古代的人們是怎么看時間，計時的呢?下面由學習啦小編給大家整理了古代人是怎樣計時的相關知識，希望可以幫到大家!

　　古代人是怎樣計時的

　　古人將一夜劃分為五更，每更等于一個時辰，相當于現(xiàn)在的兩個小時.晚上7時稱為定更，又稱起更;9時稱為二更;11時稱為三更，俗語“三更半夜”或說“子夜”指的就是這個時辰;次日凌晨1時稱為四更;3時稱為五更;5時稱為亮更，也就是天亮的意思

　　【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種：

　　(1)天色紀時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。

　　(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數(shù)紀時對應關系見附表。

　　天色紀時 地支紀時 現(xiàn)化紀時

　　夜半 子 23-1點

　　雞鳴 丑 1-3點

　　平旦 寅 3-5點

　　日出 卯 5-7點

　　食時 辰 7-9點

　　隅中 巳 9-11點

　　日中 午 11-13點

　　日昳 未 13-15點

　　晡時 申 15-17點

　　日入 酉 17-19點

　　黃昏 戌 19-21點

　　人定 亥 21-23點

　　天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息。”“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時，門壞。”《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?rdquo;平明是平旦的別稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時困至戌時。”《景陽岡》：“可教往來客人于巳、午、未三個時辰過岡。”《祭妹文》：“果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。”《群英會蔣干中計》：“從巳時直殺到未時。”

　　【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更。”《群英會蔣干中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，無一人知者。”《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”《與妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。”

　　夜間時辰：黃昏　　人定　　夜半　　雞鳴　　平旦

　　五　 更：一更 　 二更　　三更　　四更　　五更

　　五　　鼓：一鼓　　二鼓　　三鼓　　四鼓　　五鼓

　　五　　夜：甲夜 　 乙夜　　丙夜　　丁夜　　戊夜

　　現(xiàn)代時間：19-21點 21-23點　　23-1點　 1-3點　3-5點

　　古代計時器

　　日晷

　　日晷，本義是指太陽的影子，后來則指古代利用日影測得時刻的一種計時儀器，又稱“日規(guī)”。其原理就是利用太陽的投影方向來測定并劃分時刻，通常由晷針和晷面組成。利用日晷計時的方法是人類在天文計時領域的重大發(fā)明，這項發(fā)明被人類沿用達幾千年之久?，F(xiàn)在，我們到北京故宮、沈陽故宮、承德避暑山莊等地旅游參觀時，還可以看到日晷的身影。

　　圭表

　　圭表是我國最古老的一種計時器，古代典籍《周禮》中就有關于使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。作為度量日影長度的一種天文儀器，圭表由“圭”和“表”兩個部件組成。直立于平地上測日影的標桿和石柱，叫作表;正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫作圭。圭表測定正午的日影長度以定節(jié)令，定回歸年或陽歷年。在很長一段歷史時期內，中國所測定的回歸年數(shù)值的準確度斗居世界第一。通過進一步研究計算，古代漢族學者還掌握了二十四節(jié)氣的圭表日影長度。這樣，圭表不僅可以用來制定節(jié)令，而且還可以用來在歷書中排出未來的陽歷年以及二十四個節(jié)令的日期，作為指導漢族勞動人民農事活動的重要依據(jù)?！稘h書》《元史》中都對圭表的形制、構造、材質做了詳盡的記述。

　　漏刻

　　日晷和圭表都是用太陽的影子計算時間的，一旦遇到陰雨天或黑夜便失去作用了，于是一種白天黑夜都能計時的水鐘便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺;刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀詩曰：“似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。”宋代蘇軾也寫有“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的佳句。在機械鐘表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。中國古代從周代起，官方就已經開始懂得用漏刻來計時了，為此朝廷還專門設有計時的專職機構。秦朝時就設有“太子率更令”，專門負責管理漏刻，然后為皇家報時服務。西漢時，漏刻甚至上升為一種天文計時儀器，由太史待詔掌管。東漢時，朝廷設有“郎官”一職，也是負責管理漏刻的。

　　香篆鐘

　　這種古代計時器鮮為人知。據(jù)宋代學者薛季宣著書記載，香篆鐘是一種于12世紀中葉在中國流行的古代計時器。《狄仁杰斷案傳奇》中，也記述了唐代宮廷內用香篆鐘計時的情形：香篆鐘為梅花形黃銅盤子，盤內有梅花五瓣，每瓣梅花各繚繞一圈盤香，焚熏后，根據(jù)盤香的燒沒程度來計時，時人謂之“五孕祥云”。

　　大明殿燈漏

　　1276年，元代著名科學家郭守敬創(chuàng)制了大明燈漏。它是利用水力驅動，通過齒輪系及相當復雜的凸輪機構，帶動木偶進行“一刻鳴鐘、二刻鼓、三鉦、四鐃”的自動報時器。因其造型似宮燈，又放置于皇宮的大明殿，所以稱為大明殿燈漏。

　　沙漏

　　因漏刻冬天水易結冰，所以明代時發(fā)明了“五輪沙漏”，用流沙驅動漏刻。同時加大了流沙孔，以防堵塞，改用六個輪子。宋濂所著《宋學士文集》中記載了沙漏結構，有零件尺寸和減速齒輪各輪齒數(shù)，并說第五輪的軸梢沒有齒，而裝有指示時間的測景盤。