石介(1005-1045)字守道，一字公操。北宋初學(xué)者，思想家。宋理學(xué)先驅(qū)。曾創(chuàng)建泰山書院、徂徠書院，開宋明理學(xué)之先聲。世稱徂徠先生。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的北宋思想家石介生平簡介，希望大家喜歡!

　　石介生平簡介

　　石介(1005～1045)，字守道、公操，北宋兗州奉符(今山東泰安東南)人，家居徂徠山下，學(xué)者習(xí)稱其為徂徠先

　　生。北宋初理學(xué)家，思想家、教育家、儒家學(xué)者，經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，宋理學(xué)先驅(qū)。因曾創(chuàng)建泰山書院、徂徠書院，以《易》、《春秋》教授諸生，“重義理，不由注疏之說”，開宋理學(xué)風(fēng)氣之先聲，“泰山學(xué)派”創(chuàng)始人，世稱徂徠先生。天圣八年進士。曾任國子監(jiān)直講，“從之者甚眾，太學(xué)之盛，自先生始。”官至太子中允。與胡瑗、孫復(fù)一起被后人合稱為“宋初三先生”。強調(diào)“民為天下國家之根本”，主張“息民之困”。從儒家立場反對佛教、道教、標(biāo)榜王權(quán)，為宋初加強中央集權(quán)提供論據(jù)。主張文章必須為儒家的道統(tǒng)服務(wù)。曾作《怪說》等文，抨擊宋初浮華文風(fēng)。著作有《徂徠集》二十卷行世。

　　石介于宋仁宗天圣八年(1030)中進士，曾歷任秘書省校書郎、鄆州觀察推官、鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、嘉州軍事判官、國子監(jiān)直講等職。范仲淹等于慶歷三年(1043)行“新政”，石介積極參與，寫了《慶歷圣德頌》，指名道姓地品評人物、褒貶大臣，因此得罪了不少人。有《徂徠石先生文集》二十卷，其中卷一至卷四為詩。事見《歐陽文忠公集》卷三四《徂徠先生墓志銘》，《宋史》卷四三二有傳。 石介詩四卷，以清光緒十年刊濰縣張次陶藏影宋本為底本。校以清康熙五十五年燕山石氏刻本(簡稱石本)，康熙四十九年徐肇顯刻本(簡稱徐本)，清乾隆五十七年劍舟居士鈔校本(浙江圖書館藏，簡稱劍本)等。 “新政”失敗后，石介遭人陷害，牽連到范仲淹、富弼等人。范仲淹、富弼只能自請外任，石介也難于立于朝，得判濮州，第二年便病故。石介死后，仍受到夏竦等的陷害，險遭發(fā)棺驗尸之酷，最后在杜衍等擔(dān)保下才得以幸免。

　　石介《中國論》

　　石介是北宋的教育家，兗州人(今天在山東兗州)，字守道，生于公元1005年，石介的父親石丙曾經(jīng)擔(dān)任太常博士。石介在他二十六歲的時候考取進士，擔(dān)任過地方的推官，后被貶。其父母去世后，石介便自己在家耕田種地，開辦私學(xué)，給人傳授《易經(jīng)》，是當(dāng)時山東有名的學(xué)者。

　　因為石介從小就刻苦學(xué)習(xí)，行事很是果斷。他勇于向當(dāng)時的北宋政府支出其存在的問題、官僚的腐敗等，他認(rèn)為當(dāng)時流行的佛教和道教影響力正常的文風(fēng)，所以他就寫下了《怪說》和《中國論》，書中對當(dāng)時社會文學(xué)進行了分析和評判，隨后又寫下《唐鑒》來挺行北宋統(tǒng)治者宦官帶來的危害。

　　《中國論》一書是中國歷史上第一次出現(xiàn)以“中國”二字為題目的文章，“中國”二字最初是指上古時代華夏一族在黃河流域建立的國家，因為在全國國土的中間地帶，居天下之中，所以稱之為中國。后來隨著社會文明的發(fā)展，中國就泛指中原地帶。

　　其中談?wù)摰挠?a href='http://www.athomedrugdetox.com/xuexifangfa/dili/' target='_blank'>地理、文明、民族三個方面。石介在《中國論》中傳達一種當(dāng)時宋朝人內(nèi)憂外患的意識，并且在文章中石介將“夷夏之爭”、“儒釋之辯”等問題系統(tǒng)化，體現(xiàn)了北宋人睿智的預(yù)見性思索。

　　《中國論》還正面反駁佛家和道家的學(xué)說，表現(xiàn)他對儒學(xué)正統(tǒng)和傳統(tǒng)綱常秩序、觀念的堅持。石介認(rèn)為若是按照道家所說的思想，那就是讓社會脫離勞動，這必定會增加社會的負擔(dān)，影響社會的發(fā)展，這也是石介為什么那么堅持批判道家的原因。

　　石介《論根本策》

　　《論根本策》是北宋學(xué)者石介的作品，石介是北宋初期著名的教育家，其本人為人耿直，尊儒道，認(rèn)為佛說和道家學(xué)說都是不正統(tǒng)的學(xué)說，會危害社會的發(fā)展，其作品言辭都頗為犀利，直指政府、社會的痛處。

　　在《論根本策》中，石介主要闡明一個主題，即“人民是國家的根本”。他在首句就提出此說法“民者，國之根本也”。他說一個君主治理國家，治理得好不好，只要看人民就知道了，如果人們生活地不混亂，即使國家混亂那也不用擔(dān)心，但是如果國家不混亂，人們混亂了，那才是真正要擔(dān)心的。隨后石介舉例論證自己的觀點，漢高祖、漢景帝、唐太宗三人將國家治理得井井有條，是因為他們懂得團結(jié)民眾。

　　然后又在經(jīng)典著作中取證，管理國家不能不依附百姓。如孟子所言民為貴，社稷次之，君為輕，說明民眾的重要性。因為民眾雖然是普通人，但是民眾中有豪杰也有奸雄，之所以不敢輕視民眾，就是因為民眾的豪杰在民眾饑寒的情況下可以推翻統(tǒng)治者的統(tǒng)治，如各個農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者。而奸雄可以迷惑統(tǒng)治者加速國家的滅亡，如自古以來的不少宦官如趙高等。所以昏庸的君主不知道民眾就是天下，將民眾看做草芥，如紂王，周幽王，而圣明的君主將民眾視若珍寶，如唐太宗、宋太祖等。

　　石介向通過寫這篇文章來提醒當(dāng)朝的統(tǒng)治者，一定要將人民放在心上，多關(guān)心百姓的疾苦，才能帶領(lǐng)整個社會走向繁榮，帶領(lǐng)國家走向昌盛。

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