正史中的劉備
歷史事實(shí)上的劉備性格非常堅(jiān)強(qiáng) 一次次失敗 一次次有爬起來 而且人望特別好 經(jīng)常讀史書 劉備一生一直是在打仗 久經(jīng)沙場的老將了,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的正史中的劉備相關(guān)資料,希望能幫到你。
正史中的劉備
三國時(shí)代,曹操、劉備、孫權(quán)都是杰出的政治家。若論他們的德行、品格,曹、孫則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如劉備。劉備立身處事所表現(xiàn)出的品格特點(diǎn),雖屬于中國傳統(tǒng)的政治思想理念范疇,但作為政治家的品格而言,至今不失為一面光亮的鏡子。
在漢末三國那個(gè)動(dòng)亂的年代,曹操表現(xiàn)出縱橫天下的超人之才和非凡之能,用“奸雄”二字概括是很不確切的,問題主要是他的個(gè)人品格存在嚴(yán)重缺陷,如屠徐州、坑降卒,殘殺生靈無數(shù),為人又詭譎多詐,崇尚獨(dú)夫哲學(xué),誤殺呂伯奢全家而宣稱“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我!”這在哪個(gè)時(shí)代都是站不住腳、會(huì)受到譴責(zé)的。孫權(quán)在個(gè)人品格上的毛病,主要是生性多疑,亂加猜忌,殺戳了不少無辜臣下,晚年更甚,使得朝臣人人自危。而劉備,從他舉事之初到稱帝之后,始終重百姓、講仁德、守信義,把握好處世為人的基本道德準(zhǔn)則,在個(gè)人品格方面沒有什么明顯的閃失。這是劉備在品格上不同于曹操、孫權(quán)之處,也是他大半生顛沛流離最終能成就鼎峙之業(yè)的重要內(nèi)因。
翻閱三國史書,綜觀角逐群雄,可以說沒有那個(gè)爭霸圖王者的政治思想品格能跟劉備相比。劉備是漢末三國時(shí)代最孚眾望、最得人心的爭雄者,也是最符合中國傳統(tǒng)的政治思想理念的三國政治家。當(dāng)然,我們這里所說的劉備,是歷史上的那個(gè)劉備,而不是《三國演義》小說、影視劇中的劉備。小說和銀屏上的劉備,很多方面非其真貌,它們都沒有把劉備的作為和品格藝術(shù)地反映出來,反在一定程度上起了歪曲史實(shí)、虛假不實(shí)的誤導(dǎo)作用。所以,我們更有必要從歷史的角度去認(rèn)識(shí)劉備。
亂世之年得民心
顛沛流離受尊敬
《三國志·蜀書·先主傳》載,劉備字玄德,涿郡涿縣(今河北涿州)人,系漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。劉勝在漢武帝時(shí)被封為涿縣陸城亭侯,后在宗廟祭祀中因獻(xiàn)助祭金不合規(guī)格,觸犯律令,被削去爵位,于是世代就在涿縣安家。劉備的祖父、父親都在州郡做過官,但到劉備的時(shí)候已家業(yè)衰落,成為底層百姓。這很可能是劉備父親早逝的緣故。
由于年少失去父親,劉備跟母親靠販草鞋、織葦席為生。他家屋旁有棵大桑樹,枝葉繁茂,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如皇帝乘坐的華車之蓋。劉備小時(shí)候跟族中小孩在樹下玩耍,說他長大了要乘坐這個(gè)羽葆蓋車,嚇得他叔父急忙訓(xùn)斥他不要胡說,這可是滅門之罪。十五歲時(shí),劉備奉母親之命外出游學(xué),師事原九江太守同郡人盧植。盧植是當(dāng)時(shí)著名的大儒,但劉備對讀書沒有多大興趣。先主傳說他“不甚樂讀書,喜狗馬、音樂、美衣服。”身高七尺五寸,垂手過膝,回頭能看到自己的耳輪。平時(shí)少語寡言,善待下人,喜怒不形于色,好交結(jié)豪俠之士,因而許多少年?duì)幭鄽w附他,同族人稱他“非常人也”。史書上所說的這個(gè)少年劉備,已使我們看到他性格上的一些基本特點(diǎn)。
