周朝是我國(guó)第三個(gè)也是最后一個(gè)世襲奴隸制王朝。那你知道關(guān)于周朝的小故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的關(guān)于周朝的小故事，歡迎大家閱讀。

　　關(guān)于周朝的小故事：不食周粟

　　“不食周粟”講的是伯夷和叔齊的故事。

　　在商朝末年的時(shí)候，北方有個(gè)小諸侯國(guó)叫孤竹，孤竹的國(guó)王有三個(gè)兒子。大兒子叫伯夷，忠厚老實(shí)，不會(huì)變通，更不會(huì)拍父親的馬屁，因此國(guó)王不喜歡他。二兒子不僅沒有才能而且心地不好，所以老國(guó)王也不喜歡他。只有小兒子叔齊，不但聰明而且懂得順從他老人家。按照規(guī)矩，應(yīng)該立大兒子伯夷為王，可是老國(guó)王想讓叔齊繼位。

　　國(guó)王在臨終前留下遺囑把王位傳給了叔齊，并且希望伯夷好好輔佐他。叔齊認(rèn)為王位應(yīng)該傳給他的哥哥，于是他找到伯夷，想請(qǐng)哥哥當(dāng)國(guó)王，伯夷沒有答應(yīng)。為了能讓弟弟安心的當(dāng)上國(guó)王，他收拾行李，悄悄地離開了王宮。叔齊發(fā)現(xiàn)伯夷離家出走后，更覺得不能在這個(gè)時(shí)候繼位，決定去把哥哥找回來。所以也悄悄地離宮了。國(guó)不能一日無君，所以大臣們沒辦法，只能立二兒子為國(guó)君。

　　伯夷叔齊不食周粟

　　兄弟兩人團(tuán)聚后，決定不再回到孤竹國(guó)。他們聽說西伯侯姬昌(即周文王)比較尊老敬老，就一起來到了周國(guó)，當(dāng)時(shí)周國(guó)政治清明，環(huán)境優(yōu)美，百姓安康，社會(huì)安定。他們很滿意這里的環(huán)境，就在那里定居下來。剛到那里不久，西伯侯就去世了，周武王繼位。繼位后的武王不等料理完父親的喪事就調(diào)動(dòng)兵力，大舉東征，討伐商紂。武王把父親的木制靈位放在戰(zhàn)車上，當(dāng)周朝的軍隊(duì)進(jìn)軍到現(xiàn)在孟津地區(qū)時(shí)，伯夷叔齊不顧自身安危跑上前去，拉住武王的馬頭勸說道：“你父親去世還沒安葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這能說是孝嗎?以臣子的身份，卻去攻打君主，這能說是仁嗎?”武王的將士見二人如此大膽，非常生氣，拔出劍來要?dú)⑺麄?，被姜太公制止?/p>

　　姜太公說：“這是兩個(gè)講道德的人。”并要求將士不要為難他們。

　　后來武王討伐紂王成功，天下統(tǒng)一成為周朝，周武王封他去世的父親為周文王。伯夷、叔齊認(rèn)為這是件可恥的事，兩人決心不做周朝的臣民，也不吃周朝的糧食。兄弟兩個(gè)離開周朝的統(tǒng)治區(qū)，到一個(gè)叫首陽山的地方隱居下來，靠采集山上的薇菜填肚子。當(dāng)?shù)匾晃粙D人看到他們說：“你們不吃周朝的糧食，可你們現(xiàn)在采摘的野菜也是生長(zhǎng)在周朝土地上的呀!”兩人一聽，感到很羞愧，立刻決定絕食等死。臨死之前，他們還作了一首歌，歌詞是這樣的：

　　登上那高高的西山啊，

　　采摘山上的薇菜來充饑。

　　使用暴虐來代替暴虐啊，

　　還不知道錯(cuò)的是你自己。

　　神農(nóng)虞舜和夏禹的盛世，

　　忽然間都已經(jīng)消逝無跡，

　　我們的歸宿呀它在哪里?

　　上那西山呀采它的薇菜，

　　神農(nóng)虞夏一下子過去了，

　　我們的命運(yùn)是如此不濟(jì)!

