史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。那你知道黃帝的民間傳說(shuō)故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的黃帝的民間傳說(shuō)故事，歡迎大家閱讀。

　　黃帝的民間傳說(shuō)故事：取名軒轅

　　由于常年累月的遷徒游牧生活，各種笨重的東西都要人擔(dān)肩挑，每遷移一次都給先民們帶來(lái)極大痛苦和不便。遇上女人生孩子，老人生病，更是叫若連天。黃帝為此事也是經(jīng)常唉聲嘆氣，但又不得不遷移。

　　有一次，黃帝帶領(lǐng)他的先民遷移到北方黃土高原。這里森林茂密，地形平坦，便于長(zhǎng)期生存。他們剛剛居住下來(lái)，有一天突然狂風(fēng)大作，黃帝立即命全部先民，人人抱樹(shù)，個(gè)個(gè)藏身，以防狂風(fēng)卷走，黃帝只顧別人的安危，不料，自己頭上戴的遮太陽(yáng)的大圈帽，被狂風(fēng)吹掉。他連忙抓住一棵小樹(shù)，就地蹲下。黃帝發(fā)現(xiàn)他的大圈帽被狂風(fēng)吹得就地滾動(dòng)，并不倒地。這是啥原因呢?黃帝砍了一根樹(shù)枝，扎成圓圈，放在地上用力往前一推，滾了不到一丈遠(yuǎn)又倒了。黃帝自小就是個(gè)聰明絕頂?shù)娜?，他沉思了很?然后，再扎了一個(gè)圓圈，給兩個(gè)圓圈中間扎了個(gè)十字架，又砍了一根長(zhǎng)樹(shù)枝，把兩個(gè)圓圈扎在這根樹(shù)枝的兩頭，放在地上用力往前一推。這次雖然沒(méi)有倒，滾不了多遠(yuǎn)就停下來(lái)。這時(shí)，常先、風(fēng)后、倉(cāng)頡一起走來(lái)，問(wèn)黃帝在干什么?黃帝把剛才發(fā)生的事向三位參臣訴說(shuō)了一遍。智多謀廣的風(fēng)后，連忙剝了一條樹(shù)皮，拴在兩個(gè)圓圈中間的橫桿上，一手拉著往前走，兩個(gè)圓圈一直滾動(dòng)著，并未倒地。

　　黃帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟過(guò)來(lái)。他叫常先再扎兩個(gè)同樣的圓圈，四個(gè)木圓連在一起，好比四個(gè)車輪，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)向前滾動(dòng)著，再也不怕倒地。風(fēng)后看后，好像腦子里一下也醒悟過(guò)來(lái)，他命常先去采石場(chǎng)弄兩個(gè)圓形石盤(pán)，中間鑿個(gè)洞。不到半天工天，兩個(gè)圓形石盤(pán)就做成了。風(fēng)后從中間橫安一根木棍。木棍中間綁了一條草繩，叫常先拉上使勁往前跑。后邊跟隨了一群先民看熱鬧。倉(cāng)頡連忙向黃帝說(shuō)：我給這個(gè)東西起個(gè)名，叫做“車”。黃帝深思了半天，表示同意。

　　為了讓人們永遠(yuǎn)記住軒轅的功勞，倉(cāng)頡和各位大臣商議;命車為“軒轅”。因黃帝當(dāng)時(shí)還沒(méi)有一個(gè)正式名字，就以“軒轅”命名，作為黃帝正式名字。這就是“軒轅”的來(lái)歷。

　　黃帝自從被先民們擁戴為尊長(zhǎng)，還沒(méi)有一個(gè)正式“職稱”大臣們先后給黃帝起了很多尊稱，黃帝都不同意。最后，還是黃帝自己決定。黃帝發(fā)現(xiàn)土是黃色，土能生萬(wàn)物，土是人們生存的唯一依賴的靠山，先民們又是黃皮膚，所以，就確定他的尊稱應(yīng)該稱“黃地”。從此，“軒轅黃地”就這樣定下來(lái)。

