德國哲學(xué)家費(fèi)希特生平簡介

時(shí)間：2017-12-06 12:03:41 衛(wèi)文34由分享

　　約翰·戈特利布·費(fèi)希特，德國作家、哲學(xué)家、愛國主義者，古典主義哲學(xué)的主要代表人之一。作為一個(gè)哲學(xué)家，他尋求對哲學(xué)思想，特別是康德唯心主義思想的統(tǒng)一;作為一名愛國主義者，他試圖喚醒德意志人民要求國家統(tǒng)一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的德國哲學(xué)家費(fèi)希特生平簡介，希望大家喜歡!

　　費(fèi)希特生平簡介

　　費(fèi)希特簡介簡略而又完整地概括了費(fèi)希特這位哲學(xué)大師完美的一生，費(fèi)希特早年間出生在德國的一個(gè)富裕家庭，他是德國一位著名的哲學(xué)家和愛國主義者，作為一名哲學(xué)家費(fèi)希特一生中繼承又發(fā)展了康德的唯心主義思想，作為一名愛國主義者，他也試圖喚醒德意志人民，他一直都在堅(jiān)信國家會統(tǒng)一。

　　費(fèi)希特簡介中曾經(jīng)提及費(fèi)希特出生于普魯士薩克森州，他的父親是一名手工商人，他從小家境比較富裕，1774年的時(shí)候進(jìn)入了博爾塔貴族學(xué)校讀書，后來又考入了德國大名鼎鼎的耶拿大學(xué)，直到1781年，他在萊比錫大學(xué)修讀神學(xué)，接觸了很多先進(jìn)的哲學(xué)思想。費(fèi)希特簡介還曾經(jīng)提及到費(fèi)希特和康德兩人的關(guān)系，因?yàn)橘M(fèi)希特在1790年的時(shí)候認(rèn)識了德國一位著名詩人的侄女兒，后來兩人結(jié)為夫妻，后來費(fèi)希特又在他妻子的引薦下拜見康德，康德曾經(jīng)給費(fèi)希特寫過一篇宗教文章，費(fèi)希特由此和康德的關(guān)系變得緊密起來，而且晚年的時(shí)候康德還曾經(jīng)贊助過費(fèi)希特的哲學(xué)論文發(fā)表。

　　后來費(fèi)希特又到回到了耶拿大學(xué)擔(dān)任終身哲學(xué)教授，他主持康德哲學(xué)講座，一生都在創(chuàng)新和發(fā)展康德的哲學(xué)體系，之后費(fèi)希特發(fā)表了全部《知識學(xué)的基礎(chǔ)》，《自然法學(xué)基礎(chǔ)》這種非常重要的哲學(xué)理論篇章。1806年的時(shí)候普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，費(fèi)希特還擔(dān)負(fù)起宣揚(yáng)愛國主義口號的任務(wù)。1813年柏林保衛(wèi)戰(zhàn)爆發(fā)，費(fèi)希特和他的妻子為了照顧病人不幸感染了一種非常嚴(yán)重的流感，3個(gè)月后就死亡了。

　　費(fèi)希特哲學(xué)

　　一直以來費(fèi)希特哲學(xué)都是近代歐洲歷史上一個(gè)非常重要的哲學(xué)思想，因?yàn)橘M(fèi)希特作為德國一位非常重要的哲學(xué)家和思想家，給德國后來的很多領(lǐng)域都留下了難以磨滅的影響，費(fèi)希特哲學(xué)其實(shí)包括兩個(gè)部分，一個(gè)是關(guān)于費(fèi)希特對美學(xué)的理解，一個(gè)是費(fèi)希特對于康德思想的研究和創(chuàng)新。

　　很多歷史學(xué)家和哲學(xué)家認(rèn)為費(fèi)希特哲學(xué)一定程度上受到了康德哲學(xué)思想的影響，因?yàn)橘M(fèi)希特活著的時(shí)候，跟康德這位大哲學(xué)家關(guān)系非常密切，他一生的主要工作就是在完善和創(chuàng)新康德的哲學(xué)思想，費(fèi)希特在他的哲學(xué)思想中提出：一個(gè)嚴(yán)密的哲學(xué)體系，應(yīng)該從一個(gè)第一原理出發(fā)，按照必然性用嚴(yán)密的邏輯推理出來，而不是像康德那樣把表象和物體分離開來。其實(shí)費(fèi)希特哲學(xué)中還包括一個(gè)重要的部分就是費(fèi)希特關(guān)于美學(xué)的思想，費(fèi)希特的美學(xué)思想很大程度上是從康德那里繼承過來的，而康德認(rèn)為美學(xué)是人的一種本源，也是人與生俱來的一種審美品質(zhì)，費(fèi)希特非常認(rèn)同康德這句話，由此把美學(xué)拓展成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。

