明嘉靖三年(公元1524年)，蘇州知府胡纘宗于妙隱庵建韓蘄王祠。嘉靖二十五年(公元1546年)僧文瑛復(fù)建滄浪亭，歸有光作《滄浪亭記》。清康熙二十三年(公元1684年)，江蘇巡撫王新命建蘇公(舜欽)祠。康熙三十四年(公元1695年)，江蘇巡撫宋犖尋訪遺跡，復(fù)構(gòu)滄浪亭于山上，并筑觀魚(yú)處、自勝軒、步碕廊等，道光年間，增建五百名賢祠，咸豐十年(公元1860年)毀于兵火。同治十二年(公元1873年)重建。
滄浪亭面積約16.5畝，為蘇州大型園林之一，具有宋代造園風(fēng)格，是寫(xiě)意山水園的范例。
滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門(mén)便見(jiàn)一泓綠水繞于園外，漫步過(guò)橋，始得入內(nèi)。園內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，隆然高聳。山上幽竹纖纖、古木森森，山頂上便是翼然凌空的滄浪石亭。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連，廊中砌有花窗漏閣，穿行廊上，可見(jiàn)山水隱隱迢迢。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，與明道堂東西相對(duì)的是五百名賢祠。園中最南部的是建在假山洞屋之上的看山樓，看山樓北面是翠玲瓏館，再折而向北到仰止亭，出仰止亭可到御碑亭。
園以清幽古樸見(jiàn)長(zhǎng)，富有山林野趣。池水縈回，古亭翼然，軒榭復(fù)廊，古樹(shù)名木，內(nèi)外融為一體，在蘇州眾多園林中獨(dú)樹(shù)一幟。
傳說(shuō)到過(guò)滄浪亭的人都知道，在滄浪亭，流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)。 環(huán)游世界網(wǎng) 全世界的網(wǎng)上旅游宮殿
乾隆皇帝南巡，路過(guò)蘇州，住在滄浪亭。有一天，皇帝吃完晚飯，覺(jué)得寂寞無(wú)聊，便想尋個(gè)消遣。他聽(tīng)說(shuō)蘇州的說(shuō)書(shū)很有名氣，唱得動(dòng)聽(tīng)，說(shuō)得入情，有聲有色，非常有趣，于是，傳下旨意，要聽(tīng)說(shuō)書(shū)。
蘇州城內(nèi)有個(gè)說(shuō)書(shū)的名角叫王周士，名氣響徹江浙。蘇州知府親自去請(qǐng)王周士，還特別關(guān)照他，在皇上面前，多為他美言幾句。
到了滄浪亭，乾隆皇帝正等得不耐煩，要他馬上開(kāi)書(shū)。王周士不動(dòng)聲色，慢吞吞地說(shuō)：“萬(wàn)歲坐在明燭邊上，難道不知道四周一片漆黑?小人在黑暗里彈唱?jiǎng)幼鳎f(wàn)歲如何看見(jiàn)?”
乾隆聽(tīng)了，雖覺(jué)得話里帶刺，但也有幾分道理。只好面帶尷尬，命左右賜王周士明燭一根，好令他快快開(kāi)書(shū)。王周士手捧三弦，站立在那里，仍舊怕不響?；噬喜唤饸鈦?lái)，問(wèn)“何故還不開(kāi)書(shū)?”王周士不卑不亢：“啟稟萬(wàn)歲，小人說(shuō)書(shū)雖是小道，但只能坐下，立著不能說(shuō)書(shū)!”