　　到殷商時(shí)代，一些文人覺(jué)得把祖先稱“黃地”很不雅，他們借故“地”和“帝”是諧音，就把“黃地”改為“黃帝”。“軒轅黃帝”從此就這樣沿用下來(lái)。秦以前，各國(guó)諸侯都害怕觸犯祖訓(xùn)，有損祖德，輕易不敢稱自己為“帝”，只好稱王、稱霸。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，認(rèn)為自己德高“三皇”，功過(guò)“五帝”，自稱自己“始黃帝”。但他也沒(méi)有敢沿用這個(gè)“黃”，只好用了白王“皇”

　　黃帝的民間傳說(shuō)故事：炎、黃之戰(zhàn)

　　這是一場(chǎng)極復(fù)雜的、胞族之間的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，結(jié)果雖然是黃勝、炎敗，但炎帝族南下后，仍與黃帝族各有天下之半。不過(guò)，黃帝在中原的勢(shì)力卻大為壯大。

　　對(duì)于黃帝的出身有不同的傳說(shuō)，黃帝與炎帝的關(guān)系也眾說(shuō)紛紜，流傳最廣的是說(shuō)他們是兄弟關(guān)系，都是少典氏的妻子有蟜〔jiao矯〕①所生?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō)：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝與姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。”他們雖同母生，卻成長(zhǎng)于不同的地方，有不同的德性，姓氏各不相同，由此而經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)說(shuō)炎帝縱火成災(zāi)，企圖侵犯各諸侯，黃帝讓熊氏族、羆氏族、狼氏族、豹氏族、貙〔chu初〕氏族、虎氏族等為前鋒，又命鵰氏族、鹖〔he何〕氏族、鷹氏族、鳶〔yuan冤〕氏族打起他們的旗幟，在阪泉的原野上打了三次大仗，才戰(zhàn)勝了炎帝，將其擒獲。

　　這一神話傳說(shuō)完全是站在黃帝族的立場(chǎng)上創(chuàng)造的，把炎帝降為反面形象。其實(shí)漢文古籍中還有不少歌頌炎帝的傳說(shuō)。比如炎帝與神農(nóng)相結(jié)合，炎帝神農(nóng)便是古代農(nóng)耕文化的開(kāi)創(chuàng)者;也有說(shuō)炎帝是神農(nóng)的后裔或分支，身兼農(nóng)業(yè)神、火神與太陽(yáng)神。還有的說(shuō)，炎帝族發(fā)展到后期出了一位英雄蚩尤，內(nèi)部發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝被蚩尤打敗。又有的說(shuō)，黃帝為了對(duì)付蚩尤，曾經(jīng)聯(lián)合過(guò)炎帝。炎帝族比黃帝族進(jìn)入中原早，因戰(zhàn)爭(zhēng)失利，一部分順長(zhǎng)江流域南遷，一部分留在黃河中下游與其它部落融合了。南下的一支，在那里開(kāi)辟了新天地，定居江漢一帶，不但帶去了先進(jìn)的中原農(nóng)耕文化，而且很快與當(dāng)?shù)赝林嘟Y(jié)合，成為江漢間的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，形成與黃帝族各管南北天下的局面。因此南方的天也就是炎帝之天。“南方曰炎天，其帝炎帝。”(《禮記·月令》)我們不能只說(shuō)中華民族是黃帝的子孫，而應(yīng)該自稱是炎、黃的子孫，這樣更有利各民族的大團(tuán)結(jié)

　　黃帝的民間傳說(shuō)故事：黃帝與蚩尤之戰(zhàn)

