寒衣節(jié)怎么來(lái)的
每年農(nóng)歷十月初一是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“寒衣節(jié)”,又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”等。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的寒衣節(jié)的由來(lái),希望你喜歡。
寒衣節(jié)的由來(lái)
因先秦的迎冬禮儀脫胎而成
據(jù)《禮記·月令》記,農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者,并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當(dāng)是題中應(yīng)有之義,上行下效,遂相沿成習(xí)。不過(guò)這種觀點(diǎn)只能停留在推論上,因?yàn)橛嘘P(guān)漢族民間于十月初一"燒獻(xiàn)""冥衣靴鞋席帽衣段"的記載,直到宋代才出現(xiàn)于文人的風(fēng)土記述中,如果說(shuō)寒衣節(jié)是先秦時(shí)就形成的,那就很難對(duì)這么長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以,也有人推斷寒衣節(jié)俗的形成不會(huì)早于宋代。
朱元璋“授衣”傳說(shuō)
農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份,此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉(cāng)之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經(jīng)來(lái)臨。相傳明初朱元璋在南京稱(chēng)帝,為了顯示順應(yīng)天時(shí),在十月初一這天早朝,行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說(shuō):“十月朝、穿棉襖,吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節(jié)”由此而來(lái)。人們還在加衣避寒的同時(shí),也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子,以示牽掛和關(guān)懷。
孟姜女千里送寒衣
相傳,秦時(shí)江南松江府孟、姜兩家,種葫蘆而得女,取名孟姜女,配夫范杞良。后來(lái),杞良被抓去修筑北疆長(zhǎng)城,孟姜女千里尋夫送寒衣,尋到長(zhǎng)城腳下,不想丈夫已死,被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加,向長(zhǎng)城晝夜痛哭,終于感天動(dòng)地,哭倒長(zhǎng)城,露出丈夫尸骨。千百年來(lái),這段忠貞愛(ài)情故事廣為流傳。
孟姜女哭倒長(zhǎng)城八百里后,與秦始皇面對(duì)面地抗?fàn)?,為夫?bào)仇、替己出氣,最后懷抱丈夫遺骨,縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,海上波濤澎湃,緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說(shuō)海上姜女墳,海潮再大也不曾沒(méi)頂。
由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長(zhǎng)城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天,稱(chēng)作“寒衣節(jié)”。“十月初一燒寒衣”,早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。
商人促銷(xiāo)伎倆
還有說(shuō)法,認(rèn)為“十月一燒寒衣”起源于商人的促銷(xiāo)伎倆。
據(jù)不完全可靠消息,這個(gè)精明的商人生逢?yáng)|漢,乃是造紙術(shù)的發(fā)明人——蔡倫的大嫂。
這位大嫂芳名慧娘,她見(jiàn)蔡倫造紙有利可圖,就鼓動(dòng)丈夫蔡莫去向弟弟學(xué)造紙。蔡莫是個(gè)急性子,工夫還沒(méi)學(xué)到家,就張羅著開(kāi)了家造紙店,結(jié)果造出來(lái)的紙質(zhì)量低劣,乏人問(wèn)津,夫妻倆只好對(duì)著一屋子的廢紙發(fā)愁。
眼見(jiàn)就得關(guān)門(mén)大吉了,慧娘靈機(jī)一動(dòng),想出了個(gè)鬼主意。
一天深夜,驚天動(dòng)地的鬼哭聲沖出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕,次日一早,趕緊跑過(guò)來(lái)探問(wèn)究竟,這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見(jiàn)當(dāng)屋一口棺材,蔡莫一邊哭訴,一邊燒紙。燒著燒著,棺材里忽然傳出了響聲,慧娘的聲音在里面叫道:“開(kāi)門(mén)!快開(kāi)門(mén)!我回來(lái)了!”眾人呆若木雞,好半天才回過(guò)神兒來(lái),上前打開(kāi)了棺蓋。只見(jiàn)一個(gè)女人跳出棺來(lái),可不是慧娘是誰(shuí)?
