室町時(shí)代的一休宗純是狂僧嗎有什么成就
一休宗純(1394-1481)1394年正月初一生。是日本室町時(shí)代禪宗臨濟(jì)宗的著名奇僧，也是著名的詩(shī)人、書法家和畫家。那么室町時(shí)代的一休宗純是狂僧嗎？他有什么成就呢？下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編來(lái)看看。
室町時(shí)代的一休宗純是狂僧嗎
一休宗純、狂僧，這兩個(gè)名詞，在一個(gè)特殊的歷史條件下被結(jié)合了起來(lái)。一休宗純，之所以會(huì)被稱為狂僧，是因?yàn)樗龅囊恍┦虑?，?huì)讓人們感到他十分狂妄。
有一次在京都的元旦，每人都有在歡欣鼓舞地慶祝，一休宗純卻拿著一根竹竿，竹竿上頂著一個(gè)骷顱頭，大張旗鼓地在路上行走。并且邊走邊喊：“小心、小心。”人們覺得一休干這件事情很不吉利，就罵他在這樣的好日子里觸霉頭。一休宗純卻說(shuō)，這骷顱頭的眼睛飛走了，成為了一個(gè)虛空。這才叫目空，才是賀喜新年最好的方式。在日語(yǔ)中，“目出”就是恭喜的意思。一休宗純，用這樣一種“狂妄”的方式，突顯了人世間生死無(wú)常的哲學(xué)。直到現(xiàn)在，每到了元旦，京都的一些商家，依然會(huì)關(guān)門三天，來(lái)紀(jì)念一休宗純。
還有一件事也突出了一休宗純的狂妄。有一次，一休宗純受到義政的接見。義政向一休夸耀自己有三件非常珍貴的東西。一休看過(guò)后，說(shuō)自己也有三件，一個(gè)是天智天皇觀月時(shí)用過(guò)的草席，一個(gè)老子用過(guò)的拐杖，一個(gè)周光坊的茶碗。義政大喜，用三千貫向一休買下這三件寶貝。一休將這錢分給了窮人，然后將乞丐的草席、喂貓的破碗、圍籬笆的竹子交給義政。義政大怒，質(zhì)問(wèn)一休。一休就義正言辭地批判義政不關(guān)注百姓生死，還沉迷古董玩器。義政在一休的警告下，義政也悔悟，將一休視為上賓。
通過(guò)這兩件事，可以看到一休宗純的智慧。狂僧這個(gè)稱號(hào)，一休宗純當(dāng)之無(wú)愧。
室町時(shí)代的一休宗純有什么成就
一休宗純這位偉大的禪師，一生灑脫自在，卻是最參透禪意，或許行為放蕩，卻心系千家萬(wàn)戶。一休宗純成就的偉大，讓他永遠(yuǎn)在日本歷史上熠熠生輝。
一休宗純年少時(shí)，便表明了其對(duì)禪宗墮落之極度不滿，亦有了改革禪宗弊風(fēng)之意愿。在室町幕府第四代足利義持試圖刁難時(shí)，他展現(xiàn)了超凡的智慧與膽識(shí)，保住了自己的生命與皇家血脈。
一休宗純最大的成就，必是其對(duì)于真正禪修的參悟，并窮其一生去踐行的本真。進(jìn)華叟宗曇的門下實(shí)屬不易，考驗(yàn)一重又一重，對(duì)求道之心十分重視。此外，生活異常清苦，甚至需自己尋醫(yī)覓食。而一休宗純追求純潔信仰之心使他不懼一切，終為華叟門徒。開始認(rèn)真的修煉生活。而這僅僅是第一步。“學(xué)道者當(dāng)貧”是他一直以來(lái)所遵循的。后偶遇黑暗之中鳴叫的烏鴉，突然有光照進(jìn)他心里最深之處。他對(duì)自身本源實(shí)相，與禪修回歸真我的目的有了深刻的認(rèn)識(shí)。
