“老佛爺”的稱(chēng)號(hào)不是慈禧太后專(zhuān)用的、獨(dú)有的，因?yàn)榍宄瘹v代皇帝都特稱(chēng)“老佛爺”。慈禧為什么會(huì)被稱(chēng)老佛爺?shù)哪?？為此學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦了一些慈禧被稱(chēng)老佛爺?shù)脑?，歡迎大家參閱。

　　慈禧被稱(chēng)老佛爺?shù)脑?/h2>

　　近幾年有關(guān)清宮的影視劇很多，尤其是慈禧的故事。而凡有慈禧的清宮戲，又總能聽(tīng)到一個(gè)比較特別的稱(chēng)呼——“老佛爺”。慈禧非常喜歡人們稱(chēng)她“老佛爺”，“老佛爺”似乎就成了她的專(zhuān)稱(chēng)。其實(shí)，從歷史上看，“老佛爺”原是有清一代用來(lái)指稱(chēng)開(kāi)國(guó)皇帝的。

　　滿(mǎn)人文康所著《兒女英雄傳》，開(kāi)卷第一回就說(shuō)到正黃旗漢軍一個(gè)安二老爺，“他的祖上，也曾跟著太汗老佛爺征過(guò)高麗，平過(guò)察哈爾”。這“老佛爺”指的便是開(kāi)國(guó)的太宗皇帝皇太極(據(jù)說(shuō)后來(lái)也有稱(chēng)康熙、雍正、乾隆等為“康熙老佛爺”、“雍正老佛爺”和“乾隆老佛爺”的)。所以，老佛爺這個(gè)稱(chēng)呼，并非始于慈禧，原來(lái)也不是慈禧的專(zhuān)稱(chēng)，而是用于指稱(chēng)開(kāi)國(guó)皇帝的。而開(kāi)國(guó)皇帝之所以有此特別稱(chēng)呼，又可能與其“滿(mǎn)洲”的族名有關(guān)。

　　“滿(mǎn)洲”是清代滿(mǎn)族的自稱(chēng)，而滿(mǎn)族原是來(lái)自女真人的，努爾哈赤就自稱(chēng)是女真人的后裔。他借復(fù)興完顏金之名，于1616年統(tǒng)一了女真各部，登上了可汗位，國(guó)號(hào)就叫金(史稱(chēng)后金)。但他兒子皇太極繼位后，卻廢了“女真”舊號(hào)而定族名為“滿(mǎn)洲”(辛亥革命之后，“滿(mǎn)洲”又通稱(chēng)“滿(mǎn)族”沿用至今)，又于次年改國(guó)號(hào)“金”為“清”。

　　據(jù)清人陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》卷五所說(shuō)，“滿(mǎn)洲初為部落名，國(guó)書(shū)本作滿(mǎn)珠……乾隆四十二年(1777)上諭：我朝肇興時(shí)，舊稱(chēng)滿(mǎn)珠，所屬曰珠申，后改稱(chēng)滿(mǎn)珠，而漢字相沿，訛為滿(mǎn)洲”;而“其易‘珠’為‘洲’，蓋由‘洲’字義近地名，故漢字假借承用之”。這是說(shuō)“滿(mǎn)洲”原是“滿(mǎn)珠”的音轉(zhuǎn)假借，因?yàn)?ldquo;洲”更像地名，所以后來(lái)漢語(yǔ)中就改稱(chēng)“滿(mǎn)洲”了。

　　滿(mǎn)人為什么定這樣一個(gè)族名?范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》說(shuō)“女真、蒙古崇信佛教，文殊(文殊師利)菩薩最為一般人所尊仰，文殊音轉(zhuǎn)為曼珠或滿(mǎn)住，明初建州(按：指東北的建州衛(wèi)，明成祖時(shí)所置)名酋有李滿(mǎn)住(按：女真人后裔，明英宗正統(tǒng)年間襲封建州衛(wèi)都指揮，“李”為明朝皇帝的賜姓)，努爾哈赤也有滿(mǎn)住的尊號(hào)。滿(mǎn)字，取滿(mǎn)住第一字，洲字取建州第二字，州旁加水成洲字”。則“滿(mǎn)洲”原來(lái)是作“滿(mǎn)住”的，而“滿(mǎn)住”是“文殊”的音轉(zhuǎn)，所以“滿(mǎn)洲”原是一個(gè)菩薩的佛號(hào)。

