汪兆銘(1883年-1944年)，祖籍浙江山陰(原紹興縣)，出生于廣東三水，字季新，筆名精衛(wèi)，因此歷史上多以“汪精衛(wèi)”稱呼。很多人都問(wèn)汪精衛(wèi)有沒(méi)有后人，下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)告訴大家汪精衛(wèi)有沒(méi)有后人，供大家閱讀!

　　汪精衛(wèi)有沒(méi)有后人

　　汪精衛(wèi)與陳璧君夫婦育有6名子女，除一名夭折外，其他5名為：

　　長(zhǎng)子：汪文嬰(1913年-)曾留學(xué)德國(guó)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)，后來(lái)任汪精衛(wèi)政權(quán)國(guó)民政府軍事委員會(huì)第三廳軍需處處長(zhǎng)。晚年定居美國(guó)加利福尼亞州。

　　長(zhǎng)女：汪文惺(1914年-)早年在江蘇省立教育學(xué)院學(xué)習(xí)，后來(lái)在香港任教于多所小學(xué)。退休后定居美國(guó)新澤西州。

　　次女：汪文彬(1920年-)曾任印度尼西亞政府醫(yī)藥部門高級(jí)主管，后來(lái)在印度尼西亞當(dāng)修女。

　　三女：汪文恂(1922年-2002年)早年為父親汪精衛(wèi)整理文稿，后來(lái)任香港大學(xué)教育系教授。

　　次子：汪文悌(1928年-)自南京中央陸軍軍官學(xué)校畢業(yè)。后來(lái)在香港從事橋梁建筑

　　汪精衛(wèi)的后代各項(xiàng)資料只顯示出來(lái)了子輩，而孫輩并不顯示，畢竟那些事情與他們無(wú)關(guān)，不如讓他們安安靜靜生活。

　　汪精衛(wèi)軼事：親日措施

　　奴化人民

　　為配合日本進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。在具體推行過(guò)程中，汪精衛(wèi)等人主要采取了以下措施：

　　1)制訂出一整套的奴化宣傳綱要，用以推行賣國(guó)主義政策。汪偽政權(quán)先后制訂了一系列的宣傳要點(diǎn)、綱要，拋出了《戰(zhàn)時(shí)文化宣傳政策基本綱要》、《關(guān)于國(guó)民精神總動(dòng)員》等文件。在《戰(zhàn)時(shí)文化宣傳政策基本綱要》中，汪精衛(wèi)集團(tuán)提出了在整個(gè)思想文化領(lǐng)域的各項(xiàng)任務(wù)：諸如“發(fā)揚(yáng)東亞文化，鞏固?hào)|亞軸心，完成戰(zhàn)爭(zhēng)之使命”;清除英美侵略主義的罪惡，掃除英美個(gè)人自由主義之毒素，消滅依賴英美之卑劣心理，提高國(guó)民打倒英美侵略主義之?dāng)硱髑榫w”;“協(xié)力大東亞共榮圈建設(shè)之成功”;

　　2)組織訓(xùn)練淪陷區(qū)青少年，竭力向他們灌輸“東亞聯(lián)盟”等親日賣國(guó)的思想，以此作為其推行新國(guó)民運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)。汪精衛(wèi)等人在淪陷區(qū)各學(xué)校強(qiáng)制推行親日賣國(guó)的奴化教育，并在南京舉辦了“青少團(tuán)訓(xùn)練班”，以東亞聯(lián)盟和新國(guó)民運(yùn)動(dòng)的理論作為“訓(xùn)導(dǎo)”的基本內(nèi)容，同時(shí)還通過(guò)了《新國(guó)民運(yùn)動(dòng)青年訓(xùn)練綱要》、《中國(guó)青年模范團(tuán)組織原則》、《中國(guó)童子軍組織原則》等文件，并決定在全淪陷區(qū)普遍設(shè)立青年團(tuán)與童子軍，進(jìn)行對(duì)汪個(gè)人崇拜和親日賣國(guó)的奴化教育。在汪偽“新國(guó)民運(yùn)動(dòng)促進(jìn)委員會(huì)”之下，專門附設(shè)了一個(gè)青年干部學(xué)校，實(shí)施法西斯式的訓(xùn)練，培訓(xùn)從事賣國(guó)主義奴化教育與統(tǒng)治的人員。

　　3)利用報(bào)刊、廣播、電影、巡回展覽以及各種紀(jì)念活動(dòng)形式，大肆鼓吹和宣傳東亞聯(lián)盟等賣國(guó)主義的理論。汪精衛(wèi)傀儡政權(quán)的要員們還經(jīng)常在節(jié)慶日子利用報(bào)刊和廣播大肆販賣其賣國(guó)主義的主張，同時(shí)還舉辦“和平建國(guó)文獻(xiàn)展覽”、“和平建國(guó)攝影展覽會(huì)”進(jìn)行奴化教育宣傳。

