說起文字獄，大概是新的政權(quán)為了鞏固自己的統(tǒng)治而施行的一種政治手段，秦始皇的“焚書坑儒”就是一個很典型的例子。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的文字獄的例子，看看文字獄是從什么時候開始的，供大家閱讀!

　　文字獄的例子

　　北宋和以前——《漢書》上說，司馬遷的外孫楊惲因《報孫會宗書》令“宣帝見而惡之”而以大逆不道的罪名判處楊惲腰斬。魏末嵇康因?qū)懽鞯摹杜c山巨源絕交書》令司馬師“聞而惡之”而被斬于東市。

　　北宋大詩人，大詞人蘇軾就曾因為所作的詩中，被指“包藏禍心，誹謗謾罵”，得罪當(dāng)權(quán)者，被捕入獄將近五個月，罪名是包藏禍心、謗訕時政。主要的根據(jù)是《山村五絕》、《八月十五日看潮》、《和陳述古冬日牡丹》等幾首詩。史稱“烏臺詩案”。

　　金朝——翰林學(xué)士張鈞是金國有史可查的第一個文字獄受害者，因為一場天災(zāi)為金熙宗起草“深自貶損”的詔書，被蕭肄誣陷而被劈開嘴巴剁成肉醬?！督鹗?middot;熙宗本紀(jì)》：'四月壬申夜，大風(fēng)雨，雷電震壞寢殿鴟尾，有火入上寢，燒幃幔，帝趨別殿避之。丁丑，有龍斗于利州榆林河水上。大風(fēng)壞民居、官舍，瓦木人畜皆飄揚十?dāng)?shù)里，死傷者數(shù)百人。五月戊子，以四月壬申、丁丑天變，肆赦。命翰林學(xué)士張鈞草詔，參知政事蕭肄擿其語以為誹謗，上怒，殺(張)鈞。’《金史·佞幸列傳》：'蕭肄，本奚人，有寵于熙宗，復(fù)諂事悼后，累官參知政事?；式y(tǒng)九年四月壬申夜，大風(fēng)雨，雷電震壞寢殿鴟尾，有火自外入，燒內(nèi)寢幃幔。帝徙別殿避之，欲下詔罪己。翰林學(xué)士張鈞視草。(張)鈞意欲奉答天戒，當(dāng)深自貶損，其文有曰：“惟德弗類，上干天威”及“顧茲寡昧眇予小子”等語。肄譯奏曰：“弗類是大無道，寡者孤獨無親，昧則于人事弗曉，眇則目無所見，小子嬰孩之稱，此漢人托文字以詈主上也。”帝大怒，命衛(wèi)士拽(張)鈞下殿，榜之?dāng)?shù)百，不死。以手劍剺其口而醢之。賜肄通天犀帶。’

　　元朝——公元1323年，已出家為僧的宋恭帝懷念宋朝，寫了以下的詩句：“寄語林和靖，梅花幾度開?黃金臺下客，應(yīng)是不歸來。”被認(rèn)為是“諷動人心，圖謀不軌”。觸怒元朝朝廷，賜死。

　　明朝——有明一代，太祖朱元璋因出身寒微，疑心極重，群臣往往因為一兩個字，而被認(rèn)為訕笑他的過去，因而招致殺身之禍。明代的所謂文字獄，在正史中基本都查無實據(jù)，只有一些稗官野史、筆記小說中提到。如祝允明寫《野記》稱文人高啟因?qū)懽髁恕渡狭何摹放c蘇州知府魏觀同案處斬。

　　趙翼在《廿二史札記·明初文字之禍》中摘引《閑中今古錄》稱：“杭州教授徐一夔賀表，有'光天之下，天生圣人，為世作則’等語。帝覽之大怒曰：'生’者、'僧’也，以我嘗為僧也。'光，則薙發(fā)也，'則’字音近'賊’也。遂斬之。禮臣大懼，因請降表式。帝乃自為文播下。”尉氏縣教諭許元為本府作《萬壽賀表》，內(nèi)有“體干法坤，藻飾太平”八字，“法坤”被讀為“發(fā)髡”(即光頭)，“藻飾太平”當(dāng)作“早失太平”，作箋者也被處死。

　　清朝——近人柳詒徵稱“前代文人受禍之烈，殆未有若清代者。故雍乾以來，志節(jié)之士，蕩然無存。……稍一不慎，禍且不測。”。順治四年(1647年)，發(fā)生清朝第一起文字獄“函可案”。一位法號函可的和尚因藏有“逆書”《變記》而被逮捕，后來流放到沈陽。除此之外，順治十八年(1661年)還發(fā)生了“明史案”，于兩年后結(jié)案。

　　文字獄是從什么時候開始的

　　翻開中國歷史巨冊，關(guān)于文字獄的記載不絕于書。

　　最早的文字獄發(fā)生在春秋時期的齊國，也見諸于史書記載最早的，公元前548年(魯襄公二十五年)齊國權(quán)臣崔杼殺史官的事件。是年，身為齊相的崔杼因私怨殺了國君齊莊王光，正直的史官如實記載了這件事，不料招來殺身之禍?！蹲髠鳌酚涊d道：“太史書曰：'崔杼弒其君。’崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。”那位令人敬佩的史官和他的弟弟不畏權(quán)臣的淫威，本著史家秉筆直書的良知，如實記載崔杼弒君的丑行，終因“直書”而丟了性命，成為這場由“記史”引起的文字獄的殉難者。史官的另一位弟弟繼承乃兄遺志，臨危不懼，堅持直書，完成了任務(wù)，正義最終壓倒了邪惡。他那視死如歸的精神同樣令人欽佩。然而，到了中國封建社會進(jìn)入君主集權(quán)的“大一統(tǒng)”時代，文字獄的當(dāng)事者、牽連者們卻沒有那位齊國史官的另一兄弟幸運，遭受的結(jié)局往往十分悲慘。

　　秦始皇統(tǒng)一中國后制造了一起大規(guī)模的文字獄慘案，即對后來歷史影響極為惡劣的“焚書坑儒”。公元前213年(始皇三十四年)，秦始皇聽到儒生發(fā)表的反對廢封建、置郡縣的言論非常不滿，認(rèn)為他們是一伙危險的勢力，決定予以嚴(yán)厲懲處。

　　秦始皇于當(dāng)年下了“焚書”令，把《秦記》以外的史書，除博士官收藏之外的《詩》、《書》、百家語等書籍統(tǒng)統(tǒng)焚毀。次年，又發(fā)生了“坑儒”事件。秦始皇以“妖言以亂黔首”的罪名把460多名儒生坑殺在秦都咸陽。秦始皇的長子扶蘇看到這種作法的危害性，規(guī)勸說：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”不料，乃父勃然大怒，在訓(xùn)斥一頓后，發(fā)派他出守上郡，不許留在京城。“焚書坑儒”事件是封建君主專制野蠻性的大暴露，是對中國歷史文化的一場浩劫。秦以后，文字獄伴隨著封建君主專制的強化而日益蔓延，諸如東漢末曹操殺崔琰、孔融，崔浩編修北魏史書《國記》而五族被夷，北宋迫害蘇軾的烏臺詩案等，都是發(fā)生在中國封建社會中前期文字獄的典型案例。而到封建社會后期，尤其在明清時期，封建君主專制的集權(quán)程度達(dá)到頂峰造極，而文字獄之風(fēng)也愈演愈烈。

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