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彌生時(shí)代是原始社會(huì)嗎

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  彌生時(shí)代(やよいじだい)公元前300-公元250年 日本古代使用彌生式陶器的時(shí)代。其文化稱彌生文化。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家分析一下彌生時(shí)代是不是原始社會(huì),供大家閱讀!

  彌生時(shí)代是原始社會(huì)嗎

  彌生時(shí)代普遍有了以種植水稻為主的農(nóng)業(yè);開(kāi)始使用銅器鐵器;原始社會(huì)開(kāi)始逐漸向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡;與中國(guó)、朝鮮半島交往頻繁,深受大陸文化的影響。

  彌生時(shí)代的發(fā)展

  人口發(fā)展

  彌生時(shí)代總是被強(qiáng)烈地和稻作聯(lián)想在一起。起初,稻作是由新移民帶來(lái)的,但更早的時(shí)候,稻作已被引進(jìn)。然而,在彌生時(shí)代稻作才被大規(guī)模地推廣,特別是水田的種植,而且是在南部與西部,這清楚地反映出新來(lái)者的文化偏好。這將成為后來(lái)的日本人直至現(xiàn)今日本人的文化基礎(chǔ)。  如青銅與鐵的傳播一樣,稻作的傳播反映出移民可能的移動(dòng)。至公元1世紀(jì)左右,稻作從西南部相當(dāng)迅速地傳播至本州中部,但進(jìn)一步向北傳播較緩慢。雖然稻作、青銅及鐵從早期階段就已存在于北部,但并未被大規(guī)模采用,而北部直至8世紀(jì)或甚至更晚仍停留在繩文階段。易言之,北部與南部之間存在著相當(dāng)?shù)奈幕櫆?mdash;—今日北海道的蝦夷民族的存在仍象征著該鴻溝。

  日本出產(chǎn)有限的金屬礦,因此金屬用具傾向于和高地位有關(guān)。然而,持有金屬的“象征地位的物品”并不是當(dāng)時(shí)社會(huì)愈來(lái)愈階層化的惟一因素。如同大多數(shù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展一樣,稻作引起社會(huì)內(nèi)部資源基礎(chǔ)的縮小,使社會(huì)精英較容易控制社會(huì)資源。稻作也導(dǎo)致較永久的定居、較廣泛的土地確認(rèn)以及保衛(wèi)且擴(kuò)大邊界的需要,特別是當(dāng)人口增至200萬(wàn)人左右之時(shí)。戰(zhàn)斗隨之增加,持有金屬武器加上有能力號(hào)召戰(zhàn)士的人,他們的社會(huì)地位就進(jìn)一步提升。當(dāng)然,部落之間戰(zhàn)斗愈來(lái)愈多,使得各部落依據(jù)戰(zhàn)斗勝負(fù)而排列等級(jí)。

  在這愈來(lái)愈階層化的世界,奴役很常見(jiàn)。低階者在路上遇見(jiàn)高階者時(shí)退至路旁并鞠躬讓后者通過(guò)——這種習(xí)俗繼續(xù)延至19世紀(jì)。階級(jí)由頭銜來(lái)區(qū)分,高階男子有四五個(gè)妻子,較低階的男子也有兩三個(gè)妻子。

  加速階層化的另一個(gè)因素是財(cái)富,特別是經(jīng)商帶來(lái)的財(cái)富。有些部落夠幸運(yùn),在他們的領(lǐng)地內(nèi)有金屬資源。有些部落因新的技術(shù)發(fā)展獲利,例如從公元1世紀(jì)左右起在九州生產(chǎn)的絲綢。玻璃技術(shù)與冶金也有所發(fā)展。產(chǎn)品多樣化導(dǎo)致交易增加,包括與大陸之間的交易以及列島內(nèi)的交易,而每一個(gè)區(qū)域都有一個(gè)市場(chǎng)。愛(ài)知縣朝日,就是這樣的一個(gè)交易中心,它是迄今為止發(fā)現(xiàn)的彌生定居地遺址中最大的,占地約0.8平方公里,而典型的定居地介于0.02到0.28平方公里之間。

  部落之間的戰(zhàn)斗、精英的出現(xiàn)以及控制資源的競(jìng)爭(zhēng),導(dǎo)致政治化程度的增加。許多部落首長(zhǎng)與鄰近的部落締結(jié)同盟,組成了無(wú)數(shù)的小王國(guó)。