那慧娘搖頭晃腦,高聲唱道: “陽(yáng)間錢(qián)路通四海,紙?jiān)陉庨g是錢(qián)財(cái),不是丈夫把錢(qián)燒,誰(shuí)肯放我回家來(lái)!”她告訴眾人,她死后到了陰間,閻王發(fā)配她推磨。她拿丈夫送的紙錢(qián)買(mǎi)通了眾小鬼,小鬼們都爭(zhēng)著替她推磨——有錢(qián)能使鬼推磨啊!她又拿錢(qián)賄賂閻王,閻王就放她回來(lái)了。
蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子,說(shuō):“我沒(méi)給你送錢(qián)啊!”慧娘指著燃燒的紙堆說(shuō):“那就是錢(qián)!在陰間,全靠這玩意兒換吃換喝。”蔡莫一聽(tīng),馬上又抱了兩捆紙來(lái)燒,說(shuō)是讓陰間的爹娘少受點(diǎn)苦。
夫妻倆合演的這一出雙簧,可讓鄰居們上了大當(dāng)!眾人見(jiàn)紙錢(qián)竟有讓人死而復(fù)生的妙用,紛紛掏錢(qián)買(mǎi)紙去燒。一傳十,十傳百,不出幾天,蔡莫家囤積的紙張就賣(mài)光了。由于慧娘還陽(yáng)的那天是十月初一,后世的人們便都在這天上墳燒紙,祭奠死者。
這兩個(gè)傳說(shuō)一悲一喜,道具雖有不同(一個(gè)是燒棉衣,一個(gè)是燒紙錢(qián)),卻都是拿死人做文章,撥的都是人們心中那根親情弦。
江蘇“紅豆飯”傳說(shuō)
后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來(lái)過(guò)時(shí),以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個(gè)傳說(shuō),大意為:從前有個(gè)放牛娃,因與地主抗?fàn)?,被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他,尚有童謠為證:"十月朝,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀。"
寒衣節(jié)的傳說(shuō)
關(guān)于祭祖節(jié)還有這樣一個(gè)蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。
漢族民間傳說(shuō)蔡倫剛發(fā)明出紙時(shí),買(mǎi)賣(mài)很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙?;貋?lái)開(kāi)了一家造紙廠,但蔡莫造的紙,質(zhì)量不好,賣(mài)不出去,二人很著急。后來(lái),慧娘想了一個(gè)辦法,擺脫了困境。
某天的半夜,慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕,在她的棺材前悲哀不已,他邊燒紙邊哭訴:“我跟弟弟學(xué)造紙,不用心,造的紙質(zhì)量太差了,竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰,來(lái)解心頭之恨。”他燒完了又抱來(lái)紙燒,燒了一陣之后,只聽(tīng)見(jiàn)慧娘在棺材里喊:“把門(mén)開(kāi)開(kāi),我回來(lái)了。”這可把人們嚇呆了,人們把棺材打開(kāi),慧娘裝腔作勢(shì)地唱道:陽(yáng)間錢(qián)能行四海,陰間紙?jiān)谧鲑I(mǎi)賣(mài)。不是丈夫把紙燒,誰(shuí)肯放我回家來(lái)?
慧娘唱了很多遍說(shuō):“剛才我是鬼,現(xiàn)在我是人,大家不要害怕。我到了陰間,閻王就讓我推磨受苦,丈夫送了錢(qián),就有許多小鬼幫我,真是有錢(qián)能使鬼推磨。三曹官也向我要錢(qián),我把全部的錢(qián)都送了他,他就開(kāi)了地府后門(mén),放我回來(lái)了。”蔡莫裝作糊涂:“我并沒(méi)有送錢(qián)給你啊?”慧娘說(shuō):“你燒的紙就是陰間的錢(qián)。”這樣一說(shuō),蔡莫又抱了幾捆紙,燒給他的父母。
在場(chǎng)的人們一聽(tīng),便以為燒紙有很大的好處,都向蔡莫買(mǎi)紙?;勰锟犊厮徒o鄉(xiāng)親,這事一傳十,十傳百,遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來(lái)買(mǎi)蔡家的紙,燒給自己死去的親人。不到兩天,積壓的紙被搶購(gòu)一空。慧娘“還陽(yáng)”那一天正是農(nóng)歷十月初一,因此,后人都在十月初一祭祀祖先,上墳燒紙,以示對(duì)祖先的懷念。
十月初一,有的地方還有祭牛王的習(xí)俗。相傳這一習(xí)俗起源于春秋秦國(guó)。某日,秦文公命人砍倒一棵梓樹(shù),梓樹(shù)忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中,再也沒(méi)有上來(lái)。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特,是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛,在人們的心目中,有著驅(qū)疫辟邪、保護(hù)牛類(lèi)的功能。
寒衣節(jié)習(xí)俗
晉
晉南地區(qū)送寒衣時(shí),講究在五色紙里夾裹一些棉花,說(shuō)是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區(qū)送寒衣時(shí),要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門(mén)窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。
