盤古開天辟地的神話故事
盤古是中國(guó)民間神話傳說人物，我們都知道盤古開天辟地。那么你知道盤古是如何開天辟地的嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編特地為大家分享盤古開天辟地的神話故事。
盤古開天辟地的神話故事
盤古在 雞蛋 中沉睡了一萬八千多年，終于蘇醒過來。當(dāng)他睜開朦朧的睡眼時(shí)，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但 雞蛋 緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪!這該死的地方!
盤古不能想象可以在這種環(huán)境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，隨手操起一把巨大而鋒利的斧頭，使出渾身氣力，大吼一聲，奮力揮舞開來。
嘩啦啦啦~~~ 一陣巨響過后， 雞蛋 中一股清新的氣體散發(fā)開來，飄飄揚(yáng)揚(yáng)升到高處，變成天空;另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。
天空高遠(yuǎn)，大地遼闊。但盤古沒有被勝利沖昏頭腦，他擔(dān)心天地會(huì)重新合在一起，于是叉開雙腳，穩(wěn)穩(wěn)地踩在地上，高高昂起頭顱，頂住天空，然后施展法術(shù)，身體在一天之內(nèi)變化九次。每當(dāng)盤古的身體長(zhǎng)高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺;每當(dāng)盤古的身體長(zhǎng)高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。
經(jīng)過一萬八千多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實(shí)無比。
盤古仍不罷休，繼續(xù)施展法術(shù)，不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。
這時(shí)，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開辟的天地。
啊!太偉大了，自己竟然創(chuàng)造出這樣一個(gè)嶄新的世界!從此，天地間的萬物再也不會(huì)生活在黑暗中了。
盤古長(zhǎng)長(zhǎng)地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長(zhǎng)辭了。
偉大的英雄死了，但他的遺體并沒有消失：盤古的左眼變成太陽(yáng)，照耀大地;右眼變成浩潔的月亮，給夜晚帶來光明;千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴美麗的夜空;而他的四肢和身軀卻變成三山五岳，給大地以雄壯;鮮血變成江河湖海，奔騰不息;肌肉變成千里沃野，供萬物生存;骨骼變成樹木花草，供人們欣賞;牙齒變成石頭和金屬，供人們使用;精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏;汗水變成雨露，滋潤(rùn)禾苗;呼出的空氣變成輕風(fēng)和白去，匯成美麗的人間風(fēng)光。
盤古生前完成開天辟地的偉大業(yè)績(jī)，死后永遠(yuǎn)留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。
這個(gè)傳說故事雖純屬虛構(gòu)，但它說明了人類改造、征服大天然的偉大氣焰，表現(xiàn)了我國(guó)古代人民與天然抗?fàn)帯⒉磺粨系念B強(qiáng)精神和智慧才智。
元始天尊和盤古的關(guān)系
因?yàn)楸P古開天地
所以后世得人
就尊封他為元始天尊 關(guān)于元始天尊的說法有很多種，大體上來說可以分為三種：
一、元始天尊就是盤古大神。
元始天尊，道教三清之一，開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱元始真人、元始天王。元始天尊生于混沌之前，元?dú)庵?，故?ldquo;元始”。
二、元始天尊不是盤古大神。
蒙開化之初，神州大陸南贍部洲道門之祖鴻鈞上人創(chuàng)立道教，并收徒三人，授以道門正宗心法，三徒均修成混元大羅金仙萬劫不壞之體，分別發(fā)展出道教的玄門、闡教和截教三個(gè)道門分支。此三徒正是玄門教主太上老君、闡教教主元始天尊和截教教主通天教主。 元始天尊既有師傅鴻均上人，那就不可能是開天辟地第一人，與盤古形象不符，所以他就是道教三清之一，不是盤古大神。
三、元始天尊就是盤古大神，也是玉皇大帝。
傳說中，在藍(lán)天白云的上方，有九重天，在九重天之上有南天門，南天門內(nèi)是靈宵寶殿。凡人是不可能到達(dá)南天門的，更不可能到達(dá)靈宵寶殿，靈宵寶殿是眾神的皇宮。高高在上的那個(gè)神就是從神的皇帝玉皇大帝，道教稱呼為元始天尊。 據(jù)傳，玉皇大帝是開天地的盤古遠(yuǎn)化而來，所住的玉京有座七寶山，方圓九萬里，構(gòu)成一座城。玉皇大帝就是這座城的主人，住在上宮之中，有著至高無上的地位。 按古書記載：昔二儀未分，溟(“三點(diǎn)水旁”幸)鴻(“三點(diǎn)水旁”蒙)，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真神、天地之精，自號(hào)“元始天王”。
開天劈地之后，元始天王在中心之上，名曰玉山。在這時(shí)，地上也生出太元玉女，號(hào)曰“太元圣母”。某一天，元始天王到地上游玩，遇見太元圣母，于是就成結(jié)成姻緣。 后來，就繁衍了三皇五帝。因?yàn)樵继焱踝≡谟窬?，并且擁有無上的權(quán)力，所以他也被稱為玉皇大帝。 由于元始天王后來被道家稱呼為元始天尊。