歷史上的劉備,也不是如小說所描寫的那樣,溫文爾雅,形同儒生,而是很有勇力、血?dú)鈩倧?qiáng)之人。他起事之初參與討伐黃巾起義,作戰(zhàn)十分勇敢,“數(shù)有戰(zhàn)功”,曾受傷后佯裝死狀,逃過劫難,并因其“有武勇”、“有軍功”而被任命為安喜縣尉,怒鞭督郵的事就發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。當(dāng)時(shí)上面來了個(gè)督郵,住在官舍,劉備上門求見,督郵推故不讓進(jìn),劉備于是闖到里面把督郵捆起來,責(zé)打了兩百杖,將印綬解下系在督郵脖子上,又將他綁在拴馬樁上,然后棄官逃走。歷史上的劉備,不僅敢于一怒鞭督郵,寧可不當(dāng)官,而且曾襲殺徐州刺史車胄,斬下曹將蔡陽之首。這些事都是先主傳明確所載,到《三國演義》里,則分別加到了張飛和關(guān)羽頭上,劉備勇烈的一面便被抹掉了。
當(dāng)然,劉備給人的主要印象并不是在武勇方面,而是在為人的品質(zhì)和品格方面。漢末由于國家大動(dòng)亂,百姓受盡戰(zhàn)亂之苦,田園荒蕪,衣食無著。劉備當(dāng)平原相時(shí),將府中財(cái)物施舍給百姓,以度饑荒,自己在府里跟“士之以下者”即一般辦事人員同席同食,無所挑扌柬,所以大家都?xì)w附他、愛戴他,起事之初就很得人心。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫劉平的富室一向看不起劉備,不甘心受劉備管治,買通了一個(gè)剌客去行刺,劉備不知內(nèi)情,熱情款待,剌客受到感動(dòng),不忍下手,于是將來意告訴劉備,作別而去。《三國志》作者陳壽為此贊嘆:劉備就是這樣深得人心。
劉備起事后,手下只有千余兵卒,后又得饑民數(shù)千,實(shí)力甚小,為官也只做到平原相,但他在當(dāng)時(shí)的名聲卻很大。建安元年(公元196年),徐州牧陶廉病重,對其別駕麋竺說:“非劉備不能安此州也。”后麋竺率州人迎請劉備,劉備不肯接受。徐州所屬官員陳登、孔融繼續(xù)勸說,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在百姓擁戴賢能之主,徐州殷富,有人口百萬,據(jù)此既可扶助朝廷,又可濟(jì)世安民,劉備才同意接任。陳登等將此報(bào)告給當(dāng)時(shí)最大的割據(jù)列強(qiáng)袁紹,袁紹回書表示贊成,說:“劉玄德弘雅有信義,今徐州樂戴之,誠孚所望也。”不久,袁術(shù)、呂布相繼前來攻奪徐州,劉備被呂布趕走,開始了顛沛流離生涯。
當(dāng)時(shí),劉備雖然一無兵力,二無地盤,但所到之處均深受禮遇和尊敬。被呂布打敗后他走歸曹操,曹操“厚遇之,以為豫州牧,”幫助劉備反擊呂布。呂布勢力被消滅后,曹操回到許都,表薦劉備為左,“禮之愈重,出則同輿,坐則同席。”在一次酒席間閑談時(shí),曹操對劉備說:“今天下英雄,唯使君與操耳。本初(袁紹)之徒,不足數(shù)也。”劉備聞聽大為失驚,不覺將筷勺掉到地上。適值雷震,劉備隨機(jī)以驚雷相掩飾,未讓曹操發(fā)覺其失態(tài)。曹操是何等有識(shí)見之人,他如此敬重劉備、稱贊劉備,主要在于劉備既有雄才又深得人心。這種稱贊對劉備來說并非好事,他預(yù)感到曹操已對自己產(chǎn)生疑心。事實(shí)上,當(dāng)時(shí)曹操的謀士程昱已向曹操建議除掉劉備。程昱說:“觀劉備有雄才而甚得眾心,終不為人下,不如早圖之。”曹操因擔(dān)心“殺一人而失天下之心,”未即同意。后曹操派劉備去阻擊袁術(shù),程昱、郭嘉都說:“劉備不可縱。”曹操后悔,已追之不及。