　　汪川蕤集團(tuán)在開(kāi)展“新國(guó)民運(yùn)動(dòng)”的同時(shí)，也賣力地配合日本開(kāi)展了“清鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。”汪精衛(wèi)在《二次巡視清鄉(xiāng)區(qū)在常熟民眾大會(huì)訓(xùn)詞》中說(shuō)：“清鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)好比一個(gè)病人服藥調(diào)整，新國(guó)民運(yùn)動(dòng)便是病去之后，將他的元?dú)馀囵B(yǎng)，使之精神強(qiáng)健，身體結(jié)實(shí)。”這句話，一語(yǔ)道破了汪精衛(wèi)集團(tuán)開(kāi)展上述兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的險(xiǎn)惡用心。汪精衛(wèi)聲稱“清鄉(xiāng)要清心”，也就是通過(guò)對(duì)淪陷區(qū)民眾灌輸其賣國(guó)主義的思想，以消除人們的抗日意識(shí)和在心理上對(duì)傀儡政權(quán)的抵觸。

　　汪精衛(wèi)多次親赴各清鄉(xiāng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行所謂的實(shí)地指導(dǎo)，趁此機(jī)會(huì)四處兜售其賣國(guó)主義的謬論。他宣稱：“清鄉(xiāng)就是協(xié)辦大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)。”他把這次日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成是“東亞安危所系”，“中國(guó)存亡所關(guān)。”他強(qiáng)迫淪陷區(qū)民眾要“以其全國(guó)力量……和日本協(xié)力，安定大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的后方，以人力物力源源加入，促成大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)之目的之早日完遂。”同時(shí)，他還要求大小漢奸也承擔(dān)起“后方責(zé)任”：“一在確立治安，保持地方秩序之安全;二在加強(qiáng)軍力，勤求精神物質(zhì)之并進(jìn);三在裕源節(jié)流，盡力于物資之增益。”

　　組織偽軍

　　雖然根據(jù)李宗仁等人的說(shuō)法，汪精衛(wèi)并沒(méi)有主動(dòng)招降過(guò)國(guó)軍將士。 但是受他曲線救國(guó)幌子的蠱惑，不少雜牌國(guó)軍僅因在重慶國(guó)民政府手下過(guò)的不如意或?yàn)楸４鎸?shí)力便投靠汪偽，完全不以降敵為恥。而汪精衛(wèi)對(duì)于這些主動(dòng)投靠他的國(guó)軍都表示熱烈歡迎。 此外汪偽對(duì)于被俘國(guó)軍的影響更是巨大，汪精衛(wèi)一直對(duì)國(guó)軍表現(xiàn)出一副偽善的態(tài)度。有時(shí)他甚至惺惺作態(tài)的保護(hù)一部分被俘國(guó)軍。 許多國(guó)軍將士經(jīng)得起敵人的拷打虐待，卻經(jīng)不起汪精衛(wèi)偽善面孔的迷惑。在汪偽政府成立之前被俘的國(guó)軍將士中寧死不屈者為數(shù)甚多，汪偽政府成立之后被俘的國(guó)軍卻基本上都降敵做了偽軍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1938年時(shí)，偽軍在中國(guó)的數(shù)量約為78000人 ，1940年汪精衛(wèi)叛離國(guó)民政府建立新的政府后投靠汪偽的國(guó)軍則前后多達(dá)五十萬(wàn)人，

　　鎮(zhèn)壓地下抗日武裝

　　汪偽軍的來(lái)源原本就是戰(zhàn)斗力較差的雜牌軍，再加上汪精衛(wèi)那套貪生怕死的投降哲學(xué)影響，更加不是國(guó)民黨正規(guī)軍的對(duì)手。因此正面戰(zhàn)場(chǎng)上極少出現(xiàn)汪偽軍的身影。然而面對(duì)武器裝備簡(jiǎn)陋、糧草彈藥缺乏的地下抗日武裝，汪偽軍便像瘋狗一樣呲牙咧嘴起來(lái)。汪精衛(wèi)污蔑地下抗日武裝為“匪”為“寇”，聲稱地下抗日武裝破壞治安，為和平的阻礙，號(hào)召手下偽軍齊心一意的鎮(zhèn)壓地下抗日武裝。偽軍們亦“積極響應(yīng)汪主席號(hào)召。”鎮(zhèn)壓地下抗日武裝不遺余力。