　　關(guān)于周朝的小故事：姜太公釣魚

　　姜太公，名尚，字子牙，號(hào)飛熊，又稱姜子牙。他是我國(guó)西周時(shí)期著名的政治家、軍事家、謀略家，也是我國(guó)二百多個(gè)姓氏的血緣祖先。

　　姜子牙出生的時(shí)候，他的家境已經(jīng)敗落了。為了生活，他在年輕的時(shí)候當(dāng)過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒。

　　雖然家庭貧困，但姜子牙從小就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，一邊做著小生意，一邊勤奮刻苦地學(xué)習(xí)知識(shí)，不但掌握了天文地理、軍事知識(shí)，還研究治理國(guó)家的方法，他期望將來有一天能為國(guó)家出謀劃策。

　　聽說周文王姬昌施行仁政，尊重賢能的人士，于是姜子牙不顧自己已經(jīng)七十多歲的高齡，千里迢迢地前來投奔文王。

　　但當(dāng)他來到文正統(tǒng)治的西歧地區(qū)后，他沒有迫不及待地前去求見，而是來到渭水北岸的磻溪(今陜西寶雞縣)住了下來。

　　姜子牙經(jīng)常到文王常去的渭水河邊釣魚，等待姬昌的到來。

　　有一天，一個(gè)砍柴的農(nóng)夫正好遇到姜子牙在釣魚，看到他釣魚的情景，忍不住大笑起來。原來姜子牙雖然在釣魚，卻不用魚餌，而且魚鉤還是直的，離水面有三尺多高。農(nóng)夫嘲笑他說：“像你這樣子釣魚，別說釣三年，就是釣一百年，也釣不到一條魚啊!”姜子牙說：“我雖然在釣魚，但是我的本意不在魚而是在當(dāng)今賢明的君主啊!愿意來的自然會(huì)上鉤的。”

　　姜太公釣魚

　　一天，周文王準(zhǔn)備去打獵，負(fù)責(zé)占卜的太史編對(duì)他說：“您這次到渭河北岸去打獵，一定會(huì)得到巨大的收獲。您收獲的不是龍，不是虎，也不是熊等珍奇動(dòng)物，而是要得到一位能位列公侯的人才。他是上天賜給您的老師，將輔佐您的事業(yè)。

　　在他的輔佐下，不僅您的事業(yè)成功，就是您的子孫后代也能受惠很多。”文王問：“占卜的結(jié)果果真是這么說的嗎?”

　　史編回答說：“我有位名叫疇的遠(yuǎn)祖，他曾經(jīng)給禹占卜過，結(jié)果禹得到了圣人皋陶。那次占卜的特征正好和今天的情景很相同。”

　　文王于是齋戒了三天，然后乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸去打獵。他見到了正坐在河岸邊釣魚的太公。文王走向前詢問太公：“先生喜歡釣魚嗎?”太公回答說：“我聽說君子很愿意實(shí)現(xiàn)自己的理想，而平凡的人則愿意先做好自己的事情?，F(xiàn)在我釣魚，就和這個(gè)道理很相似，并不是我真正喜歡釣魚。”文王又問：“這兩樣事情之間有什么相似的呢?”

　　太公回答說：“如果用釣魚來比喻招攬人才，那么用厚祿收買人才，如同用餌釣魚;用重金收買死士，也如同用餌釣魚;用官職收買人才，也如同用餌釣魚。只要是釣魚，目的都是為了得到魚，這里面的道理很深?yuàn)W，但是從中可以看出大的道理。”

　　文王說：“我很想聽聽這里面深?yuàn)W的道理。”

　　太公回答說：“水源很深的地方，水流就不停，水流不停，魚類才能生存，這是自然的道理。樹的根必須很深，枝葉才會(huì)茂盛，枝葉茂盛了，果實(shí)就能結(jié)成，這也是自然的道理。

　　有學(xué)問有修養(yǎng)的人必須情投意合，才能親密合作，只有大家親密合作，事業(yè)才能成功，這也是自然的道理。言談舉止，很多時(shí)候是用來掩飾內(nèi)心真情的，如果能說真情實(shí)話，才是最好的事情。接下來我要說的都是真心實(shí)話，沒有絲毫隱瞞，恐怕會(huì)引起您的反感吧?”文王說：“只有具備仁德品質(zhì)的人，才能接受直率的勸告，還不討厭說真話的人。我怎么會(huì)反感您說的話呢?”

