《史記》內(nèi)容上承傳說(shuō)中的五帝到漢武帝朝，如作者所言“究天人之際，通古今之變”，是研究古代歷史、文化的重要書(shū)籍。那你知道史記中耳熟能詳?shù)?a href='http://www.athomedrugdetox.com/gushi/' target='_blank'>故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的史記中耳熟能詳?shù)墓适?，歡迎大家閱讀。

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　　楚穆王死后，他的兒子侶繼承了王位，就是楚莊王。莊王即位三年，從未向國(guó)內(nèi)發(fā)布過(guò)任何政令，日日夜夜尋歡作樂(lè)，還下了詔令說(shuō)：“有敢進(jìn)諫者，格殺勿論!”最后，大臣伍舉實(shí)在看不下去了，就冒死闖入王宮進(jìn)諫。莊王當(dāng)時(shí)正左手懷抱著鄭姬，右手懷抱著越女，坐在歌舞樂(lè)人中間，與各位美女嬉戲。伍舉對(duì)楚莊王說(shuō)：“大王，我要向您進(jìn)獻(xiàn)一個(gè)謎語(yǔ)。”他接著說(shuō)道：“有一只鳥(niǎo)落在土山上，三年不飛不鳴，這是什么鳥(niǎo)呢?”莊王說(shuō)：“三年不飛，一飛沖天;三年不叫，一鳴驚人。你下去吧，我知道你的意思了。”但過(guò)了幾個(gè)月，莊王不但沒(méi)有收斂，反而更加淫逸放縱，不理朝政。蘇從大夫感到十分生氣，就冒著生命危險(xiǎn)入宮進(jìn)諫。楚莊王說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)到我的詔令嗎?你不怕被殺死嗎?”蘇從毅然回答說(shuō)：“能夠舍身而使您變的賢明，這正是是我多年的夙愿。”楚王被大臣們的忠心感動(dòng)了，于是就停止淫逸作樂(lè)，開(kāi)始處理政務(wù)。他殺死了幾百個(gè)罪人，擢升了幾百個(gè)有功之臣，并任用伍舉、蘇從管理政務(wù)，楚國(guó)很快就發(fā)展壯大起來(lái)，舉國(guó)上下歡欣鼓舞，對(duì)他十分擁護(hù)。當(dāng)年，楚國(guó)就滅亡了庸國(guó)。隨后，楚國(guó)又攻打宋國(guó)，得到了五百輛戰(zhàn)車(chē)。

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　　晉國(guó)的開(kāi)國(guó)之君唐叔虞，是周武王的兒子、成王的弟弟。當(dāng)初，武王與叔虞的母親結(jié)合以后，她夢(mèng)見(jiàn)天神對(duì)武王說(shuō)：“我賜給你一個(gè)兒子，給他起名叫虞，并且把唐這個(gè)地方封給他吧。”不久以后，這名女子便真的為武王生下了一個(gè)兒子，而且掌心上果然有一個(gè)“虞”字。于是武王便給他起名叫虞。

　　武王去世以后，成王繼位，這時(shí)唐地發(fā)生了叛亂，周公率兵平定了這次叛亂，并將該地納入王室的直接統(tǒng)轄之下。后來(lái)，有一次，年幼的成王與他的弟弟叔虞一起玩耍。他把桐樹(shù)葉削成圭的形狀，送給叔虞說(shuō)：“我用它來(lái)冊(cè)封你吧。”這時(shí)在一旁侍候的史官佚便趁機(jī)請(qǐng)求成王選擇吉日冊(cè)封叔虞。成王卻說(shuō)：“我是跟他開(kāi)玩笑的，你不要當(dāng)真。”而史官佚則說(shuō)：“天子無(wú)戲言。天子的話(huà)只要一出口，史官就要記載它，臣下就要用禮儀來(lái)完成它，樂(lè)師就要用樂(lè)章來(lái)歌唱它，因此天子說(shuō)過(guò)的話(huà)就一定要執(zhí)行。”于是成王便將叔虞冊(cè)封在了黃河、汾水東邊，也就是縱橫一百多里的唐地，后世便稱(chēng)他為唐叔虞。叔虞的兒子燮即位以后，改稱(chēng)號(hào)為晉侯，此后，直到晉靖侯繼位之后，晉國(guó)的歷史才有了明確的紀(jì)年，并為我們呈現(xiàn)出了一幕幕精彩、悲壯、傷感的故事。

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　　孔子回國(guó)以后，魯哀公和季康子都曾經(jīng)向他咨詢(xún)過(guò)有關(guān)政治方面的事情，但是，他們最終沒(méi)有重用孔子，孔子也沒(méi)有追求功名利祿。他在晚年的時(shí)光里，把自己的精力集中在整理古籍以及教育弟子等方面。

　　孔子的時(shí)代，周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，《詩(shī)》、《書(shū)》殘缺不全。孔子便追溯夏、商、周三代的禮儀制度，刪釋《書(shū)傳》，上起唐堯、虞舜之際，下至秦穆公時(shí)期，依照順序整理、編排。他說(shuō)：“夏代的禮儀制度，我還能講述，只是夏代的后繼杞國(guó)沒(méi)有足夠的文獻(xiàn)來(lái)證實(shí)這些制度。殷代的禮儀制度，我還能講述，只是殷代的后繼宋國(guó)沒(méi)有足夠的文獻(xiàn)來(lái)證實(shí)這些制度。如果杞國(guó)、宋國(guó)的文獻(xiàn)充足，我就能以充分的證據(jù)來(lái)證實(shí)這些制度了。”在考察了殷代對(duì)夏代禮樂(lè)制度的增減以后，孔子說(shuō)：“即使是往后一百代，增減的情形也是可以預(yù)知的。因?yàn)橐粋€(gè)是重視文采，一個(gè)是重視質(zhì)樸。周代的禮儀制度是借鑒夏、殷兩代的禮儀制度而制定的，它是多么的豐富多彩啊!我遵從周代的禮儀制度。”所以，《書(shū)傳》、《禮記》是孔子編定的。

　　孔子對(duì)魯國(guó)的樂(lè)官太師說(shuō)：“音樂(lè)的演奏規(guī)律是可以通曉的。開(kāi)始演奏的時(shí)候，五音要協(xié)調(diào)一致，接下去，節(jié)奏要和諧，聲音要清脆，連續(xù)不斷地演奏，這樣，直到整首曲子完成。”孔子又說(shuō)：“我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后開(kāi)始考訂殘缺的詩(shī)樂(lè)，使《雅》、《頌》都能配上原有的曲調(diào)。”

　　古代流傳下來(lái)的詩(shī)有三千多篇，孔子把其中重復(fù)的刪掉，選取可以用于禮儀教化的，上采自殷代的始祖契、周代的始祖后稷，中段述說(shuō)殷、周兩代的盛世，直到周幽王、厲王時(shí)期的政治缺失，而開(kāi)頭第一篇?jiǎng)t是敘述男女夫婦關(guān)系和情感的詩(shī)。所以說(shuō)，《關(guān)雎》篇作為《風(fēng)》的開(kāi)始，《鹿鳴》篇作為《小雅》的開(kāi)始，《文王》篇作為《大雅》的開(kāi)始，《清廟》篇作為《頌》的開(kāi)始。對(duì)于三百零五篇詩(shī)，孔子都配樂(lè)歌唱，以求符合《韶》、《武》、《雅》、《頌》樂(lè)曲的音調(diào)。從此，先王的禮樂(lè)制度才恢復(fù)了舊觀而得以稱(chēng)述，王道完備了，孔子完成了六經(jīng)的編修。

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