九華山的風景之美，古往今來有許多文人都為之贊美。下面是學習啦小編給大家分享的一些九華山的歷史傳說，歡迎大家閱讀。

　　九華山的歷史傳說篇一

　　相傳明萬歷年間，在九華山下居住著一位青年農夫叫寧成，他自幼喪父，又無兄弟姊妹，一直與瞎眼老母相依為命。生活雖然十分清苦，但他始終對老母孝敬有加。

　　盛夏的一天，烈日炎炎，寧成在地里鋤草，口渴難忍。一位白發(fā)老翁從旁邊經過時，給了他半個鮮桃，吃過以后心里透出絲絲清涼。見老翁年事已高，行走困難，寧成便主動送老人回家。走到一堵巖壁前，老翁叩石，石壁頓開，露出一個洞穴，里面的珠寶琳瑯滿目。老翁勸寧成留下來為他種桃。寧成想到家中瞎眼的老母，便婉言謝絕了。老翁被寧成的孝心所感動，駕風將他送到其老母身邊，寧成方醒悟到，自己遇到了神仙。正準備叩拜，卻見老翁已站立在祥云之上，告訴他說：“我叫翁期云，等你對老母敬完孝心，我再來帶你去登仙界。”

　　寧成“寧當孝子辛勤勞作，不做神仙逍遙云端”的傳說，表達了我國勞動人民對贍養(yǎng)父母這一美好倫理道德的頌贊。

　　九華山的歷史傳說篇二

　　九華山的著名寺廟主要集中在三大叢林：天臺、百歲宮和肉身寶殿，前2處都在山上，要乘纜車上去，惟獨肉身寶殿在一座不高的山丘上，從九華街走過去不需要20分鐘，肉身寶殿的出名在于殿內有塔、塔內有缸、缸內有安葬了地藏王金喬覺肉身，因此稱為金地藏肉身塔。

　　在眾多名山中，九華山以擁有菩薩真身著名，在九華山如果這個寺廟擁有菩薩真身，那么就叫肉身殿，九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺，而神光嶺的肉身殿就因藏有地藏王菩薩真身而享譽全世界!

　　因為去九華山次數(shù)多了，因此對地藏王真身菩薩的了解也一次比一次深，據(jù)史書記載：金喬覺(696—794年)，系韓國僧人，俗稱“金地藏”，古新羅國(今朝鮮半島東南部)國王金氏近族。24歲時，削發(fā)為僧，于中國唐朝玄宗時來華求法，經南陵等地上九華，遂于此山深無人處，擇一巖洞棲居修行，當時九華山皆為青陽縣居士閔讓和屬地，金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。

　　唐至德二年(757年)寺院建成，金地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件，金喬覺聲聞遐邇，連韓國僧眾聞說，也相率渡海來華隨侍。唐貞元十年(794年)，金喬覺99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。其肉身置函中經三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。眾佛徒認定他即地藏菩薩示現(xiàn)，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，嗣后配以殿宇，稱“肉身殿”，從此九華山名聲遠播，逐漸形成與五臺山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相并稱的地藏菩薩應化道場。 明萬歷年間朝廷賜銀重修塔殿，賜額“護國肉身寶塔”。清康熙二十二年(1683)重修殿宇。咸豐七年(1857)大部分殿宇遭兵燹。光緒十二年(1886)肉身塔大規(guī)模重修，移殿門正南向，門額懸掛“東南第一山”橫匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪書贈“地藏大愿”匾額，1955年和1981年又兩次重修。(以上摘引自九華山肉身殿介紹)

　　肉身殿是典型的宮殿建筑，殿宇高15米，山門西南，紅墻森嚴，巍峨雄壯，入殿須登八十一級臺階，殿四周立有石柱20根，肉身殿內分三間，地平鋪漢白玉石，中央為1米八高的漢白寶塔基，上為七層八方木質寶塔一座，高17米。塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉金地藏金色坐像，供五十六尊大小不一，塔基四角有回柱頂梁。塔內是金地藏肉身所在的三級石塔。南北前后均供奉金地藏像,肉身殿內有塔，構造罕見，塔前懸著鏤空八角琉璃燈，不分晝夜，終年燈火長明。

　　至今，繼金地藏菩薩為真實肉身菩薩外，九華山還有14尊真身菩薩，其中13尊為比丘，1尊為比丘尼，全為肉身，顯示佛法之不可思議。何謂肉身?肉身，原意是父母所生血肉之軀;佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者”，

　　縱觀九華山現(xiàn)存的肉身菩薩，其生前無一不修持嚴謹，他們雖表現(xiàn)各異，有的深山苦修;有的入世行醫(yī);有的現(xiàn)瘋傻顛倒相;有的治身心于一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣，但都應機說法，利樂眾生，由于他們嚴謹?shù)男蕹?，使他們的心體廣大，內心清凈，心無污染，行為自然高尚，他們的身體機能也隨之發(fā)生了變化，潛能顯現(xiàn)，靈異顯現(xiàn)，有的能示現(xiàn)神通，這種身心的變化，是無比復雜而神奇的，是佛教對肉身菩薩現(xiàn)象的基本解釋，嚴謹?shù)男蕹?，是肉身不爛的主要原因。

