古代人是怎樣計時的
古代的人們是怎么看時間,計時的呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了古代人是怎樣計時的相關(guān)知識,希望可以幫到大家!
古代人是怎樣計時的
古人將一夜劃分為五更,每更等于一個時辰,相當于現(xiàn)在的兩個小時.晚上7時稱為定更,又稱起更;9時稱為二更;11時稱為三更,俗語“三更半夜”或說“子夜”指的就是這個時辰;次日凌晨1時稱為四更;3時稱為五更;5時稱為亮更,也就是天亮的意思
【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種:
(1)天色紀時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰,它們的名稱是:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數(shù)紀時對應(yīng)關(guān)系見附表。
天色紀時 地支紀時 現(xiàn)化紀時
夜半 子 23-1點
雞鳴 丑 1-3點
平旦 寅 3-5點
日出 卯 5-7點
食時 辰 7-9點
隅中 巳 9-11點
日中 午 11-13點
日昳 未 13-15點
晡時 申 15-17點
日入 酉 17-19點
黃昏 戌 19-21點
人定 亥 21-23點
天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》:“雞鳴入機織,夜夜不得息。”“奄奄黃昏后,寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》:“夜半雪愈急……,恕至城下……,雞鳴,雪止……,晡時,門壞。”《芙蓉樓送辛漸》:“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤?rdquo;平明是平旦的別稱。再如《失街亭》:“魏兵自辰時困至戌時。”《景陽岡》:“可教往來客人于巳、午、未三個時辰過岡。”《祭妹文》:“果予以未時還家,而汝以辰時氣絕。”《群英會蔣干中計》:“從巳時直殺到未時。”
【五更】我國古代把夜晚分成五個時段,用鼓打更報時,所以叫作五更、五鼓,或稱五夜。如《孔雀東南飛》:“仰頭相向鳴,夜夜達五更。”《群英會蔣干中計》:“伏枕聽時,軍中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下,無一人知者。”《登泰山記》:“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭。”《與妻書》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手書。”
夜間時辰:黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦
五 更:一更 二更 三更 四更 五更
五 鼓:一鼓 二鼓 三鼓 四鼓 五鼓
五 夜:甲夜 乙夜 丙夜 丁夜 戊夜
現(xiàn)代時間:19-21點 21-23點 23-1點 1-3點 3-5點
古代計時器
日晷
日晷,本義是指太陽的影子,后來則指古代利用日影測得時刻的一種計時儀器,又稱“日規(guī)”。其原理就是利用太陽的投影方向來測定并劃分時刻,通常由晷針和晷面組成。利用日晷計時的方法是人類在天文計時領(lǐng)域的重大發(fā)明,這項發(fā)明被人類沿用達幾千年之久?,F(xiàn)在,我們到北京故宮、沈陽故宮、承德避暑山莊等地旅游參觀時,還可以看到日晷的身影。
圭表
圭表是我國最古老的一種計時器,古代典籍《周禮》中就有關(guān)于使用土圭的記載,可見圭表的歷史相當久遠。作為度量日影長度的一種天文儀器,圭表由“圭”和“表”兩個部件組成。直立于平地上測日影的標桿和石柱,叫作表;正南正北方向平放的測定表影長度的刻板,叫作圭。圭表測定正午的日影長度以定節(jié)令,定回歸年或陽歷年。在很長一段歷史時期內(nèi),中國所測定的回歸年數(shù)值的準確度斗居世界第一。通過進一步研究計算,古代漢族學(xué)者還掌握了二十四節(jié)氣的圭表日影長度。這樣,圭表不僅可以用來制定節(jié)令,而且還可以用來在歷書中排出未來的陽歷年以及二十四個節(jié)令的日期,作為指導(dǎo)漢族勞動人民農(nóng)事活動的重要依據(jù)?!稘h書》《元史》中都對圭表的形制、構(gòu)造、材質(zhì)做了詳盡的記述。
漏刻
日晷和圭表都是用太陽的影子計算時間的,一旦遇到陰雨天或黑夜便失去作用了,于是一種白天黑夜都能計時的水鐘便應(yīng)運而生,這就是漏刻。漏,是指漏壺;刻,是指刻箭。箭,則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水,利用水均衡滴漏原理,觀測壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來計算時間。作為計時器,漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關(guān)漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀詩曰:“似將海水添宮漏,共滴長門一夜長。”宋代蘇軾也寫有“缺月掛疏桐,漏斷人初靜”的佳句。在機械鐘表傳入中國之前,漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。中國古代從周代起,官方就已經(jīng)開始懂得用漏刻來計時了,為此朝廷還專門設(shè)有計時的專職機構(gòu)。秦朝時就設(shè)有“太子率更令”,專門負責管理漏刻,然后為皇家報時服務(wù)。西漢時,漏刻甚至上升為一種天文計時儀器,由太史待詔掌管。東漢時,朝廷設(shè)有“郎官”一職,也是負責管理漏刻的。
香篆鐘
這種古代計時器鮮為人知。據(jù)宋代學(xué)者薛季宣著書記載,香篆鐘是一種于12世紀中葉在中國流行的古代計時器?!兜胰式軘喟競髌妗分校灿浭隽颂拼鷮m廷內(nèi)用香篆鐘計時的情形:香篆鐘為梅花形黃銅盤子,盤內(nèi)有梅花五瓣,每瓣梅花各繚繞一圈盤香,焚熏后,根據(jù)盤香的燒沒程度來計時,時人謂之“五孕祥云”。
大明殿燈漏
1276年,元代著名科學(xué)家郭守敬創(chuàng)制了大明燈漏。它是利用水力驅(qū)動,通過齒輪系及相當復(fù)雜的凸輪機構(gòu),帶動木偶進行“一刻鳴鐘、二刻鼓、三鉦、四鐃”的自動報時器。因其造型似宮燈,又放置于皇宮的大明殿,所以稱為大明殿燈漏。
沙漏
因漏刻冬天水易結(jié)冰,所以明代時發(fā)明了“五輪沙漏”,用流沙驅(qū)動漏刻。同時加大了流沙孔,以防堵塞,改用六個輪子。宋濂所著《宋學(xué)士文集》中記載了沙漏結(jié)構(gòu),有零件尺寸和減速齒輪各輪齒數(shù),并說第五輪的軸梢沒有齒,而裝有指示時間的測景盤。