佤族是云南最古老民族之一，其先民最早居住在瀾滄江西岸的臨滄一帶，那你知道有關(guān)佤族的傳說(shuō)故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的有關(guān)佤族的傳說(shuō)故事，歡迎大家閱讀。

　　有關(guān)佤族的傳說(shuō)故事：龍女與孤兒艾能的故事

　　從前，有一個(gè)孤兒，名叫艾能。他靠勤勞的雙手起家，一年四季忙于勞動(dòng)。有一天，孤兒想去河里撒魚(yú)，卻沒(méi)想到從早上到中午一條魚(yú)都沒(méi)有撒著，一直打到同一只蝸牛。孤兒感到非常奇怪，心想：莫非它和我有緣，于是就收進(jìn)兜里拿回家養(yǎng)了。然后孤兒又去撒魚(yú)，不知怎么了，魚(yú)真的開(kāi)始上網(wǎng)了，不一會(huì)兒魚(yú)兜就裝得滿滿的，孤兒把蝸牛和魚(yú)一起背回了家。孤兒回到家里，首先把蝸牛放在裝有水的罐子里面。然后把魚(yú)洗凈煮了吃，改善了生活。收拾好木碗竹筷以后，一邊哼著歌一邊躺在床上睡覺(jué)了。第二天，孤兒從地里回來(lái)，準(zhǔn)備做飯時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，飯菜早已做好了。原來(lái)是龍王的女兒變成了蝸牛，跟著孤兒回家了，是龍女幫孤兒做的飯菜。龍女一直在觀察著孤兒，孤兒的誠(chéng)實(shí)、熱情、淳樸打動(dòng)了龍女的心，決定要和他一起生活。就這樣，龍女和孤兒在一起生活了三年。在生活中相互幫助，相互體貼，相互尊重，是一對(duì)幸福美滿的夫妻。

　　三年了，龍女覺(jué)得該回家看一看，可是孤兒怕給龍女丟臉，讓她一個(gè)人回去?？僧?dāng)龍女要走了時(shí)候，有舍不得，所以還是和龍女一起踏上了看望龍女父母親的路上了。龍女和孤兒走了幾天幾夜，終于來(lái)到了龍女父母親的家里了，可是龍王對(duì)孤兒不是很滿意，決定要考驗(yàn)孤兒，可是在龍女的幫助下，孤兒在生產(chǎn)、生活方面都過(guò)了龍王的考驗(yàn)?？墒?，龍王還是不放心，還要考驗(yàn)孤兒打獵方面。于是準(zhǔn)備好打獵的工具之后，他們就出發(fā)打獵去了。到了山上，龍王安排孤兒在山腳下，其他隨從人員都遵照龍王的吩咐去做。山上開(kāi)始喊叫了，他按照叫聲的方向逆著去跑，當(dāng)孤兒看見(jiàn)馬鹿、麂子、野豬、熊等等動(dòng)物時(shí)，孤兒都不打，仍是按山上的叫聲只顧著走相反的方向。最后孤兒看見(jiàn)用竹子編制的大筐翻滾下來(lái)，就急忙抬起槍瞄準(zhǔn)大筐開(kāi)了槍。孤兒剛要跑去看時(shí)，前面一棵大木頭滑了下來(lái)，孤兒趕快從衣服包里抓一把早已準(zhǔn)備好的火灰撒了過(guò)去，撒到大木頭的頭上。突然，大木頭變成了龍王了，孤兒不知道大木頭就是龍王，連忙扶起龍王，然后一起去看大眾的是什么，原來(lái)真的是一條大馬鹿，大家高興都夸贊孤兒。龍王非常高興，一起抬著孤兒打的馬鹿回家了。后來(lái)，龍王在家設(shè)宴請(qǐng)客，召集各個(gè)龍王，宣布將龍女嫁給孤兒艾能。從此，“恰捏”就出現(xiàn)了，也就是現(xiàn)在佤族“恰捏”、“同爾永”這個(gè)姓了。

　　有關(guān)佤族的傳說(shuō)故事：拉木鼓節(jié)的由來(lái)