洛陽(yáng)
洛陽(yáng)話(huà)有云:“十月一,油唧唧”,意思是說(shuō),十月初一這天,人們要烹炸食品,剁肉、包餃子,準(zhǔn)備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩,操作間不免弄得滿(mǎn)手、滿(mǎn)臉皆是。
市區(qū)、偃師、宜陽(yáng)等地,也有人不去老墳燒寒衣,而在家門(mén)口及十字路口燒。待到十月初一這天,瞅著天快黑了,人們抓把土灰,在家門(mén)前撒一個(gè)灰圈,然后焚香上供,燃燒紙衣、紙錠,祭奠先人。講究的人家,會(huì)特意跑到離家不遠(yuǎn)的十字路口,為“游魂路鬼”送寒衣,為的是“鬼有所歸,乃不為厲”,賄賂那些流浪鬼,使它們能與自家的亡人和平共處。
新安縣另有講究:新出嫁的媳婦逢十月初一,得為夫家新故的老人添土;到家廟祭祖者,還得奏起鼓樂(lè)助興。
北京
民初,北京人大多沿襲舊俗,在十月初一以前就要到南紙店去買(mǎi)寒衣紙,它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙,裁成布匹形狀的長(zhǎng)條,一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案;白色的則印上青蓮色的圖案;黃色的則印上紅色圖案(一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續(xù)圖案)。也有用素色紙的??傊皇窍笳餍缘臇|西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀,有的不剪,直接裝在包有紙錢(qián)、冥鈔的包裹里焚化。還有的更為講究的富人,則是請(qǐng)冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級(jí)冬裝。不論用什么樣的寒衣,都要以紙錢(qián)、紙錠為主,一并裝在包裹內(nèi),供罷焚化。
宅府門(mén)第,在祠堂里設(shè)奠;一般人家則將包裹當(dāng)成主位,在堂上設(shè)奠,多以三碗水餃為供,富者不拘此限,乾鮮果品、滿(mǎn)漢糕點(diǎn)、冷葷熱炒,均無(wú)定例。焚香秉燭,全家依尊卑長(zhǎng)幼次序行四叩首禮(謂“神三鬼四”)。祭罷,或送墳地,或在門(mén)口焚之。老喪一律不舉哀。
魯
魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣,為無(wú)后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。
魯西南一帶,寒衣節(jié)上除了準(zhǔn)備寒衣外,還以亡者生前喜愛(ài)的戲曲或神話(huà)故事為題材制作紙?jiān)╆庨g娛樂(lè)。
南京
南京地區(qū)送寒衣,要將各種冥衣裝一紅紙袋里,上面寫(xiě)明亡者的身份及姓名,初一當(dāng)晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,而后拿到門(mén)外焚化,同時(shí)將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實(shí),這一系列的祭祀活動(dòng)都是緬懷祖先,祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現(xiàn)。
其他
“(十月)朔日,剪楮為寒衣焚墓,為"寒衣節(jié)"。”
————河北〈萬(wàn)全縣志〉,清道光十四年增刻乾隆十年本
“十月朔,俗稱(chēng)十月朝。人無(wú)貧寒,皆祭其先,多燒冥衣之屬,謂之"燒衣節(jié)"。”
————胡樸安〈中華全國(guó)風(fēng)俗志〉
“(十月)初一日,謂之"鬼節(jié)",各家祭掃祖塋,并以五色紙剪制衣褲,用紙袱盛之,上書(shū)祖先名號(hào),下書(shū)年月日、后裔某某謹(jǐn)奉,照式制若干份,焚于墓前,或焚于在門(mén)前,取其子孫為先祖添衣之意。”
————河北〈張北縣志〉,民國(guó)二十四年鉛印本
“城市內(nèi)外,于九月下旬,即買(mǎi)冥衣靴鞋席帽衣緞,以備十月朔日獻(xiàn)燒。”
————孟元老〈東京夢(mèng)化錄〉
“十月朔.......士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕于緘書(shū)冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門(mén)外奠而焚之,曰"送寒衣"。”
————清潘榮〈帝京歲時(shí)紀(jì)勝〉
農(nóng)歷十月初一為寒衣節(jié)。舊時(shí),祭墓、燒紙錢(qián)和紙衣(彩紙剪成),表示給亡者送衣物、錢(qián)幣。今漢族民間仍上墳燒紙。——引自河北《河間縣志》,
《洛陽(yáng)市志》第十七卷載:農(nóng)歷十月一俗稱(chēng)‘鬼節(jié)’又稱(chēng)寒衣節(jié)。
一年四季,往復(fù)循環(huán),農(nóng)歷十月,秋去冬來(lái)。十月初一,冷空氣來(lái)襲,人們?cè)诠虾衩抟\的同時(shí),想起死去的親人也該添加衣裳了,于是買(mǎi)來(lái)五色紙糊制成寒衣,焚燒后送往陰曹地府,供那里的鬼魂御寒,名曰“十月一,燒寒衣”——在洛陽(yáng),此話(huà)得強(qiáng)調(diào)一個(gè)“兒”話(huà)音,叫“十月一兒,燒寒衣兒”。
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