商湯，中國(guó)歷史上第二個(gè)國(guó)家商朝的建立者，商朝統(tǒng)治時(shí)期，我國(guó)的青銅器發(fā)展達(dá)到了頂峰時(shí)期。那你知道商湯建立商朝的過(guò)程是怎樣的嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的商湯建立商朝的過(guò)程，歡迎大家閱讀。

　　商湯建立商朝的過(guò)程

　　商湯聯(lián)合眾多部族，滅亡夏朝后，打破了君王永固的說(shuō)法。后來(lái)，商湯在眾多部族的推舉下，即位為君王，建立了商朝政權(quán)，廟號(hào)成湯，后來(lái)人們就稱(chēng)他為商湯或者是成湯。

　　商朝建立之初，由于夏桀的殘暴統(tǒng)治，夏朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的民眾生活困苦，商朝建立初期，最重要的事情是安撫民心，改善民眾的生活。商湯在建立商朝初期，施政的重點(diǎn)就是改善民眾的生活。

　　商湯在伊尹的輔佐下，減輕對(duì)民眾的征斂，對(duì)一些受到戰(zhàn)爭(zhēng)波及的地方百姓，甚至?xí)獬欢〞r(shí)間的征斂。商湯還鼓勵(lì)民眾生產(chǎn)，對(duì)于從事生產(chǎn)活動(dòng)的民眾會(huì)給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，通過(guò)這一系列以民為本的政策，商朝平穩(wěn)成功的度過(guò)了國(guó)家建立初期的動(dòng)蕩期。前期的商朝進(jìn)入到了一個(gè)難得的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，這使得商朝的國(guó)力得到了很大的提高。

　　商朝的統(tǒng)治區(qū)域也開(kāi)始逐步擴(kuò)大，商族發(fā)源于黃河下游，滅夏之后，它的統(tǒng)治范圍開(kāi)始擴(kuò)張到了中游地區(qū)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)初期的發(fā)展之后，商朝的范圍開(kāi)始向上游地區(qū)擴(kuò)張。面對(duì)著強(qiáng)大的商王朝，黃河上游的強(qiáng)大的少數(shù)民族部落羌族和氐族也納貢臣服。

　　商朝的統(tǒng)治晚期，他的統(tǒng)治者也犯了夏朝統(tǒng)治者犯下的錯(cuò)誤，商朝的最后一個(gè)國(guó)君紂王，他的昏庸和殘暴比起夏桀來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及，于是幾百年后，歷史又重演了，差不多的劇本，差不多的劇情，差不多的結(jié)果。商朝的政權(quán)被自己的屬?lài)?guó)周推翻，和自己的先祖商湯當(dāng)初推翻夏朝的統(tǒng)治如出一轍。

　　商湯王的生平簡(jiǎn)介

　　商湯王，商朝開(kāi)國(guó)國(guó)君的名號(hào)，這是一個(gè)被儒、道、墨三家奉為圣人的存在。商湯王的名號(hào)是其死后，后人由他的廟號(hào)衍生而來(lái)。商湯王原名子履，是夏朝的一方伯爵，按古時(shí)的爵位制來(lái)說(shuō)，伯爵在夏朝的諸侯國(guó)之內(nèi)是比較高的了。

　　子履在推翻夏桀的統(tǒng)治之后，建立了商朝，子履又被稱(chēng)為成湯，這才有了商湯王這一稱(chēng)號(hào)。成湯的始祖是當(dāng)年伴隨夏禹治水的契佐，相傳契佐由于輔佐大禹治水有功，當(dāng)時(shí)的天下共主還是舜，舜為了表?yè)P(yáng)契佐就將商地分給了他，并賜姓子。相傳契佐是上古五帝之一帝嚳的兒子，自幼聰慧好學(xué)，后來(lái)跟隨大禹治水，立下汗馬功勞，后世人們也將帝嚳當(dāng)成是商朝的始祖。

　　商湯本是商族的部落之主，由于夏桀的暴虐統(tǒng)治，使得天下黎民百姓生活苦不堪言。此時(shí)的商湯有了反抗的想法，他先將夏朝的幾個(gè)重要盟友找借口吞并掉，經(jīng)過(guò)十一次的大型戰(zhàn)役，夏朝的所有盟友已經(jīng)被消滅殆盡，只剩下了一個(gè)孤立無(wú)援的夏朝。

　　商湯看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，開(kāi)始發(fā)動(dòng)對(duì)夏朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，腐朽不堪的夏朝很快就被商湯帶領(lǐng)大軍滅亡。成湯建立了商朝政權(quán)，天下處于一個(gè)比較統(tǒng)一的局面。商湯王在位三十年，十三年為天下之主。商湯統(tǒng)治期間，重用治國(guó)賢才伊尹，商朝國(guó)力得到大幅度的發(fā)展，不僅統(tǒng)一了黃河中游，就連上游的一些少數(shù)民族也投靠商朝，向其納貢。

　　商湯王還開(kāi)創(chuàng)了武力奪取君王地位的先河，打破了君王永固的說(shuō)法，使得后世紛紛效仿，后人將這一項(xiàng)變革稱(chēng)為“商湯變革”。

　　商湯問(wèn)棘的典故解讀

　　商湯問(wèn)棘這個(gè)典故最早出現(xiàn)在莊子的《逍遙游》之中，這是莊子著作《莊子》的開(kāi)篇文章，講的是鯤鵬的故事，故事以鯤鵬自比，表明自己的志向像那鯤鵬一樣，扶搖而上九千里。這里的“棘”是古代大賢的名字。

　　相傳，商湯是一個(gè)喜愛(ài)學(xué)習(xí)，不懂就問(wèn)的人，他曾經(jīng)向大賢棘請(qǐng)教問(wèn)題：“上下四方有極乎?”當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，天地是四方形的，上下左右四方有四根天柱支撐。商湯的這句話的意思是說(shuō)“上下天地四方之地，它有沒(méi)有窮盡呢?”。

　　大賢棘的回答翻譯成現(xiàn)代文是這樣的，“天地的無(wú)極之外，還是無(wú)極，是沒(méi)有極限的。天地最北面是一望無(wú)際的海洋，那里生活著一種大魚(yú)，名字叫做鯤，它的身體有著幾千里的長(zhǎng)度，寬也有好幾千里。鯤落在水中是一條大魚(yú)，它只要脫離海水，就會(huì)化作一只名字叫鵬的大鳥(niǎo)，鵬鳥(niǎo)展翅一飛就是九千里。但是卻有小雀嘲笑他。說(shuō)它飛的太高沒(méi)有什么作用，鯤鵬的回答是‘燕雀安知吾之志’”。

　　棘是以鯤鵬的故事勸解商湯，不要做那目光短淺的燕雀，要做那擁有遠(yuǎn)大夢(mèng)想的鯤鵬。這個(gè)故事在現(xiàn)在又有了一種新的理解，有很多人開(kāi)始肯定那被罵作目光短淺之輩的燕雀。因?yàn)樵诂F(xiàn)在人看來(lái)，鯤鵬雖然能夠扶搖而上九千里，但是它卻脫離于一般人的生活。

　　隨著時(shí)間的推移，人們開(kāi)始將關(guān)注點(diǎn)集中到了家庭。鯤鵬飛的太遠(yuǎn)了，太脫離實(shí)際了，還是做那燕雀，雖然不能飛的很高，但是它不脫離于實(shí)際。

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