所以，中國(guó)神話傳說中的人物，玉皇大帝、元始天尊、元始天王、盤古，其實(shí)是同一個(gè)神在不同時(shí)期的名稱。 至于女媧，她跟盤古應(yīng)該是平行的大神。上古的時(shí)候，盤古從混沌中開辟了天地，臨死化身，又創(chuàng)造了山川河流。日月星辰、草木蟲魚，但就是忘了造人。慈善的女媧神取了一些黃土，摻些清水，和了一堆泥巴，造就了人類。所以，她是人類名副其實(shí)的祖先了。
盤古的人文價(jià)值
人文觀念
首先，盤古神話表現(xiàn)了一種人本主義思想。一切以人為本，宇宙由人開辟，由盤古頂天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盤古日長(zhǎng)一丈，如此一萬八千年，盤古巨人長(zhǎng)得多么高大，說他“神于天，圣于地”，表現(xiàn)了人類是自然的主人這一人本主義的寶貴思想。這是很有意義的。這是一種生命意識(shí)，人的生命不息，勞動(dòng)不息，就可以創(chuàng)造一切，這正是盤古神話所顯示出的思想光輝。
其次，人的本質(zhì)在勞動(dòng)，正是勞動(dòng)使人類高于一切動(dòng)物，區(qū)別于一切動(dòng)物，盤古神話實(shí)質(zhì)上正是對(duì)人類勞動(dòng)贊美的一曲最壯麗的凱歌。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造萬物，正是盤古神話最深刻的思想內(nèi)涵。
盤古精神
首先，盤古精神可以概括為開天辟地的開創(chuàng)精神，創(chuàng)新精神，這對(duì)于改革開放創(chuàng)造和諧幸福的新世界是非常必要的。
其次，盤古精神包含唯物辯證法的實(shí)事求是精神。同時(shí)，盤古精神就是勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造一切的信念，就是不怕困難，刻苦堅(jiān)持，長(zhǎng)期奮斗，自我犧牲，為民造福的精神。
人文內(nèi)涵
一是圖騰標(biāo)準(zhǔn)。古籍中盤古神話說“盤古氏龍首……”顯然，古代先民崇拜的是龍，認(rèn)為祖先盤古就是龍的后代，所以，盤古子孫就以龍為圖騰標(biāo)示，千古傳承。有關(guān)盤古和龍的傳說也很多。桐柏山盤古塑像的頭部有兩只龍角，與“盤古氏龍首”之說如出一轍，而其它的盤古神話流傳區(qū)別是鳳圖騰，鳥、雞圖騰，與龍圖騰格格不入。具有龍圖騰特征的桐柏盤古神話則比較正宗。
二是地理標(biāo)準(zhǔn)。古籍中關(guān)于盤古神話的記載最早莫過于三國(guó)吳人徐整的《三五歷紀(jì)》、《五運(yùn)歷年記》，其中涉及地名的只有一處，為“盤古死后……血為淮瀆……”明顯將盤古與淮河發(fā)源地相聯(lián)系。明代學(xué)者李夢(mèng)陽(yáng)撰文《大復(fù)山賦》時(shí)，將桐柏山水簾洞以西的一道酷似人形的山脈稱為盤古，“昔盤古氏作茲焉，用宅……”清代學(xué)者貢愈淳作《桐柏山賦》曰：“盤古開天而首出……”明確指出桐柏山是陰陽(yáng)未分、大水茫茫的混沌之時(shí)盤古首出開天的地方。唐朝、宋朝編修的《元豐九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。”縱觀千古典籍，遍查全國(guó)盤古神話流傳區(qū)的方志，唯有桐柏山、淮河源、水簾洞的地理名詞與盤古神話密切關(guān)聯(lián)。同時(shí)，桐柏山盤古躺臥處還存有一座盤古廟，許多地方還保留著盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古井等與盤古神話密切相關(guān)的實(shí)景地名。
三是民俗標(biāo)準(zhǔn)。桐柏民間流傳著許多習(xí)俗，可以說是原始盤古神話的遺存。如神話傳說中，說人類之初是兩條魚變成了兩只猿，這兩只猿就是“陰陽(yáng)之始”的盤古夫婦。盤古崇敬祖先，就有了盤古抱二魚以示崇敬之說。后來，盤古抱魚之說就形象地演化成了太極圖。人們效仿祖先，就形成了民間掛太極圖之俗。桐柏民間在現(xiàn)代生活中還習(xí)慣在門頭上、窗戶上、院落影壁墻上掛太極圖，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩獅子吞小孩、玩青龍火龍救眾生等都包含著耐人尋味的盤古神話故事元素。
四是敬祖標(biāo)準(zhǔn)。在神話流傳區(qū)，人們對(duì)神話人物崇敬程度的高低是判斷神話產(chǎn)生根源地是與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。在桐柏，人們對(duì)祖先盤古的崇敬程度達(dá)到了頂點(diǎn)。如桐柏民間傳說中正月初一是盤古的生日，這一天祖先盤古要回來過年，需要清靜，所以在桐柏初一到初十是不能進(jìn)行鬧新春的游藝活動(dòng)的，直到正月初十以后才能開始，否則是犯了大忌的。另外，走遍全國(guó)盤古神話流傳區(qū)，民間稱盤古為王、為帝的多，唯有桐柏山居民稱盤古爺和盤古奶，這也反映了桐柏山居民敬祖之意的親切和深刻。
五是活化石標(biāo)準(zhǔn)。到今天還掛在人們口頭上的神話，被專家稱為“活化石”。它的數(shù)量多少反映出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)盤古神話的知曉度，這也是判斷盤古神話傳說根源地的依據(jù)之一。經(jīng)過開展民間文學(xué)普查工作，桐柏縣搜集出上百種盤古神話。在桐柏的大街小巷、村村莊莊，不管是老年人還是年輕人，不論是干部、工人還是農(nóng)民，都能講上一段，說上幾句盤古神話，都是盤古開天辟地、捏泥造人、滾磨成親、造衣服、馴牛、降龍、治水、造酒、造農(nóng)具等，以桐柏山為中心方圓幾百里的區(qū)域成為盤古神話“活化石”的豐富蘊(yùn)藏地。這種特有的文化現(xiàn)象，就是盤古文化根源地的特征。
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