蒙古族民間故事
蒙古是很多人旅游向往能夠去的地方。那你知道蒙古族民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的蒙古族民間故事，歡迎大家閱讀。
蒙古族民間故事 篇【1】
成吉思汗征戰(zhàn)打天下的時候，他的都是能征善戰(zhàn)的英雄。其中有個叫達(dá)尤的，更是智謀深廣。他帶領(lǐng)的軍隊，往南行進(jìn)，刀刃不沾一滴血，就能長驅(qū)直入，他的軍隊占領(lǐng)了一個有一個重要的城市和鄉(xiāng)村。他有個絕妙的智戰(zhàn)方法。
達(dá)尤行軍出發(fā)時，比別的的兵馬并不多，可是他有一個出奇的兵營，那就是駱駝隊。他的軍隊走到哪里，既不住店，也不騷擾城鄉(xiāng)百姓。一到夜間，他就把一個營的駱駝拉成一條龍，再圈成一個圈，全軍的兵馬在中間打野盤。他們燒火做飯，吃飽喝足后，就點起松枝，燃起一堆堆大火把營地照的通明通亮。讓后士兵們圍成一個圓圈，踢起皮球。他們踢半空高，玩的非常快活。踢累了，玩夠了，他們就地躺在皮氈上睡覺。
第二天早起，他們生火做飯，吃飽后裝好牛皮球，扔下大鐵球，趕著駱駝隊又走了。達(dá)尤的軍隊開撥以后，當(dāng)?shù)氐木用癜傩找豢?，他們打營盤的地方扔下了幾個大鐵球，他們搬都搬不動，別說用腳踢了。于是，人們立刻傳說起來，說達(dá)尤的兵將們?nèi)绾稳绾斡辛?，幾個人搬都搬不動的大鐵球，他們一腳踢到半空，和這樣的軍隊打仗，神兵也不會打勝。
宋軍有些軍隊聽到這話，當(dāng)時就嚇得酥骨了。也有那不信傳說的中良，他們帶著軍隊去交戰(zhàn)?？墒?，不管是正面交戰(zhàn)，還是夜襲偷營，都被達(dá)尤帶領(lǐng)的蒙古軍隊殺得尸骨橫飛，有時一個兵都逃不脫。
宋軍再也不敢交戰(zhàn)了，一聽到英雄的蒙古軍隊開過來，立刻嚇得軟了腿。們只有帶著士兵，跪立兩廂，捧盞稱臣。
達(dá)尤帶領(lǐng)軍隊一直戰(zhàn)到云南還往南。據(jù)說如今大理那地方的蒙古族，都是帶過去的軍隊留下的后人。
蒙古族民間故事 篇【2】
一代天驕”成吉思汗不僅在現(xiàn)今中國，就是在世界上也是婦孺皆知。在《沁園春·雪》里，毛澤東稱成吉思汗為“一代天驕”。什么叫“天驕”呢?“天驕”就是 “天之驕子”的簡稱。漢朝稱匈奴人為“天之驕子”，意思是匈奴所以強(qiáng)盛，是上天驕寵的結(jié)果(亦有他種解釋)。毛澤東稱成吉思汗“一代天驕”，是因為成吉思汗在歷史上曾經(jīng)叱咤蒙古高原，統(tǒng)一蒙古各部。他統(tǒng)率蒙古鐵騎，改寫了世界歷史的進(jìn)程。
講到成吉思汗，有必要了解蒼狼白鹿的傳說。據(jù)記載，早先的蒙古部落分布在鄂嫩河中上游和肯特山地區(qū)，凡是源于額爾古納·昆的氏族都被稱作蒙古人。孛兒帖那 (蒼狼)是從額爾古納·昆遷出的蒙古部落的首領(lǐng)，他與豁埃馬闌勒(白鹿)結(jié)合，繁衍后代。他們的子孫中有一位朵奔篾兒干，娶阿闌豁阿為妻。據(jù)說阿闌豁阿在丈夫死后，因感受天光，生下三個兒子，他們的后代即稱為尼魯溫蒙古，尼魯溫的意思是“腰”，表示他們出自阿闌豁阿的純潔之腰，是不平凡的人。三個兒子中最小的叫孛端察兒，他是孛兒只斤氏族之祖，成吉思汗即出自這個氏族。