　　就史書(shū)記載看，“滿(mǎn)洲”一詞有多種寫(xiě)法，或作滿(mǎn)珠、滿(mǎn)住、滿(mǎn)柱，也有作曼珠(曼珠師利)或曼殊(曼殊室利)的，如陳康祺《曼珠即滿(mǎn)洲之轉(zhuǎn)音》說(shuō)：“西藏每歲獻(xiàn)丹書(shū)，稱(chēng)上為曼珠師利大皇帝。曼珠，譯言妙吉祥也，又作曼殊室利。按珠、殊同音，曼珠亦即滿(mǎn)殊二字。”之所以有此多種不同寫(xiě)法，應(yīng)是漢譯無(wú)定字的緣故。而“曼珠師利”或“曼殊室利”，就是“文殊師利”，也就是常與普賢一起隨侍釋迦牟尼(如來(lái)佛)左右的文殊菩薩，他是佛教所說(shuō)修行層次最高的四大脅侍菩薩(另兩位為觀(guān)音與地藏)之一。

　　我國(guó)古代皇帝的稱(chēng)呼，通常有廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)或尊號(hào)，但不同時(shí)期也會(huì)有一些不同的特稱(chēng)或?qū)７Q(chēng)。如漢朝，除了高祖、文帝、武帝這些謚號(hào)之外，還有稱(chēng)“國(guó)家”或“大家”的;晉以后又有稱(chēng)“官家”的，如《水滸傳》中就稱(chēng)宋當(dāng)朝天子為“趙官家”;明代則稱(chēng)“老爺”或“爺”，說(shuō)是凡內(nèi)臣奏事，前朝皇帝均按年號(hào)稱(chēng)“某年號(hào)老爺”，當(dāng)今皇上則稱(chēng)“萬(wàn)歲爺”(明劉若愚《酌中志》自序)。

　　清朝的皇帝，可能是因?yàn)槌缧欧鸾?，尤其是崇仰文殊菩薩的緣故，就以佛號(hào)為其特稱(chēng)而稱(chēng)“佛爺”或“老佛爺”的。清宮十三朝中，信佛的皇帝確實(shí)不少，譬如順治皇帝福臨，就是特別癡迷的一個(gè)。他曾自號(hào)“癡道人”，說(shuō)什么“朕想前身的確是僧”的話(huà)，又有“吾本西方一衲子，為何落在帝王家”的《順治皇帝悟道偈》盛傳，乃至死后民間還有五臺(tái)山出家的說(shuō)法流傳。之后的康雍乾三帝，也都是很虔誠(chéng)地信佛崇佛的。

　　就慈禧而言，雖說(shuō)為人乖戾，“性慘刻反復(fù)”(《慈禧傳信錄》卷中)，但對(duì)佛似也很虔誠(chéng)，據(jù)說(shuō)也勤于禮拜，還攝有多張扮作大慈大悲觀(guān)世音的照片掛于寢宮，因此就以觀(guān)音菩薩自居而讓人稱(chēng)她為“老佛爺”。之所以如此，據(jù)德齡公主《清宮禁二年記》所說(shuō)，“蓋以太后極愿為男，故命人亦以男呼之”。她說(shuō)光緒帝去見(jiàn)慈禧時(shí)，都是“跪太后前而呼之曰：‘親爺爺吉祥!’”的，于是“帝宮中自帝以次，率以父稱(chēng)太后”。這恐怕是因?yàn)榇褥械阶约弘m說(shuō)大權(quán)在握，但名義上終究還只是一個(gè)太后，因而就想借此稱(chēng)呼來(lái)強(qiáng)化自己的權(quán)威。

　　所以，“老佛爺”原來(lái)并非慈禧的專(zhuān)稱(chēng)，而是清代開(kāi)國(guó)皇帝的特稱(chēng)，只是慈禧襲用之后，就成了她的專(zhuān)稱(chēng)。