　　太公繼續(xù)說：“釣魚的絲線很細(xì)微，能看得見魚餌，小魚就會(huì)上鉤;釣魚的絲線粗細(xì)適中，魚餌很香，中等大小的魚就會(huì)上鉤;釣魚的絲線又粗又長(zhǎng)，魚餌很豐盛，大魚就會(huì)上鉤。魚如果被香餌引誘，就會(huì)被絲線牽住;人要想得到君主的報(bào)酬，就會(huì)服從君主的使命。所以用香餌釣魚，魚就能被我們食用;用爵位俸祿招攬人才，人才就能盡您所用;以家為基礎(chǔ)謀取國(guó)家，國(guó)家就會(huì)變成個(gè)人的;以國(guó)家為基礎(chǔ)謀取天下，天下才能夠被完全征服?？上У氖?，雖然土地廣闊，國(guó)家維持的時(shí)間很長(zhǎng)，但它所積聚起來的東西，最終會(huì)煙消云散;只有默默無聞，不動(dòng)聲色地在暗中積聚力量，它的光芒才一定會(huì)普照四方。這是如此微妙的變化啊!圣人的道德，就在于能潛移默化地收攬人心。圣人所考慮的事情，就是使天下的人都能得到自己想要的東西，從而爭(zhēng)取民心。”

　　文王問道：“那么應(yīng)該制定什么辦法才能使天下歸心呢?”

　　太公回答說：“天下不是一個(gè)人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下;獨(dú)占天下利益的，就會(huì)失掉天下。天有四時(shí)，地有財(cái)富，能和人們共同享用的，就是仁愛。有了仁愛，天下的人就會(huì)歸附他。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。有了恩德，天下的人就會(huì)歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。

　　有了道義，天下的人就會(huì)爭(zhēng)相歸附。人們沒有不厭惡死亡而喜歡活著得，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下的人就會(huì)歸附。”

　　文王再次拜謝太公說：“先生講得太好了。我怎么敢不接受上天的旨意!”于是，把太公請(qǐng)上獵車，一起回到國(guó)都，并拜他為老師。

　　姜尚輔佐文王，興邦立國(guó)，還幫助文王的兒子武王姬發(fā)，滅掉了商朝，建立了周朝。因佐武王伐紂有大功，姜尚被封為齊太公，成為齊國(guó)的始祖，是赫赫有名的“千古一相”。

　　唐肅宗上元元年(公元760年)，姜太公更被追封為“武成王”，立廟祭祀，與受封為“文宣王”的孔子并駕齊驅(qū)。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫家等流派都追任他為本家人物，尊稱他為“百家宗師”。

　　關(guān)于周朝的小故事：昭王南征

　　《竹書紀(jì)年》載周昭王三次南征，第一次“伐荊楚，涉沙，遇大兕”，第二次攻荊楚之戰(zhàn)“昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，喪六師于漢”，第三次則“昭王南征而不復(fù)”。昭王十九年，他南巡荊楚不返，死于漢水之中。死因史書隱諱不言，傳說為所坐船為膠船，行至水中膠解，溺死。衛(wèi)兵辛游靡長(zhǎng)臂且多力，于水中取得昭王遺體，返回鎬京。

　　夏商周斷代工程研究者據(jù)現(xiàn)代日食計(jì)算理論推得，“天大曀”可能是發(fā)生于公元前978年12月17日的日食，并把昭王在位時(shí)間定為前995年至前977年。

　　昭王南征

　　背景

　　西周初年，由于楚國(guó)一直小心翼翼地維持與周王朝的臣屬關(guān)系，周、楚關(guān)系尚較緩和。至周昭王(公元前995年~公元前977年)時(shí)，楚人經(jīng)長(zhǎng)期“篳路藍(lán)縷”，國(guó)家漸呈勃興之勢(shì)，已難為周王朝所容忍。已經(jīng)羽翼豐滿的楚人對(duì)廣闊的江漢平原垂涎三尺，又毗鄰鄂東產(chǎn)銅區(qū)，面對(duì)優(yōu)越的自然生產(chǎn)條件和豐富的礦產(chǎn)資源，楚人不甘心于偏居鄂西山地。然而，商代開辟的南方銅路，到周初又分封漢陽眾多同姓諸侯國(guó)加以保護(hù)，使源源不斷的銅料運(yùn)到王室的手工業(yè)基地。勢(shì)力壯大起來的楚，必然要和周王室爭(zhēng)奪銅料，這可從后來楚公逆出征漢東得到印證。楚公逆鐘銘文載出聰“多擒，欽蚍內(nèi)鄉(xiāng)赤金九萬鈞”，戰(zhàn)敗的欽蚍向楚公逆進(jìn)獻(xiàn)“赤金九萬鈞”，約合270萬斤。楚國(guó)的行動(dòng)對(duì)周王室戰(zhàn)略物資來源構(gòu)成極大威脅，而此時(shí)恰逢國(guó)力鼎盛時(shí)期的周昭王，他要“世法文、武遠(yuǎn)績(jī)以成名”。