　　汪精衛(wèi)人物生平

　　出身世家

　　1883年(清光緒九年)5月4日出生于一位汪姓客商家。

　　汪精衛(wèi)原籍是浙江山陰(今浙江紹興)，祖父以上的墳塋都在紹興。其祖父汪云(1786~1844)，字縵卿，號(hào)曼亭，系道光二年(1822)舉人，曾在紹興中過(guò)舉人，后選授遂昌縣訓(xùn)導(dǎo)，對(duì)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)頗有貢獻(xiàn)。至父親汪瑎時(shí)，舉家遷往廣東番禺。汪精衛(wèi)父親汪瑎(字省齋)是個(gè)不得志的讀 書人，年輕時(shí)先后在廣東三水、曲江、英德等縣做過(guò)幕僚，但薪俸不高，對(duì)外卻要保持著仕宦人家的體面，生活清苦。汪精衛(wèi)十三、四歲，父母相繼見(jiàn)背，只得跟同父異母的長(zhǎng)兄汪兆鏞生活，“衣食之費(fèi)，都仰給于長(zhǎng)兄”。幼年失恃，本是很憂傷的事，而“長(zhǎng)兄為父，嫂為母”的生涯更增加了這種憂傷。從后來(lái)汪精衛(wèi)的回憶，我們可以看出他心靈的憂傷。“我的母親提起來(lái)，真?zhèn)?。我覺(jué)得她的一生，只是沉浸在‘憂勞’兩個(gè)字里。家計(jì)的艱難，以及在家族內(nèi)所受的閑氣，如今還一幕一幕的時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在我的眼前。

　　少年

　　1922年，汪請(qǐng)溫幼菊畫了《秋庭晨課圖》，他并為此作以下題圖：

　　“右圖兆銘兒時(shí)依母之狀也。其時(shí)兆銘九歲，平旦必習(xí)字于中庭，母必臨視之，日以為常……父以家貧，雖老猶為客于陸豐……有時(shí)見(jiàn)母寂，坐有淚痕，心雖戚然不寧，初不解慈母念遠(yuǎn)遠(yuǎn)心至苦也。母雞鳴起，上侍老父，下?lián)嶂T弱小，操持家事，米鹽瑣屑，罔不綜核，往往宵分不寐……時(shí)見(jiàn)母微嘆有聲，搜篋得衣，質(zhì)錢市果饌;及親友至，則亟語(yǔ)款洽，似無(wú)所憂……劬勞太甚，不獲終其天年，悲夫!”

　　汪精衛(wèi)通“四書五經(jīng)”，得中秀才，說(shuō)話時(shí)極注意用溫情脈脈的面紗掩蓋心中的怨憂，可上述兩段話還是透露出父母故后的無(wú)限憂傷的心情。極度懷念母親的語(yǔ)句，似從一個(gè)側(cè)面反映出母親死后的不如意和艱苦。

　　汪精衛(wèi)生活在這種拘束的家庭環(huán)境中，歡樂(lè)的氣氛極少。這種境遇非一日兩日，而是年長(zhǎng)月遠(yuǎn)，對(duì)汪精衛(wèi)的性格起著鑄造的作用。如此，汪精衛(wèi)從幼年起就養(yǎng)成了懦弱自卑、優(yōu)柔寡斷的個(gè)性特點(diǎn)。

　　汪家雖說(shuō)不富?；蚩芍^清貧，卻是書香門第。祖父汪漫亭是舉人，當(dāng)過(guò)遂昌訓(xùn)導(dǎo);其父汪省齋一生當(dāng)幕僚;其長(zhǎng)兄兆鏞中舉人，當(dāng)過(guò)樂(lè)昌師爺。這樣的家庭，儒學(xué)的文化氣息是比較濃厚的。汪精衛(wèi)幼年隨父母讀書，接受傳統(tǒng)的封建教育，“在樂(lè)昌縣從章梅軒學(xué)習(xí)文史經(jīng)世之學(xué)”。他們一家沿著封建時(shí)代讀書人的老路向上攀登。

　　成年

　　1902年3月汪精衛(wèi)參加廣州府試得第一名秀才;同科還有二兄和一個(gè)侄兒，名列二、三名。一家兩代三秀才，可謂“玉峰雙秀，珠樹三花”。(注：見(jiàn)聞少華《汪精衛(wèi)傳》，第5頁(yè)。)追求功名，且有所得，當(dāng)然儒家的文化氣息十分濃厚，信仰孔孟子道就很虔誠(chéng)。儒家思想中既有“仁、智、勇”，如子路的“君子死，冠不免”的堅(jiān)強(qiáng)的因素;也有“溫良恭儉讓”、“寬”、“恕”等因素。而從汪的身世及功名途徑來(lái)看，汪更多地接受“恭”、“恕”等思想的影響。

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