　　慈禧被稱(chēng)老佛爺?shù)挠涊d

　　據(jù)蔡?hào)|藩《慈禧太后演義》二十一回所說(shuō)，慈禧自稱(chēng)“老佛爺”是在光緒二十年(1894)她六十大壽時(shí)。說(shuō)彼時(shí)“西太后遂自加徽號(hào)，令承值人員等稱(chēng)她作老佛爺，或稱(chēng)她作老祖宗”。吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》九十二回，說(shuō)一個(gè)烏“仗著老佛爺腰把子硬”，這“老佛爺”指的便是慈禧。魯迅《花邊文學(xué)·略論梅蘭芳及其他(上)》中說(shuō)“譚叫天在劇壇上稱(chēng)雄”，有一個(gè)原因也是“因?yàn)樗?lsquo;老佛爺’——慈禧太后賞識(shí)過(guò)的”，清楚地點(diǎn)明了老佛爺就是慈禧。所以自慈禧以皇帝自居而自加徽號(hào)稱(chēng)“老佛爺”之后，“老佛爺”這個(gè)原來(lái)指清朝開(kāi)國(guó)皇帝皇太極的特稱(chēng)，就演變?yōu)榇褥膶?zhuān)稱(chēng)了。

　　《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“老佛爺”的釋義是：“清代對(duì)太上皇或皇太后的敬稱(chēng)，后專(zhuān)指慈禧太后。”這“皇太后”應(yīng)該就是后來(lái)專(zhuān)指的慈禧太后，只是這“太上皇”不知何所指。清朝稱(chēng)太上皇者唯乾隆一人，皇太極并非太上皇，他是清朝實(shí)際的開(kāi)國(guó)皇帝，“清”這個(gè)國(guó)號(hào)就是他創(chuàng)建的。所以這“太上皇”，或許稱(chēng)作“開(kāi)國(guó)皇帝”，會(huì)更符合史實(shí)些。

　　如前所說(shuō)，“滿(mǎn)住(滿(mǎn)洲)”原是“文殊”的音轉(zhuǎn)，漢譯因此有譯為“佛爺”的，所以“老佛爺”或許也可視為清朝皇帝的一個(gè)特稱(chēng)(但并非每個(gè)皇帝都有此特稱(chēng))。而以皇太后身份稱(chēng)老佛爺者，似僅慈禧一人，但因?yàn)樗乔逋醭詈笠粋€(gè)大權(quán)在握的實(shí)際上的“皇帝”，所以“老佛爺”這個(gè)清朝皇帝的特稱(chēng)，后來(lái)就演變成她一人的專(zhuān)稱(chēng)了。

　　慈禧太后怎么死的

　　慈禧于光緒三十四年十月二十二日未刻(下午1點(diǎn)到3點(diǎn)之間)死于中海儀鸞殿，其時(shí)年已經(jīng)七十四歲。后來(lái)在查閱了眾多清宮脈案后，我看到這么一段：慈禧是死于老和病。她先患腹瀉，這和許多演義小說(shuō)及傳記里面的記載一樣，以后得并發(fā)癥，兼及肝肺等臟腑，以至胃納減弱，病情加重。再加上她帶病堅(jiān)持理政，不能得到充分的休息，最后心力交瘁，衰竭而死。

　　有人說(shuō)慈禧的病，基本上是屬于慢性疾病，得病的初期沒(méi)有什么征兆，甚至在臨死前的日子里，也沒(méi)有出現(xiàn)必死的現(xiàn)象。這在《內(nèi)起居注》中就有記載。這一時(shí)期，她充其量除了慢性腹瀉外，只是有些咳嗽、肋疼、口渴、舌干及肢體軟倦等毛病而已，所以慈禧照常處理政務(wù)，每日發(fā)出的上諭及批出的奏折，數(shù)量仍然非常多。以十月十五日以后為例：十五日批出龐鴻書(shū)、王士珍等人折片十四件;十六日批出陳夔龍等人折片十件;十七日批出楊士驤等人折片二十五件;十八日批出端方等人折片十五件，發(fā)諭旨兩道;十九日批出錫良等人折片十九件，發(fā)懿旨五道;二十日批出外務(wù)部折片四件，發(fā)諭旨兩道。只是到了十九日這天，她的飲食開(kāi)始變得不正常。到了二十一日這天，已經(jīng)不再想吃東西。到二十二日，終于病情惡化。

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