　　同時(shí)，周昭王為了繼承成康事業(yè)，繼續(xù)擴(kuò)大周朝的疆域，同時(shí)攫取長(zhǎng)江中游地區(qū)豐富的有色金屬如銅礦資源，對(duì)于侵犯王室權(quán)益的楚國(guó)，必然要給予堅(jiān)決的打擊。從昭王十六年開始，親率大軍南征荊楚。

　　過程

　　周昭王所征伐的“荊楚”，泛指長(zhǎng)江中游江漢之間的諸多方國(guó)和部落，其中的土著被周人稱為“荊”或者“楚荊”、“荊楚”、“荊蠻”、“楚蠻”，此外還有些是商朝的遺民。據(jù)史籍記載，周昭王對(duì)荊楚先后進(jìn)行了兩次征伐。

　　周昭王十六年和十九年(公元前841年國(guó)人暴動(dòng)之后，中國(guó)歷史才開始有明確紀(jì)年，所以周昭王時(shí)期無法嚴(yán)格對(duì)應(yīng)公元紀(jì)年)兩次南征都在成周集結(jié)軍隊(duì)，同時(shí)命令諸侯率本國(guó)部隊(duì)從王南征。王室和諸侯國(guó)軍隊(duì)出征前，在南山以狩獵形式演習(xí)作戰(zhàn)，而后大軍從上侯，跨汝水和汜水，經(jīng)方城、鄂師等達(dá)漢水。大軍的先頭部隊(duì)先巡察經(jīng)行的道路，建立周王行宮，再出使南方各諸侯國(guó)，下達(dá)昭王征荊楚的旨意，同時(shí)在漢水中洲積貯軍事物資。這就為大軍順利渡過漢水征荊楚做好了準(zhǔn)備工作。

　　第一次南征行動(dòng)計(jì)劃周密，經(jīng)由唐(湖北隨州西北)、厲(湖北隨州北)、曾(湖北隨州)、夔(湖北秭歸東)，王室軍隊(duì)和從征的北方諸侯軍，以及南方的諸侯軍隊(duì)配合協(xié)調(diào)，征戰(zhàn)才很快收到戰(zhàn)果。一路高歌猛進(jìn)，直至江漢地區(qū)，大獲財(cái)寶，為此特地鑄器銘功。

　　很快，周昭王組織了聲勢(shì)更為浩大、軍威更為雄壯第二次南征。大軍在周昭王的指揮下，趾高氣揚(yáng)地直撲漢水而來。驕兵必?cái)?。這一次周人沒能續(xù)寫上一次的輝煌，周朝的軍隊(duì)遭到了空前的慘敗，主力部隊(duì)精銳損失殆盡，更為慘烈的是，作為最高統(tǒng)帥的周昭王居然在撤退的混亂中落入漢水，溺水而死。周人為自己的驕橫和輕敵付出了沉痛的代價(jià)。還有一說是在班師的歸途中發(fā)生了不測(cè)事件，在大軍登上通向漢水北岸的浮橋時(shí)，由船系聯(lián)起來的浮橋突然傾覆，昭王落水溺死，六師也被滔滔江水吞沒。

　　昭王第一次南征的史事得到金文的印證，行軍路線和勝利凱旋較為清楚，但第二次南征史料奇缺，僅有昭王喪師亡身的記載，戰(zhàn)爭(zhēng)情況不詳。

　　影響

　　“昭王南征而不復(fù)”對(duì)周王朝是一個(gè)沉重的打擊，從此，周人視漢水而為畏途，再也不敢跑到漢水南面來惹事生非，只能東征淮夷了。在連續(xù)幾代的多次伐夷之役中，周王朝消耗了大量的財(cái)力和兵力。正是在這樣的形勢(shì)下，蟄伏在睢山和荊山之間的楚人鋒芒畢露了。

　　這次戰(zhàn)爭(zhēng)的最終結(jié)局是周王朝軍隊(duì)失敗了，它是西周建國(guó)以來最嚴(yán)重的一次挫折，國(guó)勢(shì)也因此而下降。是周王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是楚國(guó)強(qiáng)大到足以與周王朝抗衡的一個(gè)標(biāo)志，后來楚國(guó)成為春秋五霸之一，雄踞南方，問鼎周疆。