劉備乘機(jī)從曹操處逃出,襲殺徐州刺史車胄,屯兵于沛(今江蘇沛縣)。當(dāng)時(shí),正是袁曹官渡之戰(zhàn)前夜,但曹操仍決定進(jìn)擊劉備。諸將都說:現(xiàn)在與主公爭天下的是袁紹,如今袁紹業(yè)已引兵前來,卻東征劉備,假若袁紹乘虛而入,那怎么辦?曹操說:“夫劉備,人杰也,今不擊,必為后患。袁紹雖有大志,而見事遲,必不動(dòng)也。”于是親自引兵攻擊劉備,劉備不得已又投奔袁紹。
袁紹聽說劉備前來,一面遣將沿途迎奉,一面親自離鄴城(今河北臨漳縣)二百里,去跟劉備相見。袁紹是當(dāng)時(shí)最煊赫的大氏族代表和最強(qiáng)大的割據(jù)勢力,如此屈駕迎接劉備,主要也是劉備的德行、品格在起作用。官渡之戰(zhàn)后,曹操又親自向駐兵汝南一帶的劉備發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。劉備轉(zhuǎn)而投奔荊州劉表,又受到這個(gè)南方最大豪強(qiáng)的出郊?xì)g迎,待之以上賓之禮。
顛沛流離之中的劉備,轉(zhuǎn)輾木妻息列強(qiáng)之間,雖是寄人籬下,但卻不顯半點(diǎn)寒冫倉,足見人格的力量是政治家的處世之道和立身之本。
緊急關(guān)頭重信義
危難之際系百姓
劉備在天下大亂、軍閥混戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的得人心、受尊敬的品格,在寄寓荊州期間進(jìn)一步得到顯示。
劉表與劉備,系漢室同宗。對于劉備的到來,劉表是真心歡迎的。劉備一到,他就增加其兵力,使之屯新野,在博望坡?lián)魯〔苘娺M(jìn)攻。但后來荊州豪杰歸附劉備的日益增多,劉表起了疑心,暗中對劉備有所防備,不予重用。盡管如此,對劉備仍然十分敬重,待遇十分豐厚,而且一收留就是七年(從201年農(nóng)歷九月到208年農(nóng)歷八月),劉備對此是深為感激的。所以當(dāng)曹操南下,劉琮背著劉備派人至新野(時(shí)劉備屯樊城)向曹操投降,劉備處境十分危急之時(shí),他沒有乘劉表剛亡故、劉琮剛繼位即降曹這個(gè)機(jī)會(huì),奪取荊州。當(dāng)時(shí)劉備從樊城撤退經(jīng)過襄陽時(shí),諸葛亮勸劉備攻劉琮、得荊州,劉備說:“吾不忍也。”只是停下馬來呼劉琮,劉琮嚇得低著頭連身子也站不起來。隨后,又去劉表墓地,拜辭哭別。另據(jù)裴松之在先主傳引《英雄記》、《魏書》、《漢魏春秋》載,劉表臨終時(shí)曾將荊州托付劉備,劉備沒有接受,其理由是:“此人待我厚,今從其言,人必以我為薄,所不忍也。”劉備強(qiáng)調(diào)“不忍”,主要是考慮一個(gè)信義問題。誠如劉備所說:“背信自濟(jì),吾所不為。”盡管荊州對劉備來說已由諸葛亮定為爭霸圖強(qiáng)的首要目標(biāo),但他決不在違背信義的情況下圖取。這完全是由他的政治品格決定的。
劉備在荊州依附劉表期間,雖然無權(quán)無勢,但他的人品卻征服了荊州吏民。當(dāng)他由樊城經(jīng)襄陽向江陵撤走時(shí),“(劉)琮左右及荊州人多歸先主。比到當(dāng)陽(今荊門市南郊),眾十余萬,輜重?cái)?shù)千輛,日行十余里。”左右勸劉備盡快前進(jìn),保有江陵,說現(xiàn)在相隨的人眾雖多,但能作戰(zhàn)的士兵少,如若曹操兵馬追來,怎么擋得住?劉備說:“夫濟(jì)大事必以人為本,今人歸吾,吾何忍棄去!”他堅(jiān)決跟十余萬民眾一起走,盡管這樣做有可能被曹操追上,也決不遺棄百姓。與民眾休戚與共,緊要關(guān)頭更見真情,充分顯示出劉備的政治品格,這在古代政治家中是難能見到的。
