大禹治水的典故
那時(shí)候的我們或是在爸媽那里，也有可能是小伙伴的不完整敘述中，或多或少都聽過大禹這個(gè)人，最不濟(jì)在開始上歷史課的時(shí)候，老師也有講過大禹三過家門而不入的故事吧!那你知道大禹治水的典故嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的大禹治水的典故，歡迎大家閱讀。
大禹治水的典故
那個(gè)一心為民，有著鍥而不舍的精神的人，是多么的值得我們學(xué)習(xí)。相傳大禹的父親是鯀，堯在位時(shí)任用他來治水，但是他采取的是最傳統(tǒng)的方法——“堵”，歷時(shí)九年都沒有解決水患，然后被堯在羽山斬殺了。但是殺了鯀并不能解決水患啊，還是要想辦法解決這個(gè)問題，不然百姓是無法生存的。所以舜即位后，啟用了大禹來治水。
大禹在治水的時(shí)候，總結(jié)了自己的父親失敗的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為光靠“堵”是不能解決問題的，于是他決定采用“疏”的方法。不得不說大禹是聰明的，通過他的方法，水患減少了很多，他曾將東海的水引人蠻荒之地，開山導(dǎo)流，將荒地變?yōu)榱继?，造福了一方的百姓。他在結(jié)婚四天后就又將精力投入到了治水中去，這一走就是十三年。據(jù)記載，在他離家的十三年間，他曾經(jīng)有三次路過自己的家，但是因?yàn)楣路泵Χ徊揭矝]有踏入過，就連自己的兒子出生也沒有顧得上看一眼。這也就是為什么他的故事會(huì)被人們世代相傳的原因。
大禹之所以能被歷史記住這么久，不僅僅是因?yàn)樗o后世留下了治水的方法，更是因?yàn)樗恍臑槊竦男囊狻?/p>
大禹治水治理的河
三皇五帝時(shí)期，黃河流域水患嚴(yán)重，每逢秋收時(shí)節(jié)，一場黃河泛濫便會(huì)導(dǎo)致顆粒無收，大量種植田被荒棄為廢田，整治黃河水災(zāi)問題成為了統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
堯舜時(shí)期，黃河流域水文情況極不穩(wěn)定，時(shí)常泛濫，嚴(yán)重影響沿岸百姓耕種生活。為解決洪水泛濫問題，堯召集部落首領(lǐng)進(jìn)行商討，眾人皆舉薦鯀負(fù)責(zé)平息洪水災(zāi)害，鯀采取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災(zāi)情，治水九年期間，鯀治水不利，被當(dāng)時(shí)繼位的舜降罪流放。
舜在位期間，同樣重視黃河水災(zāi)一事，任命禹繼任治水之事，為了不重蹈覆轍，禹采用疏導(dǎo)方法來治理黃河泛濫問題，雖然工程極為浩大，但成效顯著，耗時(shí)十三年，大禹最終功成身退，載譽(yù)而歸。
自此從中國古代歷朝史書上記載的水災(zāi)，雖時(shí)有發(fā)生，但都得到了較好的整治，漢唐之后，黃河流域的植被大幅減少，導(dǎo)致古都重鎮(zhèn)皆成為不毛之地，眾多的人文遺產(chǎn)消失殆盡，黃河流域的問題也越來越嚴(yán)重，在歷史上數(shù)度更改河道，瀕臨枯竭，沙土沉積導(dǎo)致河床抬升，地上河問題更是亟待解決。
進(jìn)入現(xiàn)代以來，環(huán)境問題已上升至重要問題，人類與自然的抗?fàn)幰仓饾u向和諧共處過渡，希望孕育中華民族的母親河黃河能崇煥生機(jī)。
大禹治水的精神
大禹在治理黃河水患的過程中，曾三過家門而不入，如此大公無私的精神被后世傳誦，流傳至今，更是被賦予了更為深刻的精神，成為中華傳統(tǒng)民族精神的瑰寶之一，代表著責(zé)任心與奉獻(xiàn)精神。
