唐代著名大畫(huà)家閻立本生平簡(jiǎn)介
閻立本，唐代政治家，大畫(huà)家。閻立本擅長(zhǎng)工藝，多巧思，工篆隸書(shū)，對(duì)繪畫(huà)、建筑都很擅長(zhǎng)，隋文帝和隋煬帝均愛(ài)其才藝。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的唐代著名大畫(huà)家閻立本生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
閻立本生平簡(jiǎn)介
閻立本，唐代畫(huà)家，出身貴族，家中極為顯赫，北周武帝宇文邕的外孫，父親閻毗是北周駙馬，母親是北周武帝的女兒清都公主。
閻立本此人擅長(zhǎng)工藝，思路巧妙，工篆隸書(shū)，繪畫(huà)、建筑方面都極為擅長(zhǎng)，其作品深受隋唐帝王喜愛(ài)。因?yàn)椴湃A，隋朝期間入朝為官，官至朝散大夫、將作少監(jiān)。閻立本對(duì)于繪畫(huà)工藝方面的天賦來(lái)自于父親，其兄長(zhǎng)閻立德也精于書(shū)畫(huà)、工藝及建筑工程，父子三人以工藝?yán)L畫(huà)聞名于世。
閻立本在藝術(shù)上繼承了南北朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)其反復(fù)琢磨加以吸收和發(fā)展，較之前朝更具表現(xiàn)力，剛勁的鐵線描，古雅的設(shè)色，沉著而又富于變化，因此他所刻畫(huà)的人物精神面貌極為細(xì)致與靈動(dòng)，這些都超出了南北朝及隋朝的水平。被譽(yù)為丹青神化，天下則取，在繪畫(huà)史上具有拔尖地位。
除了擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)工藝之外，閻立本還頗有政治才干。唐高祖武德年間，在秦王李世民府上任職庫(kù)直。太宗貞觀年間，任主爵郎中、刑部侍郎。高總顯慶年間，遷升為工部尚書(shū)，總章元年，擢升為右相。足見(jiàn)閻立本實(shí)為一代全才人物，當(dāng)然在其一路高升的背后必定有其在繪畫(huà)領(lǐng)域的才能助其一臂之力。
閻立本的作品介紹
閻立本，唐代畫(huà)家，工書(shū)法，擅畫(huà)人物、車(chē)馬、臺(tái)閣，有“丹青神化”、“冠絕古今”的譽(yù)稱(chēng)，其代表之作有《步輦圖》、《歷代帝王圖》、《鎖諫圖》等。
閻立本在藝術(shù)上繼承了南北朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)其反復(fù)琢磨加以吸收和發(fā)展，較之前朝更具表現(xiàn)力，剛勁的鐵線描，古雅的設(shè)色，沉著而又富于變化，因此他所刻畫(huà)的人物精神面貌極為細(xì)致與靈動(dòng)，這些都超出了南北朝及隋朝的水平。被譽(yù)為丹青神化，天下則取，在繪畫(huà)史上具有拔尖地位。
其代表作之一《步輦圖》，取材于貞觀八年吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的事件，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使者祿東贊的情境。畫(huà)面中的人物衣裙細(xì)致飄逸，神情舉止栩栩如生，寫(xiě)照之間能夠曲傳神韻，筆墨勾勒流暢中帶有堅(jiān)韌，暢而不滑，頓而不滯。圖像中局部配色以暈染為主，極具立體感。全卷色調(diào)濃重富麗，大面積的紅綠色塊相互交融，極有韻律感與視覺(jué)效果，實(shí)為舉世佳作。
而另一幅佳作《歷代帝王圖》更是恢宏之作，細(xì)致刻畫(huà)了封建統(tǒng)治者的共同特性與氣質(zhì)儀容，但又根據(jù)每位帝王在位期間的政治作為，不同的境遇命數(shù)，塑造出個(gè)性突出的人物形象，從中可見(jiàn)作者對(duì)歷代帝王的評(píng)價(jià)。
閻立本觀畫(huà)的典故
閻立本觀畫(huà)這個(gè)典故講述的是唐代畫(huà)家閻立本參觀南北朝著名畫(huà)家張僧繇的壁畫(huà)遺跡，歷經(jīng)三次觀賞，每次都有不同的感受，越深入了解越能窺探期間奧秘，逐漸深陷其中，不能自拔。
一日，閻立本恰巧尋得機(jī)會(huì)可以觀賞南北朝畫(huà)家張僧繇的壁畫(huà)，然而前去的第一天，閻立本大致的瀏覽一番，頗為失望，原來(lái)名家之作也不過(guò)徒有虛名，遂敗興而歸。第二天，不甘心的閻立本尋思著再去觀摩一番。仍舊為能揣摩出驚世之筆，橫豎打量也不過(guò)近代名士之作的水平。第三日，閻立本無(wú)意間途經(jīng)此地，便起心再次前去觀賞，佇立畫(huà)前，良久之后，似乎有所發(fā)現(xiàn)，越是定睛凝望，越是被其深深吸引，精妙之處，別有洞天，閻立本不禁拍手叫絕，遂坐臥與畫(huà)作前，欣賞研究長(zhǎng)達(dá)數(shù)十日之久。
從這則典故中反映了復(fù)雜之物，要通其經(jīng)理，必定需要反復(fù)琢磨，細(xì)心研究，走馬觀花是難以欣賞到精髓的，即使是閻立本如此精通畫(huà)藝之人也難通其理，前兩次都被自己的經(jīng)驗(yàn)之談蒙蔽了雙眼，不能從框架中跳脫出來(lái)，直到第三次，摒棄所有偏見(jiàn)，從無(wú)到有，才真正頓悟名家筆下所傳到的奧妙與靈感。
因此此典故常被運(yùn)用到治世之道中，摒棄經(jīng)驗(yàn)之談，更忌諱走馬觀花，一定要深入研究之后才有發(fā)言權(quán)。
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