由于跟隨的民眾太多,部隊(duì)行進(jìn)緩慢,終于被曹操率輕騎日夜兼程趕上,劉備遭受重大挫折,妻子死難,剛滿周歲的兒子阿斗也差點(diǎn)失去,只剩下數(shù)十騎斜趨漢津(今荊門市沙洋附近漢江邊),正好遇到先朝派出的關(guān)羽船隊(duì),才幸免于難,得以由漢江至夏口(今漢口)。劉備為維護(hù)自己的政治品格付出了代價(jià),但贏得了萬世千秋的贊譽(yù)。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒評論道:“先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明,勢逼事危而言不失道。……其終濟(jì)大業(yè),不亦宜乎!”正是由于劉備的政治品格有很強(qiáng)的吸引力,當(dāng)時(shí)被曹操打散的部隊(duì)很快又集結(jié)到劉備身邊,參加了赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)后,已歸順曹操的很多劉表部下又紛紛投奔劉備,于是才有以周瑜所給地少不足以安排部下為理由,向?qū)O權(quán)提出借荊州,從而打下了“濟(jì)大業(yè)”的基礎(chǔ),開創(chuàng)了“濟(jì)大 業(yè)”的全新局面。
肝膽相照顯真情
處事公正不偏心
作為一個(gè)政治家,在用人、處事上是否真誠、公正,是顯示其品格的重要方面。
從角逐爭雄的需要出發(fā),劉備跟曹操、孫權(quán)一樣十分注意禮賢敬士,廣攬人才,這是他們的共同點(diǎn);所不同的是,劉備在用人、待人上顯得尤為心誠、情真,君臣之間肝膽相照,相互信任,始終不渝,有一種同命運(yùn)、共呼吸的真摯情誼。劉備與諸葛亮的關(guān)系,就是最典型的范例。一方面是寒冬時(shí)節(jié)三顧茅廬,屈駕延請,至誠至真;一方面是自始至終赤膽相輔,“鞠躬盡力,死而后己”。劉備與黃權(quán)的關(guān)系也很能說明他在用人、待人方面的品質(zhì)。
黃權(quán)本是劉璋主薄,他反對劉璋迎請劉備入川,向劉璋進(jìn)諫不聽,被貶出成都去當(dāng)廣漢。后劉備與劉璋反目,攻取益州,各郡縣望風(fēng)歸附,唯獨(dú)黃權(quán)關(guān)閉城門,堅(jiān)守城池,直到劉璋投降,才歸順劉備,劉備不計(jì)前嫌,加以重用,黃權(quán)進(jìn)獻(xiàn)了奪取漢中之計(jì),對劉備集團(tuán)的發(fā)展起了重要作用。關(guān)羽失荊州后劉備親率大軍東下伐吳,黃權(quán)認(rèn)為吳人驃悍善戰(zhàn),水軍進(jìn)易退難,建議劉備在部隊(duì)后面坐鎮(zhèn),自己愿作先驅(qū)試探對方虛實(shí)。劉備不予采納,任命黃權(quán)為鎮(zhèn)北,督率江北的軍隊(duì)防備魏國出兵。劉備在夷陵之戰(zhàn)中被打敗后,黃權(quán)返蜀的道路被吳人切斷,被迫降魏。蜀國有關(guān)官吏依法收捕了黃權(quán)的妻子兒女,并將此事報(bào)告給劉備。劉備說:“孤負(fù)黃權(quán),權(quán)不負(fù)孤也。”命即釋放,一如既往對待。此前,魏國方面?zhèn)髡f黃權(quán)的家室已被斬首,黃權(quán)不信,說他深知?jiǎng)涞臑槿?,不?huì)這樣做。沒多久,果然傳來了被寬宥的消息。
劉備寬仁有度,以信誠待人,在君臣關(guān)系方面,要比曹操、孫權(quán)集團(tuán)和諧得多。曹操、孫權(quán)都有猜忌多疑的毛病,連荀或、陸遜這樣的功臣也都因曹、孫的猜忌而憂郁致病,不得善終,劉備方面則沒有發(fā)生過這種情況。不論對前期跟隨他的人,還是在荊州跟隨他的人,入川后歸附他的人,劉備都量才使用,一視同仁,不存偏見,不講山頭,處事公正。對關(guān)羽、張飛也同樣,不因?yàn)樗麄冎g“恩若兄弟”的特殊關(guān)系而只重私情,不重才能,排斥他人。