　　但在佛教內，修持嚴謹?shù)母呱浅６?，但肉身菩薩為什么這樣少呢?這與修行者的愿心有直接的關系，許多高僧在圓寂時,囑咐將遺體火化，至于這些肉身菩薩，他們在圓寂前囑咐保留遺體，完全是慈悲度生的愿心，八萬四千法門度八萬四千種眾生，這些肉身菩薩在上求佛道，下化眾生的共愿之中，又發(fā)下別愿，留此肉身，以身弘法，以身說教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。因為有些人，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產生恭敬心，認為那是假的，但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的，愿意供養(yǎng)皈依。所以有些高僧在圓寂之前，發(fā)愿要留下肉身，順應眾生，正因為如此，從古到今，肉身菩薩不斷出現(xiàn)，最近的一尊為1995年的肉身菩薩

　　肉身殿還有九華山一奇之一即走圈，那是到九華山肉身殿的人都知道一定要經歷的一個儀式，即圍著肉身塔實際是圍著金地藏菩薩走圈，當我們第一次去肉身殿時，看到很多人在圍著地藏王真身轉圈，個個臉上閉眼默誦，我們好生奇怪，連忙向人打聽，原來據(jù)說圍著塔轉三圈可以帶來平安吉祥，萬應靈驗，規(guī)則是到了肉身殿圍著地藏塔轉三圈可帶一個人吉祥，因為我家庭成員連兄弟姐妹有9個之多，因此我在肉身寶殿要轉27圈，邊轉邊在雙手合十，嘴里念念有詞，而且，盡管轉圈的人很多，蔚為壯觀，但彼此間井然有序、并無碰撞。

　　年年去走圈，漸漸感覺到它的好處來，于是回上海后向朋友們介紹，導致朋友們也要我?guī)兔ё呷Γ斎晃乙桓糯饝麄?，結緣嘛!去年我自己家人帶了9個，朋友帶了6個，學生帶了2個，因此我圍繞著地藏塔走了51圈，再看看同去的香客帶的更多，心想，真夠虔誠啊!這樣的修持，自利利眾生，以及凈化自己的內心，去除雜念如貪、嗔、癡、無明、妄想、煩惱等心魔，以達到本來的清凈。

　　年年去走圈，年年有感想：人生苦短，我們最好在日常生活中，要養(yǎng)成念佛的習慣，將“阿彌陀佛”放在內心里，在行、住、坐、臥中都念念不忘，因為念佛不用花錢，而且在工作之中也能用心默念佛號，并非要停止工作才能念佛，念佛念到熟練時，便能啟發(fā)內心無上智慧光明，比如，我在肉身殿看到有旅客留言：

　　天下有二難——登天難，求人更難;人間有二苦——黃連苦，貧窮更苦;社會有二險——江湖險，人心更險;世上有二薄——紙張薄，人情更薄。

　　九華山的歷史傳說篇三

　　　　金地藏在九華山開啟了新羅與中國佛教文化交流的先河，為中韓兩國僧民架起了友誼的金橋，九華山地藏文化是兩國人民世代結緣的香花。

　　金地藏是一位入唐求法修道的新羅圣僧，又是一位早期來華的新羅文化的友好使者。他卓錫九華、弘法修道，廣結善緣、利益眾生。他“他化協(xié)神州，風衍東國”(弘一法師贊語)，新羅僧眾聞之，相與渡海來從。一時山中，東僧云集。他率領兩國僧徒，墾荒造田，相傳將攜來的新羅種子黃粒稻、金地茶播于山中，扎根、開花、結實。金地藏熱愛中國文化，漢文學有很深的造詣，他寫下的《送童子下山詩》，被收入《全唐詩》。金地藏結緣九華，留下的圣跡和道風，如“慈風長春，慧日永曜”，結出的兩國友誼花果，千古留芳。正如趙樸初在1992年10月《訪韓雜詩》中所贊譽的：“萬千樓閣望參差，正是秋氣清艷時。自古江山人物美，新羅早入盛唐詩。”;“圓測疏經解深密，金喬辟地九華山，師恩祖德流千古，兩國香華導萬緣。”(1993年10月我隨團訪韓時，在駐韓中國大使館見到趙樸老贈大使館這組題詩)。隨著中韓建交，迎來了兩國友好交流的春天。

　　1995年以來，韓國佛教團體多次組織大型信眾朝山團朝禮九華。各界人士前來觀光達數(shù)萬人次。九華山佛教協(xié)會原會長仁德法師曾率僧人8次赴韓訪問。1997年安徽省對外友協(xié)和安徽省佛教協(xié)會向韓國慶州市(金地藏的故鄉(xiāng))佛國寺贈送金地藏銅像，慶州各界8000人參加了銅像安奉儀式。1996—1997年，九華山管理處和九華山佛教協(xié)會先后在韓國漢城、大邱和慶州舉辦了九華山佛教文物展，展覽時間10個月，參觀總人數(shù)達50萬人次。兩國佛教界和學術界分別在九華山和漢城舉行過“金地藏國際學術研討會”、“地藏法師國際學術會議”。九華山佛教文化研究會與韓國《佛教春秋社》、韓國茶文化協(xié)會多次互訪，開展文化學術交流。兩國新聞媒體交流宣傳資料，合作拍攝宣傳金地藏的電視片，在韓國掀起了“九華山熱”、“金地藏熱”。可以說，“金喬辟地九華山”，地藏文化的香花，如今綻放得更加璀璨芬芳。

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