  農(nóng)業(yè)、紡織

  村落多建在河流附近的臺(tái)地或平地上,周圍往往設(shè)壕溝。房屋一般是豎穴式的,平面呈圓角方形或圓形。為了貯存谷物,建筑干欄式(見(jiàn)干欄式建筑)的糧倉(cāng),其遺跡在兵庫(kù)縣的田能、靜岡縣的山木和登呂等遺址被發(fā)現(xiàn)。村落附近有水田,以登呂遺址為例,它們被劃分成許多整齊的長(zhǎng)方形田塊,用木樁和木板加固畦埂,水渠縱貫田間。除種植水稻外,其他農(nóng)作物有瓜類、粟、豆類及麻等。農(nóng)具除石、鐵制品外,還大量使用木鍬和木鋤等,收割則多用石刀(鐮)。與繩紋時(shí)代相比,狩獵和漁撈在技術(shù)上雖有進(jìn)步,但在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中的比重已大大下降。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,開(kāi)始有了紡織業(yè),織物是平織的麻布。普遍發(fā)現(xiàn)陶制和石制的紡輪。從奈良縣唐古、愛(ài)知縣瓜鄉(xiāng)、大分縣安國(guó)寺和靜岡縣登呂等遺址出土的木制織機(jī)部件來(lái)看,當(dāng)時(shí)使用的是一種單綜的原始織機(jī)。

  鐵器和石器

  鐵器出現(xiàn)于前期,熊本縣齋藤山遺址出土的鐵斧便是例證。中期鐵器普遍增多,種類包括鍬、鋤、鐮等農(nóng)具,斧、鑿、錐、?(簡(jiǎn)單的刨)等工具,刀、劍、戈、矛、鏃等武器,以及魚(yú)叉、魚(yú)鉤之類。但直到中期,石器的使用仍很普遍。與繩文時(shí)代相比,打制石器顯著減少,磨制石器大為增加,后者主要是斧(鍬)、錛、鑿、刀(鐮)等工具和農(nóng)具。福岡縣的今津、今山和立巖發(fā)現(xiàn)專門制作磨制石斧和石刀的加工場(chǎng)遺跡,其制品在九州北部乃至中部地區(qū)廣泛分布,可見(jiàn)磨制石器的制作已專業(yè)化。到了后期,由于鐵器進(jìn)一步普及,石器才迅速減少,乃至絕跡。一般認(rèn)為,前期的鐵器是從大陸輸入的,中期和后期則主要利用輸入的鐵料在日本本地加工制作。

  銅器

  主要為銅劍、銅矛、銅戈和銅鐸。劍、矛、戈分“細(xì)形”和“廣形”兩類。前者系從大陸輸入,發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)主要在九州北部。后者是本地鑄造的,形體龐大,銅質(zhì)不良,不是實(shí)用的兵器,而是祭器,除九州北部以外,還廣泛分布在四國(guó)、中國(guó)(本州西部)和近畿一帶。銅鐸是日本本地產(chǎn)的銅器,也屬祭器,其分布范圍在以畿內(nèi)為中心的本州中西部和四國(guó)的東部地區(qū),但在九州北部也發(fā)現(xiàn)了鑄鐸的范。銅鏡主要是從中國(guó)輸入的“漢式鏡”(見(jiàn)漢代銅器),也有少數(shù)是從朝鮮輸入的“多鈕細(xì)紋銅鏡”(見(jiàn)朝鮮青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代考古)。此外,還有本地仿中國(guó)鏡而制作的“倭鏡”。據(jù)研究,日本本地制作的銅器,銅料是由大陸輸入的。

  陶器

  陶器是彌生文化重要的內(nèi)容之一,稱彌生式陶器。一般呈紅褐或黃褐色,燒成溫度約850℃。制作方法是泥條盤(pán)筑,經(jīng)慢輪修整。器形大致可分壺形器、甕形器、 缽形器和高腳杯等類。 由于地域和時(shí)期的不同,彌生式陶器的形制變化比較復(fù)雜。前期的器物屬“遠(yuǎn)賀川式”(1931年首次在福岡縣遠(yuǎn)賀川畔的立屋敷遺址發(fā)現(xiàn),故名),花紋用篦尖刻劃,或用貝殼押印。進(jìn)入中期,“遠(yuǎn)賀川式陶器”衰落,代之而起在九州出現(xiàn)無(wú)紋陶器,在本州西部出現(xiàn)櫛齒紋陶器,而本州東部的陶器則含有濃厚的繩紋式陶器的遺風(fēng)。后期本州西部櫛齒紋陶器盛行,影響及于九州,并擴(kuò)展到本州的東部。最后,陶器上施花紋的風(fēng)氣衰落,便形成了與古墳時(shí)代的“土師器”相似的素面紅褐陶。彌生陶器的特點(diǎn)是薄而堅(jiān)固,紋飾簡(jiǎn)素,講究實(shí)用。彌生中期以后實(shí)用了旋轉(zhuǎn)臺(tái),制陶業(yè)開(kāi)始與農(nóng)業(yè)分離,進(jìn)行專門生產(chǎn)。