乾隆沒(méi)聽(tīng)過(guò)蘇州說(shuō)書(shū)，不知道有這樣的規(guī)矩。虎起了面孔，粗聲粗氣地說(shuō)道：“賜座!”內(nèi)侍馬上去搬座位，心里卻犯嘀咕：皇帝面前一等大官，也不敢坐著說(shuō)話。眼前這個(gè)說(shuō)書(shū)的，居然討到了金凳，心里著實(shí)不服氣。
王周士可不顧這些，大模大樣地坐下來(lái)。把三弦一拔，“叮叮鐺鐺”的聲音，既像百鳥(niǎo)朝鳳，又像金 鼓齊鳴。乾隆聽(tīng)得是眉開(kāi)眼笑。
王周士最拿手的是《白蛇傳》。于是就挑了最精彩的一個(gè)片斷說(shuō)起來(lái)。說(shuō)到端午節(jié)白娘娘怎樣誤吃雄黃酒，怎樣現(xiàn)出了原形嚇?biāo)涝S仙，真是講得繪聲繪色，活靈活現(xiàn)。乾隆聽(tīng)得津津有味，點(diǎn)頭晃腦，脫口喊出“好”字。
王周士字正腔圓，越說(shuō)精神越足，一直說(shuō)到白娘娘盜仙草，回到蘇州，救活了許仙，方才落回。王周士把三弦一放，講一聲“明日請(qǐng)?jiān)?rdquo;!
這種好書(shū)，乾隆哪肯罷休。他連連擺手，“寡人興致正濃，豈能掃興?”內(nèi)侍上前稟報(bào)：“皇上，已 是五更天了。”乾隆不得已，吩咐內(nèi)待，將王周士留宿在滄浪亭。
乾隆皇帝聽(tīng)書(shū)聽(tīng)得如醉如癡，神魂顛倒，一天也不能斷，成了一個(gè)道地的書(shū)迷。后來(lái)，他要回京，這樣的好書(shū)又舍不下，就命王周士隨駕進(jìn)京，外加賜七品冠戴。
王周士到了紫禁城，住在皇宮里，真所謂平步青云。吃的順口，穿的舒坦，住的寬敞，連走路的地面都是軟乎乎、滑溜溜的。
可是，這么愜意的日子，王周士反而過(guò)不慣。他覺(jué)得關(guān)在皇宮里彈唱，就像一只身陷金絲籠的百靈鳥(niǎo)，唱不出新歌，伸不開(kāi)翅膀。所以，他找機(jī)會(huì)借口生病，稟明皇上，又回到了蘇州。這正應(yīng)了王周士說(shuō)過(guò) 的話：“我們唱書(shū)，總想把書(shū)唱好，該怎樣總是怎樣呀!”
不僅是蘇州的說(shuō)書(shū)，滄浪亭更是以自己的特色吸引了乾隆皇帝。人微言輕宋代園林藝術(shù)的代表，滄浪亭以清幽古樸見(jiàn)長(zhǎng)。在造園藝術(shù)上，不落凡響，別具一格。
淺析滄浪亭漏窗藝術(shù)特色
一、蘇州的地理環(huán)境和人文環(huán)境
蘇州園林是江南園林的代表，與北方園林的顯著不同就在于它的精巧和雅致。而北方園林更多地表現(xiàn)出的是恢宏的氣勢(shì)和富麗的面貌。這其中造園用地的限制和隨勢(shì)制宜的思想促成了江南園林特征的形成。
蘇州是一座擁有兩千五百多年發(fā)展歷史的文化名城，古城部分至今仍基本保留了建城時(shí)的原始面貌。歷史的發(fā)展中這座城市基本上是與繁華和富庶聯(lián)系在一起的，由于其優(yōu)越的地理環(huán)境和氣候條件，使它素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，同時(shí)也是一個(gè)文化和商業(yè)并重的城市。這些因素養(yǎng)成了此方水土人的優(yōu)越的心理?xiàng)l件，并形成了蘇州人閑逸、恬淡、安祥的文化氣質(zhì)。其典雅精致的園林古鎮(zhèn)民居、清新秀美的太湖人文風(fēng)光滋養(yǎng)出蘇州一方獨(dú)具韻味的江南文化——技藝精湛的絲綢刺繡精品、溫軟婉轉(zhuǎn)的吳歌昆曲評(píng)彈、意境悠遠(yuǎn)的吳門(mén)書(shū)法繪畫(huà)和縝密細(xì)膩的吳地經(jīng)史詩(shī)文等文化形態(tài)。
