龐統(tǒng)(179年-214年)，字士元，號(hào)鳳雛，漢時(shí)荊州襄陽(治今湖北襄陽)人。東漢末年劉備帳下重要謀士，與諸葛亮同拜為軍師中郎將。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了正史中的龐統(tǒng)相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　龐統(tǒng)生平

　　早年經(jīng)歷

　　龐統(tǒng)小時(shí)候?yàn)槿藰銓?shí)，但是表面看上去并不聰明。時(shí)潁川司馬徽為人清雅而擅長識(shí)人，龐統(tǒng)二十歲時(shí)前去拜見。司馬徽坐于桑樹上采桑，而龐統(tǒng)坐于樹下，倆人相互交談一直從白天說到黑夜，司馬徽對(duì)龐統(tǒng)大為驚異，說是南州士子沒有人可以與龐統(tǒng)相比。有了司馬徽這句話，龐統(tǒng)漸漸為人所知。[1]

　　時(shí)襄陽龐德公稱龐統(tǒng)為“鳳雛”，諸葛亮為臥龍，司馬德操為水鏡。[2] 徐庶曾對(duì)劉備說，臥龍鳳雛，得一而可安天下!龐統(tǒng)曾與東吳陸績、顧劭等品評(píng)人物好壞，自稱有輔佐帝王的才能。

　　龐統(tǒng)后來被本郡征為功曹，喜歡評(píng)價(jià)人物，培養(yǎng)別人的名聲，所以被他評(píng)價(jià)的人，都往往超過該人實(shí)際的才能。人們對(duì)此感到非常奇怪，于是去問龐統(tǒng)，龐統(tǒng)說：“方今天下大亂，正義之道逐漸衰退，善人少而惡人多，我想興起這樣的風(fēng)俗以達(dá)到助長正道的目的，所以要宣揚(yáng)好的榜樣，改善世風(fēng)，如果不這樣做，善人會(huì)越來越少。十個(gè)人當(dāng)中如果可以改善五個(gè)人，就可以將此事完成一半，進(jìn)而達(dá)到教育世人的目的，使有志向的人可以自己勉勵(lì)自己，這樣難道不行嗎?”[3]

　　東吳送喪

　　建安十四年(209年)，孫劉聯(lián)盟于赤壁之戰(zhàn)打敗曹操南下的幾十萬大軍，而后周瑜又擊退駐守在南郡的曹仁，曹操為了制造孫劉聯(lián)軍之間的矛盾，假天子之名任命周瑜為南郡太守，次年周瑜準(zhǔn)備進(jìn)攻西川，卻突然暴病，死于巴丘。龐統(tǒng)時(shí)為周瑜功曹，送喪至東吳，東吳人大多聽說過龐統(tǒng)的名號(hào)，等到龐統(tǒng)準(zhǔn)備回去的時(shí)候，一起送龐統(tǒng)到昌門，其中包括陸績、顧劭、全琮等人，龐統(tǒng)知道他們的來意，于是告訴他們說：“陸績可以說是一匹駑馬，有逸足之力，顧劭可以說是一只駑牛能負(fù)重遠(yuǎn)行。”對(duì)全琮說：“你好施慕名，好像汝南樊子昭，雖然智力不足，但也是一時(shí)佳人。”陸績、顧劭對(duì)龐統(tǒng)說：“如果天下太平了，希望和你一起品評(píng)四海之內(nèi)的名士。”于是東吳陸績、顧劭、全琮等人于龐統(tǒng)深交而還。[4]

　　事后，有人曾問龐統(tǒng)：“照您看，陸績比顧劭好嗎?”龐統(tǒng)說：“駑馬雖然精良，但乘坐的只是一人罷了。駑牛一天走三十里，所負(fù)載的哪里只是一個(gè)人的重量呢?”據(jù)說，顧劭去見龐統(tǒng)，住在龐統(tǒng)那里，兩人談?wù)撈饋?。顧劭問?ldquo;您有善于知人之名，你說說，我和您相比，誰好一些?”龐統(tǒng)說：“講到陶冶世俗，綜合分析人物，我比不上您，但是，如果論給帝王出謀劃策，我可就比您強(qiáng)一點(diǎn)了。”顧劭認(rèn)為龐統(tǒng)的話有道理，和他親近起來。[5]

　　投奔劉備

　　劉備占據(jù)荊州，領(lǐng)荊州牧，龐統(tǒng)以從事的身份試守耒陽縣令。在任期間不理縣務(wù)，被免官。東吳魯肅寫信給劉備，告訴劉備龐統(tǒng)不是百里之才。諸葛亮也對(duì)劉備說起過龐統(tǒng)。于是，劉備召見龐統(tǒng)，經(jīng)過一番交流過后，劉備對(duì)龐統(tǒng)大為器重，任命他為治中從事，親密程度亞于諸葛亮，后龐統(tǒng)和諸葛亮同為軍師中郎將。[6]

