北魏六鎮(zhèn)起義帶來的啟示有什么
自正光四年懷荒鎮(zhèn)民暴動，至永安二年韓樓被鎮(zhèn)壓，六鎮(zhèn)鎮(zhèn)民、流民堅持武裝斗爭達六年。義軍在葛榮領導的后期號稱百萬，據河北七州，是魏末最大的一支起義武裝。那么北魏六鎮(zhèn)起義給我們帶來了什么樣的啟示?以下是學習啦小編為你精心整理的北魏六鎮(zhèn)起義帶來的啟示，希望你喜歡。
北魏六鎮(zhèn)起義帶來的啟示
啟示一，主觀加快民族融合的進程違背事物發(fā)展的規(guī)律。
關于民族融合有以下兩種觀點。一種是把民族的自然同化稱為民族融合,強制同化則稱為民族同化;另一種觀點認為民族融合是在各民族自身健康發(fā)展的狀態(tài)下，兩個以上的民族取長補短創(chuàng)造了更豐富發(fā)展的經濟文化稱為民族融合。孝文帝的改革，強制鮮卑民族摒棄本民族文化而奉行漢民族文化，不能算作是真正意義上的民族融合，盡管我們不能否認鮮卑民族的南下并逐漸融合在中華民族融合過程中起到的重要作用，但是過分提高孝文帝改革對民族融合的積極貢獻還有待商榷。
啟示二，北方區(qū)域的不穩(wěn)定性。
北方地區(qū)因特殊的地理位置和地形特點所構成的地理環(huán)境、氣候特點，形成了復雜的民族雜居和半農半牧的經濟地帶，因此一直是中國民族融合的前沿陣地，國家的防御重地。這一區(qū)域特性造成了該地區(qū)本身存在不穩(wěn)定性，容易出現變亂。北魏在建立防御體系的同時，忽視了北方疆域的這種區(qū)域特性，尤其是遷都洛陽以后，放松了對這個特殊地理位置本身的經營，取消了北方地區(qū)的地方性優(yōu)待措施，因此一旦出現社會治亂不穩(wěn)時，北方的叛亂必然會形成大規(guī)模范圍的國家危險，這一點為中央政府在邊疆經略方面提供了重要的警示。歷代中央政府出于國家利益的北方防務都是政府行為的最重要和突出戰(zhàn)略表現。
啟示三，“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展”。
北魏在六鎮(zhèn)起義后，六鎮(zhèn)地區(qū)的文化呈現出鮮明的區(qū)域性和民族性，北鎮(zhèn)軍功集團中復興鮮卑文化、抵制漢化的傾向明顯，這一點學界達成了普遍一致的看法。但是在長期的民族混合中胡風南漸、華風北移，北朝民眾及其統(tǒng)治者在客觀歷史進程中已經受到了漢文化的影響。這種影響在起初表現為不自覺的認同行為，在反漢化的過程中，很多行為已經是漢文化的縮影。在“鮮卑共輕中華朝士”的氛圍中，北朝社會實際上也存在用漢文化改造社會的行為。
六鎮(zhèn)起義后依靠六鎮(zhèn)軍功集團建立起來的北齊、北周政權對漢文化的敵視態(tài)度，更多的是對于孝文帝改革的激進漢化帶來的抵制情緒的慣性，反映出各民族在融合過程中違背自然規(guī)律的冒進引來的負面影響。
啟示四，歷史發(fā)展的過程是復雜的、多面的。
