日本僧侶金地院崇傳簡(jiǎn)介
金地院崇傳，將軍足利氏的家臣一色秀勝的次子，拜在名僧玄圃靈三的門下，法名以心崇傳。下面是小編為大家整理的日本僧侶金地院崇傳簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
金地院崇傳簡(jiǎn)介
金地院崇傳是軍足利氏家族的一色秀勝的次子，在日本的天正元年時(shí)候被織田信長(zhǎng)擊敗導(dǎo)致被放逐。之后被納入佛教也就是在佛教得到了這個(gè)金地院崇傳名字。之后就一直在佛教進(jìn)行發(fā)展，在日本的各個(gè)佛教都是很出名的存在，比如寺福嚴(yán)寺、禪興寺等很多的寺廟都做過(guò)住持。金地院崇傳的一生極其具有傳奇色彩，在年幼的時(shí)候出生在一個(gè)貴族但是之后家族的破滅導(dǎo)致被流放，最后被流放到寺廟中和一些和尚每天一起生活漸漸地他適應(yīng)了這里并且開(kāi)始學(xué)習(xí)佛教，最終自己走上了佛教的頂峰。雖然金地院崇傳在佛教的道義上是非常有造詣的但是因?yàn)榻鸬卦撼鐐髦箝_(kāi)始接觸到了國(guó)家方面的事情也是看出了金地院崇傳的管理能力，不過(guò)他的管理能力卻是那種心狠手辣并且很陰險(xiǎn)的，這也使得他在歷史的評(píng)價(jià)非常的不好，日本的平民也是稱呼他為一個(gè)惡魔國(guó)師，可見(jiàn)他在日本的平民眼中印象是多么的不好。
金地院崇傳是一個(gè)國(guó)師，也是一個(gè)和尚，但是他卻沒(méi)有領(lǐng)悟到佛教的仁慈，憑著自己的心狠手辣闖下一片天地雖然最后被別人毀滅并且流放，但是他的事跡在日本的歷史上還是廣為流傳的，在后世的一些記錄著日本歷史的書(shū)籍上也是對(duì)金地院崇傳有著很多負(fù)面的評(píng)價(jià)。
金地院崇傳的成就
金地院崇傳又稱為以心崇傳，因其居所金地院而被稱為金地院崇傳，是名僧玄圃靈三的弟子。出生于足利幕府，是其家臣一色秀勝的第二個(gè)兒子。金地院崇傳的成就主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是文化外交上，二是在政治上。
在文化外交方面，慶長(zhǎng)十三年，金地院崇傳接到德川家康的命令前往駿府城進(jìn)行授課，主要講解日本古代高僧的傳奇故事。另一方面，崇傳非常擅長(zhǎng)中文，德川家康便讓他負(fù)責(zé)中日外交事宜。長(zhǎng)慶之戰(zhàn)之后，中日之間恢復(fù)通商，中國(guó)的商人陳振宇、陳德運(yùn)送貨物到達(dá)日本，家康審閱貨物清單時(shí)，由于文字皆是中文，家康無(wú)法閱覽，命令崇傳以日文注釋，這促進(jìn)了中日商業(yè)及文化的傳播。
在政治上，長(zhǎng)慶十七年，崇傳擔(dān)任宗教行政一職。第二年，崇傳在幕府的支持下出臺(tái)了半天連追放令。對(duì)于天皇的本分、五攝家和三公席次的任免，改元、刑罰、寺院僧侶的任命與調(diào)配等等做了重新規(guī)定，制定了對(duì)朝廷和臣子直接限制的十七條法令，包括制定公家諸法度、寺院法度、為鞏固諸侯統(tǒng)治而頒發(fā)的對(duì)建造城池、婚配、參勤交代、船只建造、關(guān)所等詳細(xì)的武家眾法度。這些法令在一定程度為幕府管理日本提供了便利，做了重大的貢獻(xiàn)，而它的制定者崇傳也因此被稱為黑衣宰相。
金地院崇傳軼事
慶長(zhǎng)十七年，金地院崇傳奉家康之命協(xié)助京都所司代板倉(cāng)勝重一同擔(dān)當(dāng)宗教行政的事務(wù)。翌慶長(zhǎng)十八年，金地院崇傳替幕府撰寫了伴天連追放令并起草幕府對(duì)于天皇的本分、五攝家及三公的席次之任命和罷免，以及改元、刑罰、寺院僧侶的職位升調(diào)等對(duì)朝廷和朝臣直接限制共十七條的禁中并公家諸法度和專門管理寺院的寺院法度、為了統(tǒng)轄眾諸侯而公布對(duì)筑城、婚姻、參勤交代、造船、關(guān)所等詳加規(guī)定的武家諸法度，金地院崇傳制定的這些法令為后來(lái)江戶幕府能有效管理全日本做出莫大的貢獻(xiàn)，天臺(tái)宗大僧正南光坊天海并列，同被世人稱做黑衣宰相。
當(dāng)時(shí)對(duì)已被天皇策封為征夷大將軍并開(kāi)創(chuàng)江戶幕府的德川家康而言，盤踞大阪城中的豐臣家始終是一根扎在心頭上的肉中刺，雖然家康已把將軍之位讓給三子秀忠確立的幕府的傳承，雖然豐臣家僅存攝津、河內(nèi)、和泉三國(guó)六十五萬(wàn)多石的領(lǐng)地，但是對(duì)福島正則、加藤清正、淺野幸長(zhǎng)等與豐臣家親厚的大名來(lái)說(shuō)，豐臣家才是真正的主家，德川家只是上司而已。有感自己年事已高、時(shí)日無(wú)多的德川家康為了能安心將家業(yè)傳續(xù)給子孫，決定在自己的有生之年就將這心腹大患斬草除根。
家康以重建秀吉在天正十六年時(shí)因大地震而毀壞的方廣寺大佛殿為名義，讓豐臣家出資重建方廣寺，并請(qǐng)僧人清韓撰寫梵鐘銘文。為了找到與大阪方開(kāi)戰(zhàn)的藉口，家康和金地院崇傳密談商榷，最后金地院崇傳建議用梵鐘銘文上“國(guó)家安康，君臣豐樂(lè)”的字句發(fā)揮，指稱是要詛咒腰斬家康、并祈求豐臣家繁榮，同時(shí)金地院崇傳還聯(lián)合五山的許多名僧及藤原惺窩的門人朱子學(xué)家林羅山一同對(duì)豐臣家指控。終于以豐臣家激怒家康為名開(kāi)戰(zhàn)，導(dǎo)致最后豐臣家的滅亡。
在將豐臣家剪除之后，心中的大石落地家康再無(wú)牽掛，不久后于元和二年四月十七日德川家康以七十五歲的高齡病逝，家康死后，幕府?dāng)M將他神化祭祀，為了決定家康的神號(hào)，代表臨濟(jì)宗的金地院崇傳與天臺(tái)宗的南光坊天海進(jìn)行激烈的辯論，天海希望把家康稱作“權(quán)現(xiàn)”，崇傳則認(rèn)為“明神”這個(gè)稱號(hào)較佳，崇傳的主張得到了幕府權(quán)臣本多正純等人的贊同，不過(guò)后來(lái)因?yàn)樘旌Ｌ岢黾铱等舯环Q為明神將與秀吉的神號(hào)豐國(guó)大明神相同必不吉利的說(shuō)詞，這使將軍秀忠終于下定決心將父親家康的神號(hào)定為“東照大權(quán)現(xiàn)”。
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