　　有一次，劉備與龐統(tǒng)閑談，問他：“你曾經(jīng)擔(dān)任周瑜的功曹。聽說那次我到吳國，周瑜曾上秘信給孫權(quán)，讓孫權(quán)扣留我，不知是否真有此事?在誰的手下，當(dāng)然就該忠于誰，你不必隱瞞。”龐統(tǒng)回答：“確有此事。”劉備慨然嘆息：“當(dāng)時(shí)我正在危急之中，有求于孫權(quán)，所以不能不去見他。去了，竟差一點(diǎn)落到周瑜手中!”劉備還說：“天下智謀之士，所見略同?？酌髂菚r(shí)也勸我不要去，而且一再堅(jiān)持，想來也是怕孫權(quán)扣留我。我當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為孫權(quán)所要提防的是北面的曹操，應(yīng)該希望有我做他的援手，所以才堅(jiān)持去見他，一點(diǎn)也沒有疑慮。現(xiàn)在想來，這確實(shí)是一步險(xiǎn)棋，并非萬全之計(jì)。”[7]

　　獻(xiàn)計(jì)征蜀

　　建安十六年(211年)，法正奉益州牧劉璋之命到荊州，迎接劉備入益州共拒張魯。法正私下向劉備獻(xiàn)秘計(jì)，請(qǐng)劉備借機(jī)謀取益州。劉備猶豫再三，不能決斷。龐統(tǒng)進(jìn)言，他說：“荊州荒蕪殘敗，人物流失殆盡。而且東有孫權(quán)，北有曹操，難以有大的發(fā)展。益州戶口百萬，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，如果真能奪取此地，以為根基，可成就大業(yè)。”劉備仍然擔(dān)心：“如今與我水火不同的是曹操，曹操峻急，我便寬厚，曹操暴虐，我便仁慈，曹操狡詐，我便忠誠。凡事與他相反，才有今天的成就。如今為得益州，失信于天下，能行嗎?”龐統(tǒng)說：“如今正當(dāng)亂離之際，凡事不能墨守成規(guī)，要隨機(jī)權(quán)變才好。況且吞并弱小，攻擊暗昧，逆取順守，報(bào)之以義，正是古人所重視的。只要事定之后，封還他一塊土地，還有誰能說您有負(fù)信義呢?不趁現(xiàn)在攻取益州，到時(shí)就會(huì)被別人占了先機(jī)。”劉備認(rèn)為龐統(tǒng)說得有理，決定留諸葛亮、關(guān)羽等鎮(zhèn)守荊州，而自己則帶領(lǐng)龐統(tǒng)，率領(lǐng)數(shù)萬兵士進(jìn)入益州。益州牧劉璋和劉備在涪城相會(huì)，龐統(tǒng)勸劉備于宴席中挾持劉璋，但劉備以自己初來蜀中恩信未立為由而拒絕。劉璋隆重地招待劉備及其部下，增撥給劉備不少人馬糧草和軍用物資，連戰(zhàn)略要隘白水關(guān)也交給他督理，命他率兵去進(jìn)擊張魯。劉璋交代完畢，就回了成都，劉備則率部到了葭萌關(guān)。[8]

　　建安十七年(212年)十二月，劉備已經(jīng)在葭萌關(guān)屯駐一年，龐統(tǒng)就戰(zhàn)略問題，向劉備獻(xiàn)上三條密計(jì)：“挑選精兵，晝夜兼行直接偷襲成都，可以一舉而定，此為上計(jì)計(jì)也;楊懷、高沛是蜀中名將，手下有精銳部隊(duì)，而且據(jù)守關(guān)頭，我們可以裝作要回荊州，引他們輕騎來見，可就此將其擒殺，而后進(jìn)兵成都，此為中計(jì);退還白帝，連引荊州，慢慢進(jìn)圖益州，此為下計(jì)。如果猶豫不前，將會(huì)有大難，不能在此地久留。”·[9]

　　劉備認(rèn)為中計(jì)有道理，依計(jì)而行。斬楊懷高沛，揮兵直指成都，一路勢如破竹，所經(jīng)過的地方都順利攻克，很快便打到了涪城。在涪城，劉備大會(huì)將士，置酒作樂，志得意滿。他乘著酒興對(duì)龐統(tǒng)說：“今天這場宴會(huì)應(yīng)該快了吧。”龐統(tǒng)卻說：“把討伐別國當(dāng)作快樂，不是仁者之兵。”時(shí)劉備已醉，怒道：“武王伐紂，前歌后舞，難道不是仁義之師嗎?你話說的不好，快點(diǎn)出去。”于是龐統(tǒng)起身退出。但是劉備馬上后悔，請(qǐng)他回來。龐統(tǒng)回到原來的位置上坐下，不看劉備，也不道歉，只顧自己吃喝。劉備問道：“剛才我們的討論是誰的過失?”龐統(tǒng)說：“你我兩人共同的過失。”劉備大笑，酒宴上又恢復(fù)了歡樂的氣氛。[10]