公元1162年，蒙古部落的一位英雄也速該(鐵木真的父親)，率眾攻打塔塔兒部獲勝，俘虜了名叫帖木真兀格的酋長。十分湊巧的是，當(dāng)也速該凱旋回到鄂嫩河畔的帳幕時，他的妻子訶額侖恰好生下一子，依照蒙古記功的**慣，也速該以所俘酋長的名字為兒子起名為鐵木真。鐵木真九歲那年，父親帶他到弘吉剌部去求親，在也速該回來的路上，經(jīng)過塔塔兒人的營盤。塔塔兒人酒肉款待，卻暗中下毒，也速該回到家中便不治而亡，鐵木真家從此中落。
鐵木真在極為艱苦的環(huán)境下長大，他忍辱負(fù)重，重振家業(yè)。幾多失敗，幾多勝利，鐵木真不僅懂得了謀略，而且學(xué)會了拼殺。他能夠運(yùn)籌帷幄，決勝千里；也能夠身先士卒，沖鋒陷陣。他麾下之軍隊有嚴(yán)明的紀(jì)律，靈活巧妙的戰(zhàn)術(shù)。他聯(lián)合王罕、札木合擊敗了篾爾乞人，消滅了毒死他父親的塔塔兒部落，報了殺父之仇。之后，他又同王罕合兵，打敗了札木合；緊接著又消滅了王罕，最后戰(zhàn)勝了當(dāng)時蒙古高原最強(qiáng)大的乃蠻部落。至此，鐵木真終于把蒙古草原各部統(tǒng)一起來。
1206年春，鐵木真在斡難河源召開忽里勒臺大會，即大汗位，號“成吉思”，建立了大蒙古國。之后，成吉思汗發(fā)動了整個13世紀(jì)最大規(guī)模的對外軍事進(jìn)攻。蒙古軍隊的足跡遍及亞、歐兩大陸的廣大地區(qū)，征服了許多國家，為各國文化的交流作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。成吉思汗的對外軍事擴(kuò)張，主要可以分為兩個方面，即西征和南下。西征的結(jié)果是逐步形成了蒙古四大汗國，分別是：欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國和伊利汗國。其子孫在經(jīng)歷了70多年的南下征服，最后創(chuàng)建了規(guī)模空前的元王朝。在這大漠滄桑景區(qū)，人們即可按照西征路線的雕塑，追尋當(dāng)年蒙古騎兵鐵蹄留下的足跡。
成吉思汗曾三次率兵征討西夏。1227年，最后一次對西夏用兵時，成吉思汗身負(fù)重傷，且因天氣炎熱故病勢加重。他預(yù)感不久于人世，留下遺言，立窩闊臺為大汗繼承人。又根據(jù)自己多年對金戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，制定好滅亡金國的戰(zhàn)略。窩闊臺遵循遺言，滅了金，為元朝的大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
成吉思汗的成功，得益于他的雄才大略。他“深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏”。即使在最困難的時候，他仍能不屈不撓奮斗到底。他善于撫眾，不拘一格地使用人才，有超人的組織才能，在他的帳下聚集了來自各個部落、各個國家的杰出人物；他具卓越的軍事天賦，能制定正確的戰(zhàn)略，對守土定居國家充分發(fā)揮了騎兵的優(yōu)勢，攻無不克；他深明治國之道，創(chuàng)立了游牧帝國的統(tǒng)治秩序，雖然他不識字，但懂得倡導(dǎo)文字，將各種文化為己所用。在他身上，集中體現(xiàn)了一個成功人物所應(yīng)具備的諸多品質(zhì)，不愧為“一代天驕”。他永遠(yuǎn)是蒙古人心目中的神圣。