禹是皇帝的玄孫，出生于汶山石紐地區(qū)，禹幼年便跟隨父親鯀動(dòng)遷至中原，帝堯時(shí)期，中原地區(qū)深受洪水之災(zāi)，百畝良田顆粒無收，百姓流離失所、苦不堪言，堯帝遂命鯀負(fù)責(zé)治理水患。鯀未曾有先例可循，只得自己摸索，采取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災(zāi)情，治水九年期間，鯀治水不利，被當(dāng)時(shí)繼位的舜降罪流放。
禹繼任治水之事，為了不重蹈覆轍，禹采用疏導(dǎo)方法來治理黃河泛濫問題，雖然工程極為浩大，但成效顯著，耗時(shí)十三年，大禹最終功成身退，載譽(yù)而歸。
治水的十三年期間，大禹三過家門而不入，第一次，正逢其妻正在分娩，哭聲凄厲，大禹在家門外躊躇不前，眾人皆勸其進(jìn)門看看，直到聽見嬰兒的啼哭聲，大禹才掩面離去，至始至終未曾見其母子二人。第二次，妻子抱著襁褓中的嬰兒向行路中的大禹招手，大禹僅揮手示意，便沖沖趕路。第三次經(jīng)過家門時(shí)，兒子已是一個(gè)十歲的孩童，正守在門口翹首盼望著父親，大禹撫摸著兒子的額頭，告訴他，水患為治，百姓尚不能安居樂業(yè)，又何談個(gè)人一家團(tuán)圓，隨即離開。
大禹治水的真實(shí)性
在世界諸多民族的古老傳說中，都有取材于大洪水的故事背景，而中國的洪水傳說版本就是大禹治水，而有人為追溯該傳說的真實(shí)性，特此對堯舜時(shí)期的氣候地理進(jìn)行了資料考證。
大約在公元前24世紀(jì)到前22世紀(jì)，華夏民族孕育地所處的北半球氣候大幅度降溫，在公元前22世紀(jì)之后，氣候突變，半球氣溫普遍轉(zhuǎn)暖，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)低溫而成冰川迅速融化，導(dǎo)致北半球河流中下游河段聚居區(qū)域發(fā)生大規(guī)模的洪災(zāi)。
根據(jù)地質(zhì)學(xué)研究，黃河在公元前205年到公元前150年期間經(jīng)歷了一次大變道，原本是在山東一帶流如海，改道成為由北注入大海，就是現(xiàn)今河北、天津方位入海。故而黃河泛濫影響了中下游各個(gè)部落的生存環(huán)境，因?yàn)榇蠹彝扑]鯀、禹父子兩相繼治水，他們所處的部落原本權(quán)利極其微薄，但在治水成功之后，權(quán)勢聲望都水漲船高，夏氏子孫利用這個(gè)時(shí)期所獲得的威望，加強(qiáng)權(quán)勢，建立王朝。
這次洪水之災(zāi)可能延續(xù)了一、二百年的時(shí)間，各部落的文化傳承都收到了極大的影響，居于下游的商部族首領(lǐng)冥在治水的過程中喪命，部落文化隨即消散;豫西、晉南的河南龍山文化在二里頭文化中得到了延續(xù)，山東龍山文化在水災(zāi)之前極為興盛，但卻受到洪災(zāi)嚴(yán)重的消耗，在這段時(shí)間內(nèi)逐漸衰落。
通過氣候變遷來了解史前文明是一種切合實(shí)際的考證方式，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了傳說中存在的一些不符合現(xiàn)實(shí)的說詞，大禹通過疏導(dǎo)的方式解決洪水之災(zāi)，未免太缺乏說服力，洪災(zāi)放之現(xiàn)代也是一個(gè)難以解決的棘手問題，疏通九州、開辟九山并非人力所及，因而考據(jù)者猜測，大禹治水，正值氣候好轉(zhuǎn)，季風(fēng)降雨正?；?，植被恢復(fù)，河流改道完成，洪災(zāi)自然跟隨氣候的改善而平息，正巧被大禹撿到這個(gè)便宜罷了。
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