蘇州的園林文化正是在這種文化中滋養(yǎng)生成，蘇州古典園林是封建士人審美情趣的外在物化，蘇州的園林文化直接的來(lái)源就是吳文化，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的中庸之道和無(wú)為不爭(zhēng)的文化心理在這里有了很大的繼承。
蘇州園林中的格局是以院落為基本單位的，院落的形成也是依照自然的地形因地制宜，由于園址的選擇是在城市的內(nèi)部，空間和地點(diǎn)都受到客觀的地理環(huán)境條件的限制，因此如何能夠在原有的地址上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，避免空間的局促和狹小是蘇州園林的園主在一開(kāi)始就必須面對(duì)的問(wèn)題。長(zhǎng)期積累下來(lái)的建造經(jīng)驗(yàn)讓建造者有了可以借鑒的依據(jù)，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出他們理想中的園林。
二、滄浪亭園名的由來(lái)
滄浪亭是蘇州現(xiàn)存最早的園林景觀。“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足!”位于蘇州市城南的滄浪亭是現(xiàn)存最古老的園林。“滄浪勝跡”坊聳立西部水岸端，坊側(cè)沿池北岸，種植碧桃垂柳，樹(shù)陰下石凳成排，可供游人休息觀景。
滄浪亭最初為北宋詩(shī)人蘇舜欽(1008-1048)初建，蘇舜欽少年慷慨有大志，然由于政治上的斗爭(zhēng)，被以“監(jiān)守自盜”的罪名革職為民，于是帶著郁憤之氣于翌年移居蘇州，偶然發(fā)現(xiàn)郡學(xué)東側(cè)的空闊荒地，于是就購(gòu)置來(lái)建園。取意《楚辭·漁父》中的《滄浪之歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足!”并自號(hào)“滄浪翁”， 生活恬淡自適。濯纓濯足，進(jìn)退自如，遂成為文人士大夫艷羨的處世哲學(xué)。后園主屢易，南宋為韓世忠擁有。元代為僧寺，明代該名“大云庵”。清康熙重修，名多取自蘇舜欽的詩(shī)句。清同治重建，軒榭館亭多用舊名，遂成現(xiàn)狀。
滄浪亭最具特色的就是“借景”。園外一泓葑溪水，讓園內(nèi)的景物看起來(lái)似隔非隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，埼上林木森森，深遠(yuǎn)空靈，具有古樸清曠的風(fēng)格特征。而園里園外這道似隔非隔的溪水的作用就構(gòu)成了蘇舜欽精神上的一道屏障，起到了“隔塵”，“隔凡”的作用。這種以水代替園林高墻的做法，是他的獨(dú)創(chuàng)，使得隔岸的景色更增添詩(shī)的意境。
三、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的文學(xué)意境
滄浪亭的門(mén)開(kāi)在園的北面，有一道石橋與外界相連，下有一灣池水，清晨和夕暮中煙水彌漫，景物朦朧，讓人仿佛置身于煙波浩渺的湖岸邊，而園中景物又仿佛是島上的仙境。而這正是江南園林所具有的獨(dú)特的魅力，蘇州是國(guó)內(nèi)城市中河道最多的城市，蘇州園林又與水結(jié)下了不解之緣。
滄浪亭進(jìn)門(mén)即可見(jiàn)山，而這符合宋人的山水畫(huà)理，正所謂“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，山上古木郁蔥，藤蘿蔓掛，箬竹叢生，間以桂花、臘梅等。用黃石包土壘成的山高聳，山上建造有滄浪亭，亭的檐角翼然，似仙鶴震翅欲飛。山的南部和西部圍有復(fù)廊，并配有亭榭，山體高下陡峭，小徑曲折變化，極富野趣。