師傅華叟對(duì)此十分欣慰。華叟曾公開表示一休是他唯一的繼承人。一休宗純禪師的絕倫之處，莫過(guò)于在華叟欲給予印可時(shí)轉(zhuǎn)身離去。他一生幫助苦命之人，不為名利所趨，對(duì)權(quán)貴亦無(wú)所懼。他曾甘做扇屋養(yǎng)子，解決其凄慘境況，他也曾在與其妻不顧黎民百姓，只顧享樂(lè)時(shí)寫詩(shī)痛罵。對(duì)于當(dāng)時(shí)禪宗之偽信昭昭，不重真?zhèn)?，而依靠濫發(fā)得道證書，謀取錢財(cái)之猥瑣行徑，他辛辣諷刺，毫不留情。他心里干凈透徹，又哪能忍這些污濁與不堪?他也曾教導(dǎo)不少有才華之弟子，于和歌、茶道、和畫各個(gè)方面做出了重大貢獻(xiàn)。一休頓智禪至今為人們口耳相傳。
通過(guò)對(duì)一休宗純成成就的解析，可以看出，他在日本歷史上有著舉足輕重的地位。
一休宗純?cè)u(píng)價(jià)
作為日本佛教史上最有名的禪僧，亦是罕見的瘋狂禪僧，一休宗純自然會(huì)獲得各種各樣的評(píng)價(jià)。后人對(duì)于一休宗純?cè)u(píng)價(jià)，基本上都是正面和積極的。
他超越戒法之表象，直契天真本性。他狂氣逼人，任性灑脫，曾公然謳歌其與盲女之愛情，而正是因?yàn)槿绱耍恍葑诩儽囟ㄊ亲钜资芊痖T內(nèi)外誤解與詬病的一位僧人。他做的許多易受人誤解的事，與中國(guó)唐代的普化和尚極其相似。一休宗純之一言一行，均與普化相似，潤(rùn)達(dá)自在，狂人不自稱狂。然而一休以狂云子為號(hào)，普化以佯狂為號(hào)，普化之師曾罵他佯狂，一休之師華叟則訓(xùn)他瘋狂。他們可能與黃檗罵開悟的臨濟(jì)瘋癲漢有相似之處，但他們絕非狂人。一休之主張相似臨濟(jì)，由此可見，他推崇臨濟(jì)祖師。一休曾有言表示，知覺不正，一切勞而無(wú)功。臨濟(jì)亦曾表達(dá)類似含義，認(rèn)為知覺不正，持戒也是無(wú)效的。必要的為覺，而非戒。不得不說(shuō)，一休宗純禪師實(shí)乃一位真實(shí)正覺的大修行人。
一休宗純所處時(shí)代距今有五百六十年，當(dāng)時(shí)的佛教界雖表面興盛，內(nèi)部卻十分墮落。有許多僧侶遺忘其正的修行，轉(zhuǎn)而結(jié)交權(quán)門，追名逐利。一休禪師對(duì)此極其厭惡。他在青年時(shí)期，便全身心傾注于最真的道義，鉆研最正統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，精進(jìn)于禪行。而在其開悟以后，他以民眾為友，對(duì)權(quán)門與榮譽(yù)則避之不及，專為一個(gè)愛、灑脫、理智的名僧，廣受萬(wàn)民愛戴。“頓智的一休”已是人人皆知，這正是一休宗純禪師人格所發(fā)出的魅力所致。他超越了世出世間的物欲和法執(zhí)，走徹底的佛教大乘修行之路，過(guò)著其高榮的人生。他終其一生，以無(wú)我之大智大愛濟(jì)世度人。他的才華橫溢與真誠(chéng)待人，至今仍留在人們的記憶之中。
通過(guò)一休宗純的評(píng)價(jià)，可以看出，后人對(duì)一休宗純依然有著一定的尊重。
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