老將黃忠,本是劉表長沙太守韓玄的部將,赤壁之戰(zhàn)后劉備平定荊州的江南諸郡時(shí)歸順,后隨劉備入川,常沖鋒臨陣,勇冠三軍。后又擊斬曹操大將夏侯淵于定軍山,為劉備獲取漢中立下大功。劉備自立為漢中王后,封黃忠為后,同時(shí)封關(guān)羽為前,張飛為右、馬超為左。諸葛亮認(rèn)為黃忠的名望素來不能跟關(guān)羽、馬超相比,馬超、張飛在近前,他們都親眼見到黃忠的戰(zhàn)功,還可以向他們解釋清楚,而關(guān)羽遠(yuǎn)在荊州,知道了一定會(huì)不高興。他建議取消對黃忠的任命。劉備堅(jiān)持不變,說他自會(huì)向關(guān)羽解釋此事,特派費(fèi)詩至荊州。其時(shí)關(guān)羽正北攻襄樊,費(fèi)詩直接到襄樊前線見關(guān)羽,關(guān)羽得知黃忠為后,發(fā)怒說:“大丈夫終不與老兵同列!”不肯接受前的任命。經(jīng)費(fèi)詩一番勸說,關(guān)羽明白了道理,遂即受拜。
劉備提拔魏延鎮(zhèn)守漢中,也說明他對關(guān)、張并非存有偏心,而是處事很公正的。魏延本是義陽的地方豪強(qiáng),劉備入川時(shí)他帶著自己的私人武裝相隨,很有勇略,屢立戰(zhàn)功,升任為牙門。劉備攻下漢中自立為漢中王,準(zhǔn)備將王府遷往成都,需要一位重要將領(lǐng)鎮(zhèn)守漢中。當(dāng)時(shí)大家都以為一定是張飛,張飛心里也以為非自己莫屬,結(jié)果劉備提拔了魏延,以魏延為督漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn),領(lǐng)漢中太守,致使“一軍盡驚”,即全軍上下無不驚訝。
劉備重封黃忠、提拔魏延,既說明他處事公正,知人善任,又說明他在用人上不講山頭、不講私情。在劉備集團(tuán)內(nèi)部,確實(shí)有一個(gè)劉、關(guān)、張“三人幫”,論跟劉備的私人交情,他人都不能與關(guān)、張相比,但他對關(guān)、張并沒有特殊照顧,一樣論功行賞,量才使用。他讓關(guān)羽守荊州,也不是從私情出發(fā),而因?yàn)殛P(guān)羽是蜀漢方面最著名的將領(lǐng),包括曹魏方面都認(rèn)為“蜀國名將惟關(guān)羽。”后來關(guān)羽失荊州劉備決定伐吳,主要目的是為了奪回荊州,并非單純?yōu)榱x氣。平時(shí),他對“羽善待卒伍而驕于士大夫,飛愛敬君子而不恤小人”的片面性,也有過告誡,不是一味遷就。劉備在識(shí)人、用人上實(shí)際比諸葛亮高出一籌。提拔重用黃忠、魏延,諸葛亮就不可能做到。又如對馬稷,劉備臨終時(shí)囑咐:“馬稷言過其實(shí),不可大用。”諸葛亮后來不聽此言,結(jié)果吃了大虧。
劉備的政治品格特點(diǎn),是中國傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)???、孟的政治主張強(qiáng)調(diào)“德治”,強(qiáng)調(diào)“仁政”,告誡統(tǒng)治者要“以德服人”,要用自己的人品、高尚的道德來影響臣民,征服百姓。劉備年少時(shí)雖然不愛讀書,但復(fù)雜的政治斗爭實(shí)際使他深知遵循儒家政治思想理念對于角逐天下的重要性,十分注意自身品德人格的修養(yǎng),樹立賢德之君的風(fēng)范,臨終時(shí)仍不忘留下遺詔告誡劉禪:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。”正是這個(gè)“惟賢惟德,能服于人”的基本政治理念,鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格。這種政治品格雖然深深打有儒家政治思想的烙印,但在今天仍有十分現(xiàn)實(shí)的意義。以往人們常常把擁劉反曹視為一種封建正統(tǒng)思想,好象擁劉就是擁漢,恢復(fù)漢室統(tǒng)治,其實(shí)這是一種淺層次、簡單化的思維定式。我們應(yīng)從一個(gè)政治家應(yīng)該具備什么樣的政治品格來看待這個(gè)問題,否則的話,就會(huì)大大降低乃至失去劉備這個(gè)特定歷史人物永恒的政治價(jià)值。