　　總的來說費(fèi)希特哲學(xué)思想是那個(gè)時(shí)代最為先進(jìn)的哲學(xué)思想之一，其實(shí)費(fèi)希特哲學(xué)還包括費(fèi)希特對于革命的態(tài)度，費(fèi)希特認(rèn)為革命只是一種手段而不是過程更不是結(jié)果，革命日后將會成為一種社會存在，費(fèi)希特本人也因?yàn)橄冗M(jìn)的這些思想被人評為最偉大的哲學(xué)家之一。

　　費(fèi)希特的絕對自我

　　一直以來費(fèi)希特的絕對自我理論都是哲學(xué)領(lǐng)域一個(gè)非常神奇而又奧秘的話題，后代的哲學(xué)家普遍受到了費(fèi)希特的絕對自我學(xué)說的影響，可以說費(fèi)希特的絕對自我是上個(gè)世紀(jì)歐洲非常著名的一個(gè)哲學(xué)話題，費(fèi)希特的絕對自我思想主要指的是一種三位一體思想的形成和演化。

　　之所以稱絕對自我為三位一體，是因?yàn)橘M(fèi)希特的絕對自我包括3個(gè)部分，一個(gè)是純粹自我，一個(gè)是理論自我，還有一個(gè)是實(shí)踐自我，費(fèi)希特通過絕對自我的確立和本源行動(dòng)的辯證法把這三者有機(jī)地結(jié)合起來，而且費(fèi)希特的絕對自我思想中還吸收了康德對于自我這個(gè)名詞的認(rèn)識，從邏輯學(xué)、認(rèn)識學(xué)和本體論3個(gè)學(xué)科方面達(dá)到了統(tǒng)一。如果簡要概述的話，費(fèi)西特的絕對自我也可以成為一種學(xué)科結(jié)合體，絕對自我思想就是純粹自我、理論自我和實(shí)踐自我這3種結(jié)合起來的思想，費(fèi)希特的絕對自我理論克服了康德的一元論，走向思維與存在的統(tǒng)一，簡單來說，費(fèi)希特的這種思想就是把思維和存在統(tǒng)一起來，變成一個(gè)邏輯學(xué)領(lǐng)域的話題。

　　費(fèi)希特自己在晚年也對他的思想作了具體的描述，純粹絕對的自我指的就是把絕對自我主體本身作為邏輯，理論自我指的就是自我這個(gè)認(rèn)識主體，實(shí)踐自我指的就是自我的各種形態(tài)的演化，體現(xiàn)了一種絕對自我本源行動(dòng)發(fā)展的辯證法。

　　費(fèi)希特的美學(xué)思想

　　費(fèi)希特的美學(xué)思想是近代歐洲哲學(xué)史上一個(gè)難解的謎團(tuán)之一，其實(shí)理解了這種哲學(xué)理論的哲學(xué)家對于費(fèi)希特的美學(xué)思想都大加贊揚(yáng)，簡單來說費(fèi)希特的美學(xué)思想就是從康德的美學(xué)思想中脫胎換骨而來的，費(fèi)希特認(rèn)為審美是一種很完善的感性存在，追求藝術(shù)是人本質(zhì)的追求，也是美學(xué)研究的主要方面，但是美學(xué)也涉及到其他方面的研究。

　　后代歷史學(xué)家和哲學(xué)家普遍認(rèn)為費(fèi)希特的美學(xué)思想從根本上突破了康德美學(xué)思想的限制，但是要在很大程度上受到了康德這位哲學(xué)大師的影響，因?yàn)橘M(fèi)希特本人認(rèn)為美學(xué)不一定以哲學(xué)體系的方式出現(xiàn)，美學(xué)就是審美批判和自然批判兩個(gè)主要部分構(gòu)成，雖然審美是一種來自人本體的感性認(rèn)知態(tài)度，審美的藝術(shù)也是人的本質(zhì)追求，但是美學(xué)是啟蒙的產(chǎn)物，人的審美必須要遵從一定的規(guī)律。

　　費(fèi)希特對他的美學(xué)思想也作出了具體的解釋，認(rèn)為美學(xué)和人的感性解放直接相關(guān)，早在古希臘時(shí)期開始就有一種壓抑感性的哲學(xué)意識形態(tài)，這就是美學(xué)的開端，直到發(fā)展到現(xiàn)在美學(xué)已經(jīng)被認(rèn)定為一種人本真的態(tài)度。費(fèi)希特認(rèn)為，美和文化的關(guān)系、美和藝術(shù)的關(guān)系都是美學(xué)思想的重要命題。后代歷史學(xué)家認(rèn)為費(fèi)希特的美學(xué)思想很大程度上創(chuàng)新了歐洲哲學(xué)界的世界觀，也給后代的許多科學(xué)領(lǐng)域帶來了翻天覆地的變化，因?yàn)橘M(fèi)希特在他的美學(xué)思想中著重構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)代審美體系，而且費(fèi)希特在美學(xué)思想中提出的很多重要原理和基本命題都對當(dāng)代美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。