滄浪亭原來(lái)是在山南曲廊的最高處的北埼上，前竹后水，后人清康熙年間重建時(shí)，為感皇帝恩澤，將亭移至土山之巔，淡化了滄浪亭的政治色彩。亭上對(duì)聯(lián)云：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，上聯(lián)出自歐陽(yáng)修的《滄浪亭》詩(shī)句，下聯(lián)出自蘇舜欽的《過(guò)蘇州》詩(shī)。
四、文化之美
中國(guó)的園林歷來(lái)就是文人寄托精神情感的載體，從建園之初的場(chǎng)地的選擇，到建筑的布局分割和景點(diǎn)的設(shè)置，無(wú)不和文人所求的畫(huà)理有關(guān)，即文人的山水畫(huà)。山水畫(huà)經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展，到了我國(guó)的宋代，繪畫(huà)的理論和做畫(huà)的用筆方法已經(jīng)成熟，由于宋人在審美上崇尚天趣和自然，因此宋代的山水畫(huà)達(dá)到我國(guó)古代山水畫(huà)的一個(gè)新的水平。
在山水畫(huà)的理論方面，中國(guó)的文化是把儒家、道家、道教和佛教一起來(lái)尊崇，因此我們能夠在中國(guó)的古典園林中看到幾者的并置，而這在世界上的其它文化中是很少見(jiàn)的。佛教傳到中國(guó)后，和儒家文化結(jié)合，出現(xiàn)了佛教的禪宗。強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心的體悟，宣稱(chēng)不一定出家，人人都可以通過(guò)內(nèi)心的修煉而達(dá)到修成佛的目的。如滄浪亭中的“印心石屋”，所謂“衣以表信，法乃印心。”
成熟的中國(guó)山水園林都有主題，園林中各個(gè)景點(diǎn)圍繞主題而展開(kāi)。山南有有“明道堂”，它是整座園林的主體建筑，莊嚴(yán)宏偉，為文人講學(xué)之所，在假山古木的掩映下更顯肅穆的氣氛。堂名取自蘇舜欽的《滄浪亭記》：“觀聽(tīng)無(wú)邪則道已明”。 蘇舜欽所明白的道就是離開(kāi)充斥著沉浮得失的官場(chǎng)后所悟人生之道。
而這里就體現(xiàn)了老莊尊崇的天道，即純粹的自然之道。認(rèn)為天道無(wú)為，人性應(yīng)與天道同化，萬(wàn)物皆應(yīng)順應(yīng)自然，惟有自然的率性才是天道的本質(zhì)。人應(yīng)該從自然山水美中獲得精神的慰藉和解脫。把自然的美與主體的“自喻適志”逍遙無(wú)為相聯(lián)系，是把自然作為“道”的“無(wú)為而無(wú)不為”的表現(xiàn)來(lái)看待的。人對(duì)自然的審美感受，是由自然所喚起的一種超越了人世間的煩惱痛苦的自由感。① 而這正是園主內(nèi)心的真實(shí)感受，體現(xiàn)出滄浪亭超塵脫俗、操守高潔的園林主題。
中國(guó)山水園林是山水詩(shī)、山水畫(huà)的物化形態(tài)，被稱(chēng)為凝固的詩(shī)、立體的畫(huà)。中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué)更是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，難分難離。具有文學(xué)內(nèi)涵的園林命名，富有文采韻致的景觀題名，以文學(xué)家高人雅事所置景觀。如莊子的濠上觀魚(yú)、濮水釣魚(yú)。② 山的北面建有復(fù)廊，沿廊西行即可見(jiàn)到一個(gè)臨池靠山的四面廳，作為復(fù)廊銜接的轉(zhuǎn)折和收頭，周遭古樹(shù)虬枝，面水而立，因此名為“面水軒”，臨窗下瞰，一池碧水波光蕩漾。