　　吸取昭王經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后即位的穆王和他的執(zhí)政大臣們不僅把以成周為中心的軍事防御體系的重點(diǎn)從北線移向南線，而且注意整軍習(xí)武，并有目的地與周邊民族加強(qiáng)友好往來，在一定程度上減輕了來自邊疆的壓力。

　　評(píng)價(jià)

　　周軍戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗似屬偶然，但從周朝當(dāng)肘的情況推斷，也有可引以為鑒的教訓(xùn)：一是周王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)大后，不再像周文王、周武王時(shí)那樣重視從政治上爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)四方非華夏族方國(guó)部落，而是依仗強(qiáng)大軍事力量去征服，這就必然激化與各族的矛盾，遭到各族人民的反對(duì)，浮橋傾覆也好，膠船解體也罷，都與得不到當(dāng)?shù)厝嗣竦闹г嘘P(guān)。其次，在軍事指揮和部署上有欠缺，南征大軍中缺少有軍事經(jīng)驗(yàn)的將領(lǐng)，著名大將伯懋父未與昭王同時(shí)出征，而是遠(yuǎn)在炎師駐守。昭王只顧統(tǒng)率大軍與荊楚交戰(zhàn)，沒有留下足夠的后援部隊(duì)，才會(huì)出現(xiàn)浮橋突然傾覆或膠船解體而得不到救援，造成無可挽回的軍事?lián)p失。第三，由于東征和第一次南征的勝利，將帥們產(chǎn)生麻痹輕敵思想，認(rèn)為只要軍事力量強(qiáng)大就可征服敵人，根本沒有全面考察敵方占據(jù)的地理環(huán)境有何影響，更沒有爭(zhēng)取有關(guān)地區(qū)人民的支持，故行軍中遇到特殊事件發(fā)生時(shí)，不能采取應(yīng)急措施擺脫危難。

　　爭(zhēng)議

　　因?yàn)闅v史上對(duì)周昭王在漢水被楚人“落井下石”用膠粘的木板船害死一事，頗有貶詞。所以對(duì)于周昭王“伐楚不歸”這一史實(shí)，《楚史》予以否認(rèn)。依據(jù)是《史記·周本紀(jì)》記述周昭王“王道微缺”，到南方“巡狩”，“卒于江上”。因此，周昭王之死于漢水，與楚無關(guān)。

　　即使如《帝王世紀(jì)》和《呂氏春秋》所說，當(dāng)時(shí)的史實(shí)也是：周昭王第一次南征，楚國(guó)不戰(zhàn)而服，而且南蠻的二十六國(guó)都來朝拜昭王。倒是昭王為了掠奪位于長(zhǎng)江中游荊地的銅錠和銅器，第三年又繼續(xù)南征，結(jié)果遭到慘敗，六軍幾乎全軍覆沒，而且昭王返回渡江時(shí)，因“膠船”破散或浮橋斷裂而落水身亡。因昔日習(xí)慣上把荊、楚合稱，故而殃及楚國(guó)。所以在《左傳·僖公四年》記載楚成王回答管仲的責(zé)問時(shí)避重就輕地說：周昭王的時(shí)候，荊地屬漢，因此楚人不接受這樣的罪責(zé)。

　　為了回避難辯的史實(shí)，《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)年表》作了折中的記述：周昭王十六年，漢水流域的艮(fú服)國(guó)攻擾周土，昭王親師南征。達(dá)到南疆后，艮國(guó)歸附，并派使者迎接昭王。當(dāng)時(shí)的南夷(漢水流域諸國(guó))、東夷(淮水流域諸國(guó))的二十六邦國(guó)均來朝見。周昭王取得南征勝利。昭王因勝利而驕，《帝王世紀(jì)》稱其“德衰”，十九年又繼續(xù)南下攻打荊楚。越漢水后遭到以兕(sī絲)為圖騰的部落阻擊，周軍大敗，西六軍盡喪。昭王回師死于漢水之中。

　　考證

　　周昭王南征，其對(duì)象是楚或荊，文獻(xiàn)中楚有四義，在人文地理的含義上，楚有二義，一指羋姓楚國(guó)，二指南方楚蠻，楚蠻的歷史要早于楚國(guó)，西周之時(shí)，楚國(guó)與楚蠻并存，楚國(guó)小而楚蠻大。昭王南征之楚，不可能是楚國(guó)，亦非是殷商遺民或荊國(guó)，只能是楚蠻?！读铙泛椭茉坠侵械某喈?dāng)為楚蠻之首領(lǐng)，不可釋為楚國(guó)。

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