  裝飾品

  最常見(jiàn)的是手鐲與項(xiàng)鏈。手鐲主要是用貝殼制成的,也有銅制的玻璃制的,后兩者的形狀仿自前者。項(xiàng)鏈由各種不同形狀的珠飾組成,其質(zhì)料有玉石、瑪瑙、琥珀和玻璃等。玻璃手鐲和勾形珠等的原料可能自大陸輸入,但系在日本當(dāng)?shù)刂圃?。福岡縣須玖遺址和三云遺址的甕棺葬墓出土的玻璃璧,形制、紋飾與中國(guó)的相同,是從中國(guó)輸入的。

  墓葬

  墓葬有甕棺墓、支石墓、石棺墓、土壙墓、方形周溝墓(土壙墓周圍設(shè)溝)等類。甕棺墓和支石墓的分布限于九州北部。石棺墓除九州北部外,也見(jiàn)于本州西部的山口縣一帶。土壙墓課方形周溝墓分布在九州和本州各地,范圍較廣,有的墓中用木棺。各類墓中的尸體多為仰身直肢。大多數(shù)墓很少有或完全沒(méi)有隨葬品,但九州北部如佐賀縣的宇木汲田、福岡縣的三云、須玖和平原等遺址中有少數(shù)墓卻有數(shù)量甚多的珍貴隨葬品,種類包括銅劍、銅矛、銅鏡、各種珠飾和玻璃壁等。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已存在著少數(shù)占統(tǒng)治地位的人,他們擁有多量的財(cái)富。

  彌生時(shí)代相關(guān)記載

  中國(guó)文獻(xiàn)中的有關(guān)記載

  彌生時(shí)代中、后期的日本,在《后漢書(shū)·東夷傳》和《三國(guó)志·魏志·東夷傳》中有比較詳細(xì)的記載。當(dāng)時(shí)日本總稱為“倭”,分成許多小國(guó),有“王”、“大夫”、“下戶”、“生口”等不同的階級(jí)和階層。漢光武帝建武中元二年(公元57),“倭奴”國(guó)曾遣使到洛陽(yáng),漢朝賜其王以金印(見(jiàn)漢委奴國(guó)王金印)。漢安帝永初元年(107),倭國(guó)王帥升又遣使來(lái)朝,并獻(xiàn)上“生口”(奴隸)。到了三國(guó)時(shí)期,邪馬臺(tái)國(guó)成為許多小國(guó)的共主,其女王卑彌呼于景初三年(239)遣使到洛陽(yáng),魏帝賜“親魏倭王”金印及錦緞、銅鏡等各種禮物,由帶方郡派官吏回訪。此后,邪馬臺(tái)國(guó)又多次與中國(guó)交往。關(guān)于邪馬臺(tái)國(guó)的所在地,學(xué)術(shù)界有兩種不同意見(jiàn),即“九州說(shuō)”與“畿內(nèi)說(shuō)”,長(zhǎng)期爭(zhēng)論,至今未有定論。

  有人認(rèn)為彌生人與彌生文化來(lái)自中國(guó)的吳與越,有日本倭人來(lái)自吳太伯的說(shuō)法,日本倭人的水稻品種是來(lái)自浙江省一帶,文化上日本人稱為照葉樹(shù)林文化

  彌生時(shí)代總體評(píng)價(jià)

  在彌生時(shí)代,也即公元前三世紀(jì)前后,原本發(fā)展緩慢的日本原始社會(huì)突然一夜暴富,飛躍進(jìn)全新的農(nóng)業(yè)社會(huì)。通過(guò)對(duì)大量出土文物和遺址的深入研究,日本考古學(xué)家認(rèn)為,彌生時(shí)代的跨越根本在于中國(guó)秦漢時(shí)期的移民入島。他們帶來(lái)了大陸先進(jìn)的農(nóng)耕文明,給日本列島帶入全新氣象。

  隨著移民到來(lái),彌生人陸續(xù)從潮濕陰冷的沿海地帶遷移到廣袤的平原,建起干欄式房屋,制成美麗的麻布衣服。在基本解決溫飽問(wèn)題之后,女人開(kāi)始享有比以往更多的首飾和其他裝飾品。如手鐲和項(xiàng)鏈。隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)的興起,男性在部落中的作用凸顯,地位逐漸提升,原始社會(huì)逐步向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡,這一變化最明顯的標(biāo)志是墓葬的規(guī)格和隨葬品的多寡的變化。

  這個(gè)被后人命名為“彌生”的時(shí)代,在其步入后期之后所要展開(kāi)的一系列故事,將徹底將日本列島帶入與繩紋時(shí)代和早期彌生時(shí)代迥然不同的全新時(shí)代,最終把日本一步步引向奴隸制社會(huì)。

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