復(fù)廊的東端，有半亭與復(fù)廊連為一體，下空懸。稱(chēng)為“濠上觀”，亭所立水面最為開(kāi)闊，憑欄而坐，為觀魚(yú)的最佳地點(diǎn)，俗稱(chēng)“釣魚(yú)臺(tái)”。取莊惠濠梁觀魚(yú)問(wèn)答，和莊子濮水釣魚(yú)，對(duì)尊位持竿不顧的典故。亭內(nèi)有蘇舜欽《滄浪亭記》全文。
蘇舜欽有《滄浪觀魚(yú)》詩(shī)：“瑟瑟清波見(jiàn)戲鱗，浮沉追逐巧相親。我嗟不及群魚(yú)樂(lè)，虛作人間半世人。”
明道堂之南小軒三間，為“瑤華境界”，作為戲臺(tái)，原為“梅亭”。南有茂竹掩映，北為大型天井，東西兩側(cè)為長(zhǎng)廊，北端為明道堂，庭內(nèi)寬敞，植有松柏和玉蘭，兩側(cè)長(zhǎng)廊和明道堂可做觀戲用。
五、廊與窗
南方蘇州園林的特點(diǎn)就是精巧、雅致，這其中的一個(gè)重要特征就是巧妙多變的窗格形態(tài)，可謂變化多端、異彩紛呈，讓你感受到江南蘇州園林的精巧的韻味，窗景的借用，使得園林中的景致變化豐富，通過(guò)迂回盤(pán)旋的廊的變化，讓人身出其間感受到移步換景、層層迭迭的感覺(jué)，路線的曲折多變讓人回味無(wú)窮。
廊
廊為園林的基本木構(gòu)架制，分隔庭院，連接廳樓，遮風(fēng)擋雨，調(diào)節(jié)游園的路線，變化園林的景物，從形狀上看，有直廊、曲廊、環(huán)廊、回廊等;從功能上看，有樓廊、橋廊、水廊、爬山廊、疊落廊、暖廊等。廊的變化，豐富多姿，因地制宜，增添園林的氣氛。閑庭信步花還在，一園春色兩園分。
蘇州怡園為東西兩院，中有復(fù)廊隔開(kāi)，廊中曲直結(jié)合，略作蜿蜒，通過(guò)漏窗變化，兩面借景，步移景遷，上覆灰瓦卷棚，遮雨隔日，以做到“隨形而彎，依勢(shì)而曲”、“通花渡壑，蜿蜒無(wú)盡”的效果。實(shí)有“山水滋，老莊退;徑路絕，風(fēng)云通”的感慨。如蘇州怡園的復(fù)廊。③
廊窗
廊窗是指園林中廊上的花窗,廊窗不僅能夠起到通風(fēng)換氣的作用,同時(shí)對(duì)于園內(nèi)的景物也起到了很好的裝飾和襯托作用,蘇州園林的色彩是沉穩(wěn)而素雅的,色彩主要是黑色、白色和青灰色，在園林中營(yíng)造出沉靜的氣氛，同時(shí)由于空間的狹小，容易讓人產(chǎn)生呆板的感覺(jué)，而廊窗對(duì)此有很好的調(diào)劑作用。
清風(fēng)吹過(guò)，透過(guò)半遮半透的廊窗，搖曳的竹枝和斑駁的光影讓我們感受到動(dòng)靜結(jié)合的美，動(dòng)的元素讓園林內(nèi)的靜謐的氣氛表現(xiàn)的更加的強(qiáng)烈，而廊窗也加深了園內(nèi)景致的深度。
蘇州園林中的廊窗的形制可謂變化紛呈、結(jié)構(gòu)和線條精致而優(yōu)美。光是蘇州滄浪亭就有廊窗近百種，當(dāng)我們觀賞廊上的花窗，它好象一幅幅美麗的圖案映襯在白墻青瓦之間，與墻上的花草樹(shù)木的光影仿佛組成了一幅水墨丹青畫(huà)。
廊窗的形制
廊窗的形制是多種多樣，有規(guī)矩形的，如方形、圓形、六邊菱形、十字花形;還有異形的，如梅花形、海棠花形、樹(shù)葉形、扇形、曲邊菱形、房屋形、水波形、葵花形、石榴形、簪花形等不一而足。如此變化莫測(cè)的造型為我國(guó)江南園林所獨(dú)有。難怪日本的專(zhuān)家說(shuō)中國(guó)人在這方面的藝術(shù)創(chuàng)造能力無(wú)人能比。
