清代文學(xué)家戴名世生平簡(jiǎn)介
戴名世(1653～1713)，字田有，一字褐夫，號(hào)藥身，別號(hào)憂庵，晚號(hào)栲栳，晚年號(hào)稱南山先生。戴名世20歲授徒養(yǎng)親，27歲所作時(shí)文為天下傳育。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的清代文學(xué)家戴名世生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
戴名世生平簡(jiǎn)介
戴名世1653年三月十八日(4月16日)生，幼時(shí)家境相當(dāng)貧寒，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)窘困多艱的時(shí)期，也是一個(gè)發(fā)憤立志的時(shí)期。其坎坷不平的生活經(jīng)歷，以及由此而來(lái)的生活磨煉，不僅鑄就了戴名世獨(dú)特的性格特征，而且也為他日后的思想發(fā)展奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。戴名世自幼即刻苦上進(jìn)，力學(xué)古文不輟。他“一日不讀書，輒忽忽如有亡失;但得一書，往復(fù)觀玩，可以忘寢食”(《與朱生書》)。戴名世六歲開蒙就讀，十一歲熟背《四書》、《五經(jīng)》，被鄉(xiāng)里長(zhǎng)輩公認(rèn)為戴氏這“秀出者”(《戴母唐孺人壽序》)。由于孜孜不倦的追求，戴名世年未及弱冠即善為古文辭，二十歲起開始授徒以養(yǎng)親，二十八歲以秀才入縣學(xué)，不久后以拔貢生入京師，補(bǔ)為正藍(lán)旗教習(xí)。
戴名世十三年的開館執(zhí)教，使其對(duì)社會(huì)對(duì)生活都有了較深刻和理解和認(rèn)識(shí)。在明清之際熾熱的民族思想推動(dòng)下，戴名世在青少年時(shí)期就日漸樹立起“視治理天下為己任”的豪情壯志。
戴名世三十四歲時(shí)被督學(xué)使者李振玉薦入國(guó)子監(jiān)。作為一個(gè)正直的文士，他不愿“曳候門之裙”，因此只能過(guò)著冷落、孤寂的生活。此后，他在京師與徐貽孫、王源、方苞等人相聚，往往“極飲大醉，嘲謔罵譏”，使達(dá)官貴人們側(cè)目。戴名世與方苞等人的結(jié)合，是以針砭時(shí)弊、振興古文為共同旨趣的。他們每每“酒酣論時(shí)事、吁嗟咄嘻，旁若無(wú)人!”(戴名世《北行日記序》)。這毫無(wú)疑問(wèn)招來(lái)了公卿大夫們的仇視和攻擊。而他們?cè)诠盼膭?chuàng)作方面的長(zhǎng)期切磋研討，也有力地推動(dòng)了古文的;他們的古文創(chuàng)作實(shí)踐，又哺育著桐城派的涎生。
戴名世早就立下了“欲上下古今，貫穿馳騁，以成一家之言。……則于古之人或者可以無(wú)讓”(《初集原序》)的宏大愿望。當(dāng)時(shí)，因?yàn)槊魇焚Y料散逸頗多，有些又失于記載，因此尚無(wú)人能寫明史。而戴名世每以史才自負(fù)，他很想仿效《史記》形式，作出綱目，然后廣泛搜羅資料，相互參證，力求真實(shí)，寫出一部有價(jià)值的著作。因此他廣游燕趙、齊魯、河洛并江蘇、浙江、福建等地，訪問(wèn)故老，考證野史，搜求明代逸事，不遺余力。一時(shí)之間，文名播于天下。
康熙四十一年(公元1702年)，戴名世的弟子尤云鶚把自己抄錄的戴氏古文百余篇刊刻行世。由于戴氏居南山岡，遂命名為《南山集偶抄》，即著名的《南山集》。此書一經(jīng)問(wèn)世，即風(fēng)行江南各省，其發(fā)行量之大，流傳之廣，在當(dāng)時(shí)同類的私家著作中是罕見的。正是這本書，使戴名世流芳文壇兩百多年，卻也使他遭致殺身大禍。
戴名世的晚年，基本上持一種與清政府合作的態(tài)度。康熙四十四年(公元1705年)，戴名世年已五十二歲，赴順天鄉(xiāng)試，中第五十七名舉人。第二年參加會(huì)試未中，復(fù)于康熙四十八年(公元1709年)再試，中會(huì)試第一名，殿試以一甲第二名進(jìn)士及第(俗稱榜眼)，授翰林院編修，在京供職，參與明史館的編纂工作。時(shí)過(guò)兩年，即因行世已久的《南山集》中錄有南明桂王時(shí)史事，并多用南明三五年號(hào)，被御史趙申喬參劾，以“大逆”罪下獄，又兩年后1713年三月六日(3月31日)被處死，死年六十歲。此案株連數(shù)百人，震動(dòng)儒林。當(dāng)時(shí)政界和學(xué)術(shù)界的知名人士如桐城派開山鼻祖方苞、侍郎趙士麟、淮陰道王英謨、庶吉士汪汾等三十二人”都被牽連其中。這就是著名的“清初三大文字獄”之一的“《南山集》案”。“《南山集》案”的發(fā)生有著深刻的政治、社會(huì)原因。滿清貴族入關(guān)掌握中原政權(quán)后，雖然采取了一些籠絡(luò)人心的措施，但“剃發(fā)”、“圈地”等一系列野蠻的民族壓迫政策乃使人心思變，清統(tǒng)治頗為不穩(wěn)。于武力鎮(zhèn)壓后，清廷又特別重視從思想上加以嚴(yán)厲鉗制，動(dòng)輒屢興大獄，深文周納，羅織罪名，對(duì)他們認(rèn)為不馴服的知識(shí)分子進(jìn)行酷烈的鎮(zhèn)壓?！赌仙郊匪祛酒潆y。