在魏晉南北朝民族融合的過程中學者更多的強調各少數民族的內遷，而忽視了漢民族的北遷和融入。游牧民族的生活空間逐步向南推進，在中國北方地區(qū)形成了多民族共同發(fā)展融合的歷史局面。而中原統(tǒng)治者的雙向遷徙，造成的實際效果是民族融合不可逆轉的趨勢。中原政權與北方民族政權之間這種存在歷經千年的戰(zhàn)爭、通和、融合狀態(tài)，構成了中國北疆的獨特歷史特點。游牧民族一旦接觸到農耕經濟帶來的穩(wěn)定的生活資料，并且在與漢民族雜居過程中受到漢文化的影響，他們受到這種經濟、文化的吸引就成為一種趨勢。費孝通先生提出的的多元一體格局正是這種文化的吸引中反復戰(zhàn)爭和逐漸融合形成的結果。
六鎮(zhèn)起義簡介
六鎮(zhèn)之亂，又稱六鎮(zhèn)起義。指的是在中國南北朝時期的北魏正光五年(公元524年)北方六鎮(zhèn)戍卒和各族人民發(fā)起的動亂。起因是因北魏首都南遷洛陽後，六鎮(zhèn)鮮卑和鮮卑化貴族與將士的待遇及升遷不如洛陽鮮卑貴族，最後發(fā)起的反漢化的大起事。
北魏孝明帝末年，政治腐化，權貴奢侈，守宰暴斂，賦役、兵役繁重，百姓紛紛逃亡或依附豪強。而長期戍守北邊的沃野等六鎮(zhèn)的將卒(多為拓跋部貴族及其成員或中原強宗子弟)因待遇驟降而不滿，遂于正光四年(523)爆發(fā)六鎮(zhèn)起義，關隴、河北各族紛紛起兵響應，北魏統(tǒng)治瀕臨崩潰。邊鎮(zhèn)軍事豪強乘機擴充實力，其中爾朱榮實力最盛。
閻步克老師提供了陳寅恪先生對六鎮(zhèn)起義性質的獨到見解：“北魏晚年六鎮(zhèn)之亂，乃塞上鮮卑族對于魏孝文帝所代表拓跋氏歷代漢化政策之一大反動，……高歡、宇文泰俱承此反對漢化保存鮮卑文化之大潮流而興起之梟杰也。”
六鎮(zhèn)起義的原因
第一，六鎮(zhèn)地位變化導致的變亂。
拓拔鮮卑與柔然之間的外交往來是公元四世紀后期到公元六世紀初期北方地區(qū)歷史的主要線索，北魏北方軍事策略多圍繞這一主線展開。拓拔鮮卑建立北魏后，先后打敗高車、庫莫奚、劉庫仁部、劉衛(wèi)辰部，攻克后燕都城，北方草原地區(qū)出現了“諸部率皆服從，獨柔然不事魏”的局面，初步形成柔然與北魏南北對峙的局面。公元402年，社倫統(tǒng)一漠北正式建立柔然汗國，先后征服敕勒諸部、匈奴余部拔也稽。至此之后，柔然盡據鄂爾渾河、土拉河一帶水草豐茂的地區(qū)，實力大增。其勢力范圍“西則焉耆之地，東則朝鮮之地，北則渡沙漠，窮瀚海，南則臨大磧”，北魏與柔然南北對峙的局面明朗化。
根據《魏書·蠕蠕傳》記載，柔然汗國前期(402～487)的外交重心是針對北魏的。這段時間內，雙方發(fā)生戰(zhàn)爭19次，其中柔然主動進攻10次，北魏因柔然挑釁還擊柔然4次，主動進攻5次。同一時期，北魏連年發(fā)動統(tǒng)一北方其他政權的戰(zhàn)爭，柔然乘機南下掠奪。在此期間，柔然也曾遣使致貢北魏23次，從北魏那里得到大量的經濟實惠。但這種和平交往都是圍繞經濟目的展開的，所以非常脆弱，期間柔然并沒有停止“絕和犯塞”，構成了對漠南地區(qū)“卒為邊害”的戰(zhàn)爭形勢。因此北魏不得不把對柔然的防衛(wèi)作為軍事防御重點。在這種時代背景下，北魏前期北方軍鎮(zhèn)具有重要戰(zhàn)略意義，鎮(zhèn)將地位尊崇顯赫。文獻記載北魏建鎮(zhèn)之初“配以高門子弟，以死防遏”;魏蘭根曾對尚書令李崇說：“緣邊諸鎮(zhèn)，控攝長遠。昔時初置，地廣人稀，或征發(fā)中原強宗子弟或國之肺腑，寄以爪牙”。這些貴奏高門子弟多為世襲軍人，極盡優(yōu)崇，通過出鎮(zhèn)北方，他們可以得到更多升遷機會，并享受免除租賦的特別優(yōu)待，被視為“國之肺腑”，“當時人物，欣慕為之”。