　　這次戰(zhàn)爭(zhēng)，曠日持久，規(guī)模巨大，是史詩(shī)性的題材。

　　蚩尤是九黎族的戰(zhàn)神。九即多數(shù)，黎即黎民百姓。蚩尤實(shí)際跟黃帝一樣，也是許多部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。傳說(shuō)他有72兄弟或81兄弟，意思是有這么多的氏族部落和他結(jié)成聯(lián)盟，勢(shì)力很大。他的兄弟都是銅頭、鐵額，吃沙子和石頭。蚩尤自己有八條胳臂八條腿，幾個(gè)腦袋。他是兵器的制造者，用銅制武器，用皮革縫制戰(zhàn)衣。他通曉天道，曾作戰(zhàn)72次。他在九黎族的心目中，善于辨別奸邪和神靈，一切害人的魔怪都不敢抵擋他。傳說(shuō)他所領(lǐng)導(dǎo)的九黎族常擾亂天下。蚩尤在打黃帝之前，曾在涿鹿之野跟炎帝族的后裔榆罔氏族打過(guò)一仗，將對(duì)方趕跑了。傳說(shuō)他在此跟炎帝作過(guò)戰(zhàn)，實(shí)際是跟炎帝族的后裔榆罔。因蚩尤好戰(zhàn)善戰(zhàn)，許多地方都受到戰(zhàn)害，被蚩尤打敗的部落便去找黃帝求救。黃帝為了平定蚩尤作亂，采礦石，造武器，擺成八種陣勢(shì)，帶領(lǐng)熊、羆、貔貅〔pixiu皮休〕、貙、虎等氏族出征。雙方在涿鹿之野擺開(kāi)了戰(zhàn)場(chǎng)。開(kāi)始，黃帝打不過(guò)蚩尤，九戰(zhàn)九敗。因?yàn)轵坑阮^上長(zhǎng)著兩只角，常用角抵人，難以阻擋。蚩尤又作三日大霧，使黃帝的軍士迷惑不清。黃帝乃命風(fēng)后摹仿北斗星作指南車，以辨別四方。指南車，又叫司南車，車上有神人，即使車轉(zhuǎn)，而神人之手卻一直指著南方。黃帝還獲得一種神獸夔，用其皮做成鼓，再用雷獸骨做鼓槌，擊鼓時(shí)，聲震500里。蚩尤興風(fēng)雨，黃帝則請(qǐng)應(yīng)龍用水攻，又命干旱之神女魃〔ba拔〕止雨，才最后取勝。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說(shuō)：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃命應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤，魃不得復(fù)上，所居不雨。”又有的說(shuō)蚩尤是黃帝派應(yīng)龍殺死的。這次戰(zhàn)爭(zhēng)以后，女魃和應(yīng)龍?jiān)僖矝](méi)有回到天上去。他們永遠(yuǎn)留在地上，女魃所居之處缺雨水，應(yīng)龍所居之處則多雨。

　　蚩尤死后，民間還繼續(xù)有關(guān)于他的傳說(shuō)：有一座宋山，有赤蛇，名叫育蛇。山上生一種樹(shù)，叫楓樹(shù)。這種樹(shù)木是蚩尤的枷鎖所變。(見(jiàn)《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》)至今南方有的少數(shù)民族有崇拜楓樹(shù)的習(xí)俗，也許跟這個(gè)傳說(shuō)有關(guān)，因?yàn)樗麄儗?duì)蚩尤不但不反感，而且很崇敬。還有的說(shuō)，有叫解州的地方，那里有座鹽池，那種鹽呈赤色，在阪泉之下，老百姓說(shuō)，那是蚩尤血變的。說(shuō)明蚩尤曾被一些地區(qū)的老百姓所同情。人們傳說(shuō)他死后仍對(duì)后人有益，顯然是借此表達(dá)對(duì)他的懷念。

　　從黃帝為首的部落聯(lián)盟的立場(chǎng)出發(fā)，黃帝是仁義之師，必勝。其實(shí)，如果拋棄傳統(tǒng)的成者為王，敗者為寇的觀點(diǎn)，不能不承認(rèn)蚩尤在當(dāng)時(shí)也是一位很了不起的首領(lǐng)。黃帝能戰(zhàn)勝他，說(shuō)明黃帝比蚩尤更能代表歷史前進(jìn)的力量，更偉大。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)固然不排除偶然的因素，但必然的因素仍起決定作用。黃帝能轉(zhuǎn)敗為勝，說(shuō)明以黃帝為首的部落聯(lián)盟生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)，因此傳說(shuō)中所述黃帝的發(fā)明創(chuàng)造較之蚩尤要多得多。也許黃帝戰(zhàn)蚩尤的始作者是華夏族，因此黃帝一直被華夏族所歌頌?？赡芤?yàn)轵坑染鲝?qiáng)悍，對(duì)人類曾有過(guò)貢獻(xiàn)，人們同樣把他視為英雄，不忍心他死去，故此民間也有說(shuō)他未死，繼續(xù)活躍在歷史舞臺(tái)上。

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