　　戰(zhàn)死雒城

　　建安十九年(214年)，劉備調(diào)諸葛亮、張飛、趙云等人帶兵攻克白帝、江州、江陽。不久，劉備包圍雒城(現(xiàn)今的德陽廣漢一帶)。龐統(tǒng)率眾攻城，被飛箭射中，死去。時(shí)年三十六歲。劉備極為痛惜，一說到龐統(tǒng)就流淚。為表彰他的功勛，任命他的父親為議郎，后升任諫議大夫。劉備追賜龐統(tǒng)為關(guān)內(nèi)侯，定其謚號(hào)為靖侯。[11]

　　龐統(tǒng)死后，葬于落鳳坡，墓地只有簡單的維護(hù)，據(jù)說這是劉備為其親選的墓地，可府北看南，是一塊風(fēng)水寶地，現(xiàn)有墓碑一塊。

　　龐統(tǒng)人物評(píng)價(jià)

　　龐統(tǒng)自評(píng)：論王霸之馀策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。

　　陳壽：龐統(tǒng)雅好人流，經(jīng)學(xué)思謀，于時(shí)荊、楚謂之高俊。法正著見成敗，有奇畫策算，然不以德素稱也。儗之魏臣，統(tǒng)其荀彧之仲叔，正其程、郭之儔儷邪?[12]

　　司馬徽：①南州士之冠冕。德公誠知人，此實(shí)盛德也。②識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。

　　魯肅：龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳。

　　楊戲《季漢輔臣贊》：軍師美至，雅氣曄曄，致命明主，忠情發(fā)臆，惟此義宗，亡身報(bào)德。[13]

　　諸葛亮：龐統(tǒng)、廖立，楚之良才，當(dāng)贊興世業(yè)者也。

　　習(xí)鑿齒：夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權(quán)以濟(jì)業(yè)，負(fù)信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有?龐統(tǒng)懼斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，矯然太當(dāng)，盡其蹇諤之風(fēng)。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執(zhí)，是從理也;有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉;一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達(dá)乎大體矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠(yuǎn)讜，能成業(yè)濟(jì)務(wù)者，未之有也。臣松之以為謀襲劉璋，計(jì)雖出于統(tǒng)，然違義成功，本由詭道，心既內(nèi)疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對(duì)也。備宴酣失時(shí)，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統(tǒng)無失，其云‘君臣俱失’，蓋分謗之言耳。習(xí)氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。[13]

　　袁宏：士元弘長，雅性內(nèi)融。崇善愛物，觀始知終。喪亂備矣，勝涂未隆。先生標(biāo)之，振起清風(fēng)。綢繆哲后，無妄惟時(shí)。夙夜匪懈，義在緝熙。三略既陳，霸業(yè)已基。[14]

　　裴松之：謀襲劉璋，計(jì)雖出于統(tǒng)，然違義成功，本由詭道，心既內(nèi)疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對(duì)也。備酣宴失時(shí)，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統(tǒng)無失。其言”君臣皆失“，蓋分謗之言耳。

　　程公許：蜀將如關(guān)、張、龐統(tǒng)，吳將如周瑜、魯肅，志長命短，天下重惜之。而馬超、黃忠、趙云、費(fèi)祎、呂蒙、程普、歩騭、甘寧輩皆智勇絕倫，足以當(dāng)一面。

　　劉祁：已而諸豪割據(jù)，士大夫各欲擇主立功名，如荀攸、賈詡、程昱、郭嘉、諸葛亮、龐統(tǒng)、魯肅、周瑜之徒，爭以智能自效。[15]

　　方孝孺：然徽以孔明、龐統(tǒng)并稱，吾竊有疑焉。論者惜統(tǒng)早死，故功業(yè)不及孔明;余謂使統(tǒng)不死，終非孔明比也?？酌髦畬W(xué)，庶乎王道;而統(tǒng)之言，皆矯詐功利之習(xí)。劉璋之迎昭烈，或說昭烈就取益州，昭烈恐失信于天下，統(tǒng)則請(qǐng)就其來迎而襲殺之;昭烈之不即從，所以堅(jiān)益州之民服從之志，猶有王者之用心也;統(tǒng)獨(dú)切切焉欲奪璋之位，其器量何淺哉?王者患孚德不弘、道不洽，不患土狹民微也。[16]

　　李光地：“龐士元論人才，不肯求全責(zé)備，這個(gè)心胸，便可以稱‘鳳雛’。”