戴名世與桐城派
戴名世生活在順治與康熙年間，是當(dāng)時(shí)的文學(xué)大家，著有《南山集》等，戴名世的散文成就非常的高，戴名世是安徽桐城人，所以后來(lái)與同是安徽桐城人的方苞、劉大櫆、姚鼐三人一起被稱為桐城派“四祖”，桐城派在清朝時(shí)期的文學(xué)成就是非常高的，對(duì)后世的影響也非常的巨大，桐城派可以說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)了清朝期間二百年的文學(xué)潮流。
戴名世是桐城派的奠基人，堪稱是桐城派的鼻祖。后來(lái)師事、私淑或膺服桐城派的作家，遍及全國(guó)19個(gè)省市總共計(jì)1211人，流傳下來(lái)的桐城派作品達(dá)到了2000余種，縱橫清代文壇200余年，延及近代。
戴名世的作品之中充滿了對(duì)丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡，同時(shí)也積極的表達(dá)了自己對(duì)自然人性和自由的向往和追求，這一點(diǎn)實(shí)在是是非常值得稱道的。但是戴名世生活在對(duì)言論自由鉗制比較厲害的封建王朝，他有悖于王朝的“大逆”，只能是招來(lái)殺身之禍，這是戴名世的悲哀之處。從戴名世流傳下來(lái)的282篇作品來(lái)看，戴名世的絕大部分作品都屬于思想內(nèi)容健康向上的佳作，其作品正氣凜然.讓人讀來(lái)酣暢淋漓.可以讓人在深受激勵(lì)、教益的同時(shí)得到一種美的享受。
戴名世在創(chuàng)作的時(shí)候主張“言有物”，講究文章一定要有真情實(shí)感，要做到“道、法、辭三者兼?zhèn)?rdquo;，戴名世這些主張對(duì)后來(lái)的桐城派文學(xué)創(chuàng)作具有一定的統(tǒng)領(lǐng)作用。戴名世可以說(shuō)是桐城派之中最早最出名的作家，但是也是由于毫無(wú)顧忌的直抒胸臆而獲罪的唯一的桐城派作家。
戴名世與桐城派的關(guān)系是非常緊密的，可以說(shuō)沒(méi)有戴名世桐城派的歷史就要向后延展很多年，戴名世是桐城派的奠基人，人們一般認(rèn)為戴名世是開創(chuàng)了桐城派文學(xué)的鼻祖。
戴名世《鳥說(shuō)》
戴名世，生于1653年，卒于1671年，字田有，又字褐夫，號(hào)稱南山，早年的時(shí)候戴名世家里非常的清貧，這也養(yǎng)成了戴名世獨(dú)特的性格特點(diǎn)，戴名世從二十歲開始當(dāng)老師教授學(xué)生，二十八歲考中了秀才。戴名世是安徽桐城派的奠基人，是清朝的一代文學(xué)大家，其散文尤其出眾，下面我們欣賞一下戴名世的散文《鳥說(shuō)》。
戴名世《鳥說(shuō)》的意思是說(shuō)，戴名世讀書的地方有一棵桂樹，樹上有一天傳來(lái)關(guān)關(guān)的鳥叫之聲，原來(lái)是兩只小鳥在樹上做了一個(gè)窩，這個(gè)鳥窩離地面只有五六尺的距離，人一伸手就可以碰到這個(gè)鳥窩，鳥窩的形狀像是一個(gè)杯子，做的非常的精密，采用細(xì)草編結(jié)而成，兩只鳥是一對(duì)，大小只有一捧，羽毛潔凈明亮，非常的可愛(ài)，兩只鳥生了蛋，雛鳥就要出殼了，于是雌鳥用自己的翅膀遮蓋住自己的寶寶，雄鳥就去外面捕食，每次捕食歸來(lái)就在屋上棲息，房屋的主人就用手去觸碰鳥巢，這兩只鳥就向下看著鳴叫，如果搖動(dòng)的輕，就輕聲叫，如果搖動(dòng)的厲害，就叫的非常大聲，如果將手拿下來(lái)，就停止了叫聲，后來(lái)有一天我從外面回來(lái)，見到鳥巢掉在地上，兩只鳥和雌鳥都不見了蹤影，于是去詢問(wèn)兩只鳥的去向，有人說(shuō)這兩只尿被屋主人的童仆抓走了。這兩只尿羽毛如此好看又有好聽的叫聲，為什么不到深山之內(nèi)居住在茂密的樹林之中呢?將自己的身體托付到不合適的地方，使得自己被童仆折辱而死，這種情況與人生之路是相同的啊，人生的道路很寬，一定要投身到合適的地方才好。
戴名世這篇《鳥說(shuō)》是一篇非常好的散文作品，通過(guò)一則小故事講明了人生的大道理，沒(méi)有任何的說(shuō)教，結(jié)尾之處輕輕點(diǎn)題，人生道理的出現(xiàn)可謂是水到渠成，不愧是大家之作。
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