清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋生平簡(jiǎn)介
鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736年)進(jìn)士。政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
鄭板橋簡(jiǎn)介
鄭板橋簡(jiǎn)介，鄭板橋原名鄭燮，號(hào)板橋，因此世人稱他為板橋先生。是我國(guó)清朝著名的文學(xué)家、思想家和畫(huà)家，生于1693年，卒于1765年。鄭板橋的祖籍在蘇州，他后來(lái)生活在現(xiàn)在的江蘇省興化縣。
鄭板橋在康熙年間就考取了秀才，但是一直沒(méi)有中舉人，直到雍正十年才中舉，但是一直沒(méi)有為官。到了乾隆元年的時(shí)候中進(jìn)士，一直在家候補(bǔ)，后被任命為河南范縣縣令，之后被調(diào)任山東濰縣繼續(xù)擔(dān)任縣令，這是他一生為官的兩個(gè)地方。
鄭板橋雖然在不惑之年才做到縣令職位，但是他一心為百姓謀福利，在任縣令期間他關(guān)心百姓疾苦，重視農(nóng)桑和小商人，興修水利，對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展起到了極大的作用，深得百姓愛(ài)戴，在山東濰縣辭官后百姓為他建立了一座生祠，以表達(dá)對(duì)他的思念。
但是鄭板橋簡(jiǎn)介中的一生最為出色的不是做官，而是他的文學(xué)和畫(huà)作，鄭板橋是揚(yáng)州八怪之一，他的一生也多以書(shū)畫(huà)衛(wèi)生。在早年鄭板橋的生活拮據(jù)他在揚(yáng)州賣(mài)自己的書(shū)畫(huà)以解決生活中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。而到了晚年辭官回家后，也是由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，鄭板橋還是以賣(mài)畫(huà)為生。
鄭板橋的詩(shī)造詣很高，得到當(dāng)時(shí)人們的推崇，書(shū)法也相當(dāng)了得，也是當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)相效仿的對(duì)象。而在畫(huà)上他的造詣更高，鄭板橋尤其擅長(zhǎng)畫(huà)竹子，非常傳神，得到了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)可，而現(xiàn)代人對(duì)于鄭板橋的書(shū)法和畫(huà)作也是相當(dāng)認(rèn)可的。
鄭板橋字畫(huà)
鄭板橋是清朝著名的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家?？滴跄觊g為秀才，雍正年間為舉人，乾隆年間為進(jìn)士。鄭板橋的字畫(huà)非常出名，主要以蘭、竹、石為主，所畫(huà)之物寓意深刻，被世人稱之為“三絕”。
鄭板橋字畫(huà)的代表作品有《清光留照?qǐng)D》、《蘭竹芳馨圖》、《甘谷菊泉圖》、《叢蘭荊棘圖》等。鄭板橋的書(shū)法稱為“六分半書(shū)”，人們稱之為“板橋體”，是中國(guó)書(shū)法史上的一面旗幟，著名的書(shū)法作品有23歲寫(xiě)的《小楷歐陽(yáng)修》、《秋聲賦》和30歲寫(xiě)的《小楷范質(zhì)詩(shī)》。他寫(xiě)的字工整有力，字里行間帶著秀美，采用獨(dú)創(chuàng)的筆法寫(xiě)作，他的筆體大多是隸書(shū)，還摻雜了楷，行、篆、草等別的書(shū)體。六分半書(shū)最著名的代表作是《行書(shū)曹操詩(shī)》。此作品當(dāng)中的筆體隸意頗濃，兼有篆和楷，字的形體大都是扁長(zhǎng)相間，與曹操的闊達(dá)詩(shī)風(fēng)極其相似。
鄭板橋字畫(huà)寄托了自己的思想，他嫉惡如仇，反對(duì)貪官污吏，將思想融入到作品當(dāng)中，鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩(shī)就畫(huà)或以畫(huà)就詩(shī)的枷鎖，他每畫(huà)必題以詩(shī)，有題必加，擴(kuò)寬了畫(huà)面的廣度和深度。鄭板橋的《瘦勁竹子畫(huà)》就是這樣一部作品，是鄭板橋擔(dān)任山東濰縣知縣所作，此畫(huà)中的竹子不是自然竹子的展現(xiàn)，詩(shī)題也不是無(wú)感而發(fā)的詩(shī)，透過(guò)這幅字畫(huà)，使觀看者可以體會(huì)到鄭板橋的人品，感受到他身系百姓的情懷。
鄭板橋同性戀
在中國(guó)古代，便有了同性戀的現(xiàn)象。在很多記載，包括后世資料中，都有提過(guò)鄭板橋是同性戀，那么鄭板橋他究竟是不是同性戀呢?
大家公認(rèn)的是鄭板橋身上有著中國(guó)古代文人清廉、正直、灑脫、自由的一面，同時(shí)他也有著高雅的文化修養(yǎng)和趣味取向。但是在民間則流傳著有關(guān)鄭板橋是同性戀的傳言。鄭板橋在他的《板橋自敘》中，這樣寫(xiě)道：“酷嗜山水，又尤多余桃口齒及椒風(fēng)弄兒之戲……。”這里所說(shuō)的就是同性戀。還有在晚年時(shí)期，鄭板橋曾經(jīng)自己感嘆過(guò)：“自知老且丑，此輩利吾金而來(lái)耳”。意思是說(shuō)自己養(yǎng)的那些男寵都是為了自己的金錢(qián)來(lái)的。鄭板橋做官的俸祿和他賣(mài)畫(huà)所掙的錢(qián)，有一大部分是花在養(yǎng)男寵這件事上了，怪不得《墨林今話》的作者蔣寶齡是這樣說(shuō)他的——“不廢聲色，所得潤(rùn)筆錢(qián)隨手輒盡”。
在鄭板橋身上還流傳著這樣一則趣事。據(jù)說(shuō)在他71歲時(shí)，與48歲的詩(shī)人袁枚有過(guò)一次會(huì)面。二人酒至半酣，鄭板橋說(shuō)：“現(xiàn)在的衙門(mén)，動(dòng)不動(dòng)就打板子。可是板子又偏偏打在屁股上。如果是姣好的少年，豈不是要把美色都給糟蹋了?我要是能參與立法，一定將笞臀改為笞背，這才不會(huì)辜負(fù)這龍陽(yáng)美色。”
至于鄭板橋同性戀的疑問(wèn)，就算這些證據(jù)看上去再怎么言之鑿鑿，我們也還是無(wú)從得知真相，且留下一個(gè)謎團(tuán)，讓后人繼續(xù)探索吧。
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