　　“木鼓”是佤族人民祖輩相傳的“神器”，被視為本民族繁衍之源頭。這在佤族傳說(shuō)中曾記載：開(kāi)天辟地之初，一場(chǎng)巨大的洪水幾乎吞噬了陸地上的所有生命，是“木依吉”神將的一只木槽拯救了阿佤人，才使佤族得到繁衍、壯大，一只留存到今天。從此，遠(yuǎn)古時(shí)期的阿佤人便將“木槽”視為民族的母體，給予著最高的崇拜。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，便將“木槽”制作成形似女陰形式，并能安放神靈“木依吉”靈魂的“木鼓”。佤族人認(rèn)為：“木鼓”既是拯救過(guò)本民族始祖的“木槽”，是強(qiáng)壯母體的化身，又是“木依吉”靈魂的居住地，而成為萬(wàn)物繁茂成長(zhǎng)的通天神器。因此，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后一敲擊“木鼓”來(lái)溝通神靈，達(dá)到天賜福澤的目的。

　　佤歷“格瑞月”(相當(dāng)于公歷12月)，是佤族過(guò)去舉行全寨性拉木鼓活動(dòng)的時(shí)節(jié)。節(jié)日頭一天，頭人和“魔巴”(祭司)帶人乘黑夜趕到事先選好的高大紅毛樹(shù)下，舉行祭祀(獻(xiàn)祭、驅(qū)鬼、念咒祈禱)后，“魔巴”揮斧砍幾下，然后由其他人連夜把樹(shù)砍倒，撿三個(gè)石頭放在樹(shù)樁上，意為給樹(shù)鬼的買(mǎi)樹(shù)線。再按所需木鼓尺寸截?cái)鄻?shù)干，鑿出鼓耳，系上藤條。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛裝，上山拉木鼓。魔巴右手舉樹(shù)枝，領(lǐng)唱“拉木鼓”歌，指揮眾人協(xié)調(diào)動(dòng)作。人們?cè)谀竟慕?jīng)過(guò)的地面撒撥水酒，拉木鼓的男人一邊拉，一邊歌舞，其他人或吶喊助威，或送酒送飯，把木鼓毛坯拉到寨門(mén)外停放兩三天。“魔巴”殺雞祭祀，然后才把大對(duì)干拉到木鼓房邊場(chǎng)地上，交給木匠制作。這一天的拉木鼓，男女同拉，互擠在一起，據(jù)說(shuō)是談戀愛(ài)的好時(shí)機(jī)。一邊拉，一邊歌舞、逗趣，要鬧很久。木鼓做好試敲滿意，人們把它抬入木鼓房后，再次狂歡，人們合著鼓點(diǎn)，跳起粗獷的木鼓舞。

　　有關(guān)佤族的傳說(shuō)故事：水酒的起源說(shuō)

　　傳說(shuō)，不知何年何代一娃子?jì)D女每天下地勞動(dòng)，都要帶上一包用芭蕉葉包的冷飯當(dāng)餉午。到了地里，她習(xí)慣地把它掛在樹(shù)枝上。一次正值野果成熟季節(jié)，山里果子很多，她吃飽了果子就忘了吃帶去的餉午。幾天后她才想起掛在樹(shù)枝上的冷飯，來(lái)到地里，只見(jiàn)兩只小鳥(niǎo)蹲在樹(shù)枝上呆呆地不動(dòng)，毫不怕人。她把小鳥(niǎo)捉來(lái)裝入“簡(jiǎn)帕”，回到家里，想讓小孩拿去燒來(lái)吃。不料，小孩才打開(kāi)簡(jiǎn)帕，兩只小鳥(niǎo)“突”的一聲飛走了。原來(lái)，小鳥(niǎo)是因?yàn)橥党粤藪煸跇?shù)上已發(fā)酵的冷飯被醉昏了。她想既然小鳥(niǎo)吃了幾天的冷飯不死而飛，那么人也一定能吃，并嘗了一口芭蕉葉里的冷飯，發(fā)現(xiàn)那冷飯有一股甜辣滋味。從此，這婦女就開(kāi)始懂得用冷飯發(fā)酵釀酒。

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