文獻記載北魏歷史上皇帝頻繁巡幸，據統(tǒng)計,北魏12位皇帝,巡幸208次。盛樂、平城時期，北魏諸帝的出巡方向集中于陰山地區(qū)，主要目的是針對柔然;從文成、獻文時期開始逐漸過渡到中原地區(qū);到孝文帝遷都洛陽以后，便完全集中在中原地區(qū)了?；实鄢鲅卜较虻霓D變側面反映出北方地區(qū)的戰(zhàn)略位置逐漸呈現下降趨勢。此外，北魏前期為北鎮(zhèn)地區(qū)提供足夠的軍糧是政府大力提倡農耕經濟的重要任務之一，隨著六鎮(zhèn)地位下降和內地頻繁的災疫欠收，近洛地區(qū)的饑民尚且充斥，對政權的安穩(wěn)構成了威脅，因此朝廷已經無暇北顧六鎮(zhèn)。
第二，流民問題引發(fā)的動亂。
西晉末年開始，流民問題成為突出的社會現象，是造成社會動蕩的一個主要因素。周一良先生在《魏晉南北朝史札記》中提到“西晉以來，大量流民移動，史不絕書，社會因而動蕩。大抵西晉末多為避災就食而流移，起義領袖如王彌、張昌、王如等，多依靠流民起事。”到北魏末年因旱災嚴重，北方地區(qū)出現大量饑民，人口流動更加嚴重。
終北魏一帶饑民問題一直是政府民生問題中的重要環(huán)節(jié)。北魏時期，旱災發(fā)生頻繁，涉及范圍廣泛，對于農業(yè)和牧業(yè)都造成極大損害，嚴重影響了北魏食物的供應。從北魏太祖登國元年(386)開始到北魏出帝太昌元年(532)的近150余年內，據不完全統(tǒng)計北魏發(fā)生旱災的年份有69年，占三分之一的時間，而北魏后期災害的高發(fā)率竟達到更甚，為65%，災害范圍幾乎波及北魏全境。這種自然狀況造成了北魏后期流民肆虐成風，形成群體，北魏政府已經無力解決他們的吃飯問題。
第三，孝文帝漢化改革引發(fā)的六鎮(zhèn)鮮卑心理變化。
保持鮮卑傳統(tǒng)文化與漢化是北魏政權內部一直存在的兩個對立傾向。北魏前期漢化作為一種自然融合狀態(tài)，在北魏政權中潛移默化展開，保持鮮卑舊俗和漢化兩種傾向的矛盾在魏初并不尖銳。孝文帝遷都洛陽后，大張旗鼓的實行漢化改革，致使兩種傾向的對立明顯化。政權內部存在一大部分鮮卑貴族“雅愛本風，不達新式，至于變俗遷洛，改官制服，禁絕舊言，皆所不愿”。公元496年孝文帝的太子拓跋詢因“意每追樂北方”發(fā)動叛亂，這次叛亂被鎮(zhèn)壓后，太子被殺。隨后，拓跋宗室元思譽、元珍與勛貴穆泰、陸睿等人再次想據平城起兵，其時“代鄉(xiāng)舊族，同惡者多”，可見當時孝文帝的改革受到了強勢阻撓，盡管叛亂被挫敗后，漢化傾向已經在北魏政權中心的近洛地區(qū)占據上風，但是在北鎮(zhèn)地區(qū)，保持鮮卑傳統(tǒng)舊俗，甚至各民族的鮮卑化實占據主導地位。
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