蒙古族民間故事 篇【3】
蒼狼白鹿：蒙古人遠(yuǎn)古的圖騰觀念?！对厥贰泛汀妒芳范加涊d了關(guān)于蒙古人祖先的傳說。遠(yuǎn)古時，蒙古部落與突厥部落發(fā)生戰(zhàn)爭。蒙古部落被突厥人所滅，僅兩男兩女幸存，逃到名為額爾古涅昆的山中。
后來子孫繁衍，分為許多支，山谷狹小不能容納，因而移居草原。其中一個部落的首領(lǐng)名叫勃兒帖赤那(意為蒼狼)，他的妻子名叫豁埃馬闌勒(意為白鹿)，他們率領(lǐng)本部落的人遷到斡難河源頭不兒罕山居住。這一傳說反映了蒙古先人從額爾古納河西遷的事實，其時間大約在唐代末葉。蒼狼白鹿的神話傳說，反映了蒙古先民的一種圖騰觀念。
蒙古古老而生動的狼、鹿圖騰神話雖然難以尋覓，但從北方民族史、蒙古歷史典籍中的有關(guān)記載，從蒙古薩滿的神低觀念表現(xiàn)中仍可推定蒙古先民確實存在過狼圖騰、鹿圖騰崇拜。狼圖騰崇拜現(xiàn)象幾乎為生息在北方草原上的先民所共有，不僅匈奴、突厥存在狼圖騰崇拜，回鶻人也有過生動的狼神故事。說明在那蠻荒的北方草原，狼對于原始人群來說是非?？膳碌囊矮F，它們往往集合成群，無論捕食或?qū)Ω哆M(jìn)犯之?dāng)?，都協(xié)同搏斗，兇猛而富有靈性。于是人們由恐懼而敬奉，把它們視作自己的親屬和同類，這就是狼圖騰崇拜的萌生。按照與泰勒理論相聯(lián)"平行論"的文化發(fā)展論觀點看，任何兩個不同的部族所處的生活環(huán)境大體相似時，他們的文化必然表現(xiàn)出同樣的適應(yīng)性。那么，同處于北方草原或森林地帶的蒙古先民有過狼圖騰崇拜便不值得奇怪了。
鹿，柔順而善于奔馳，和美而具有神力，古代人自然對其產(chǎn)生祟拜之情，此點史書不乏記載。蒙古薩滿認(rèn)為鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪。內(nèi)蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區(qū)薩滿巫師(博)所戴的帽子都用鐵皮制成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。所以"蒼狼白鹿"這一對蒙古先民曾經(jīng)起過巨大凝聚力的圖騰神話，在《蒙古秘史》中被記載下來，彌足珍貴。從圖騰制的發(fā)展來看，最古老的圖騰是"原生態(tài)圖騰"，每個氏族只有一個，而且是存在于他們周圍環(huán)境的實有之物，如狼、鹿這樣的圖騰實體。"在兩種生產(chǎn)(物質(zhì)生產(chǎn)和人的自身繁衍)都不斷有所發(fā)展的情狀下，氏族之間必然發(fā)生沖突、和盟、交往、婚媾和混血。……血緣家庭受到極大沖擊，終至瓦解。族外婚導(dǎo)致圖騰崇拜發(fā)生變化，準(zhǔn)原生態(tài)圖騰應(yīng)運(yùn)而生。準(zhǔn)原生態(tài)圖騰實際是氏族由單一圖騰向母系圖騰和父系圖騰兩峰對峙的過渡，開始后者不占重要位置，等到人們更重視父系圖騰時，便邁入了原始社會后期，即父系氏族公社時期。"蒼狼白鹿"雙峰對峙而又以夫攜妻的形式出現(xiàn)，可見是蒙古社會父系氏族公社時期存在的圖騰形式。
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