六、借景之美
園林中有很多處景致是通過(guò)借用來(lái)完成的，滄浪亭中最具代表性的就是園中的“翠玲瓏”，掩映在竹林中的翠玲瓏呈曲尺形，三間房屋相連，取蘇舜欽的“秋色入林紅暗淡，日光穿竹翠玲瓏”詩(shī)意。從室內(nèi)望去滿目流翠，綠意頓生，脾肺之中仿佛滿是清涼。室內(nèi)擺有一琴案，上置古琴，墻上有清書(shū)圣何紹基的竹對(duì)：“風(fēng)篁類(lèi)長(zhǎng)笛，流水當(dāng)鳴琴”。風(fēng)吹竹葉，如長(zhǎng)笛吹，流水淙淙，似琴弦奏鳴，一派天籟。
七、門(mén)洞之美
計(jì)成在《園治》中有：“門(mén)窗磨空，制式時(shí)裁，不惟屋宇翻新，斯謂林園遵雅。工精雖專(zhuān)瓦作，調(diào)度猶在得人，觸景生奇，含情多致，輕紗環(huán)碧，弱柳窺青。偉石迎人，別有一壺天地;修篁弄影，疑來(lái)隔水笙簧。佳境宜收，俗塵安到。”④
園林中的門(mén)靈活多變，形式多樣，自成一體，增加了園林的情趣，使人有豁然開(kāi)朗之感。常見(jiàn)的門(mén)形有圓形和方形，也有異樣的形式，需與環(huán)境結(jié)合，才能夠具有妙筆生花，畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。如獅子林中的探幽花門(mén)，呈海棠花瓣形，溫雅可人。素墻花門(mén)，古木新翠，花庭閑風(fēng)，碧樓清影，本身就成為風(fēng)景。如五百名賢祠東月洞門(mén)有“周規(guī)”和“折矩”磚額，取自“禮記·玉篇”，意謂名賢皆往返有規(guī)，進(jìn)退有矩。而月洞門(mén)和墻邊的芭蕉、竹籬、灌木仿佛組成了一幅恬靜、閑逸的宋人工筆花鳥(niǎo)畫(huà)。滄浪亭中門(mén)洞的形制主要有圓形、貝葉形、葫蘆形、漢寶瓶形、執(zhí)圭形、劍環(huán)形、六方形、八方形、梅花形、花觚形等形式。
八、云墻、鋪地之美
俗語(yǔ)：文如看山不喜平。而游園讀景，常常需要感受到別出心裁的景致，云墻為隔離園景的必備，往往園內(nèi)園外，一墻之隔而景色迥異。云墻以高垣架瓦，猶如龍鱗片片，逶迤盤(pán)桓，上下飛舞變幻。⑤ 而墻上樹(shù)影婆娑，動(dòng)靜相宜，風(fēng)生化形。
《園治》中云：“園林砌路，堆小亂石砌如榴子者，堅(jiān)固而雅致，曲折高卑，從山攝壑，惟斯如一。”鋪地是對(duì)園林的路徑、地面的一種基本裝飾。用碎石、片瓦、鵝卵石、條磚等材料，花飾任意，圖案變化，能夠做到“長(zhǎng)砌多般亂石，中庭或宜疊勝，近砌亦可回文”的鋪砌效果，可獲得視覺(jué)的豐富感受。⑥
鋪地成為花徑，陋處頓生幽香。“路徑尋常，階除脫俗。蓮生襪底，步出個(gè)中來(lái);翠拾林深，春從何處是。”也是這個(gè)意思。⑦
結(jié)尾
滄浪亭之美，在于它清逸、脫俗。一磚一石、一花一草都仿佛浸潤(rùn)了園主的品性和情操。園林如其人，它體現(xiàn)出了園主的性情愛(ài)好與審美情趣，品格的高低就全仰仗園林主人的對(duì)于人文山水畫(huà)的領(lǐng)會(huì)及其詩(shī)詞文學(xué)的素養(yǎng)。滄浪亭雖無(wú)拙政園的開(kāi)敞、氣派，也無(wú)留園亭臺(tái)樓館的鱗次櫛比，風(fēng)清花媚。但滄浪亭古木參天，綠竹搖風(fēng)，林木蒼郁，幽徑曲折，高筑四望，借景園外，以郊野山水為襯托，秀色遙遙，自然閑雅，氣質(zhì)古樸。開(kāi)蘇州古典園林造園之濫觴。
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