《警世通言》，白話短篇小說集。明末馮夢(mèng)龍纂輯。完成于1624年(明天啟四年)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的警世通言的創(chuàng)作背景大全，希望你喜歡。

　　警世通言的創(chuàng)作背景

　　《警世通言》中的優(yōu)秀作品，描寫了市民生活，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭(zhēng)。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時(shí)較為普遍的社會(huì)問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就?！毒劳ㄑ浴愤€有一些宣揚(yáng)義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強(qiáng)調(diào)臨財(cái)不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人,另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負(fù)義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報(bào)恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚(yáng)宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p>

　　整體來說，《警世通言》作為古代白話短篇小說的高峰之一，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨(dú)特的藝術(shù)世界。中國(guó)古代白話小說，是在“說話”、“話本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的加工、提高而來的。“說話人”的故事底本稱為“話本”，現(xiàn)代學(xué)者稱“三言”“二拍”為“擬話本”。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全采用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風(fēng)格趨于統(tǒng)一。

　　總之，《三言》是中國(guó)古代文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話短篇小說集。與《兩拍》并稱明代市民文學(xué)的代表作，開創(chuàng)中國(guó)小說的新領(lǐng)域。并且通過他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對(duì)白話小說的社會(huì)意義、思想價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。經(jīng)由馮夢(mèng)龍加工編輯的創(chuàng)造性勞動(dòng)，使這小說集中不少篇章成為膾炙人口的優(yōu)秀之作。

　　警世通言的內(nèi)容梗概

　　《警世通言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說集。完成于天啟四年(1624)，收錄宋、元、明時(shí)期話本、擬話本40篇。一般認(rèn)為，這些作品都經(jīng)過編撰者不同程度的加工、整理。題材或來自現(xiàn)實(shí)生活，或取自前人筆記小說。

　　《警世通言》內(nèi)容豐富，有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》，反映婦女生活的《小夫人金錢贈(zèng)平少》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛情生活的《樂小舍生覓偶》等作品。

　　總體而言，《警世通言》的題材主要涉及以下幾個(gè)方面：其一，婚姻愛情與女性命運(yùn)。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。從各個(gè)角度呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活中的社會(huì)百態(tài)。

　　警世通言的文摘

　　浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴?

　　于今交道奸如鬼，湖?？諔乙黄?。

　　古來論交情至厚，莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個(gè)同為商賈，得利均分。時(shí)管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。后來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，才是個(gè)真正相知。這相知有幾樣名色：恩德相結(jié)者，謂之知己;腹心相照者，謂之知心;聲氣相求者，謂之知音;總來叫做相知。今日聽在下說一樁俞伯牙的故事。列位看官們，要聽者，洗耳而聽。不要聽者，各隨尊便。正是：

　　知音說與知音聽，不是知音不與談。

　　話說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚國(guó)郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。那俞伯牙身雖楚人，官星卻落于晉國(guó)，仕至上大夫之位。因奉晉主之命，來楚國(guó)修聘。伯牙討這個(gè)差使，一來，是個(gè)大才，不辱君命，二來，就便省視鄉(xiāng)里，一舉兩得。當(dāng)時(shí)從陸路至于郢都。朝見了楚王，致了晉主之命。楚王設(shè)宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看墳?zāi)?，?huì)一會(huì)親友。然雖如此，各事其主，君命在身，不敢遲留。公事已畢，拜辭楚王。楚王贈(zèng)以黃金采緞，高車駟馬。伯牙離楚一十二年，思想故國(guó)江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路大寬轉(zhuǎn)而回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬馳驟。乞假臣舟楫，以便醫(yī)藥。”楚王準(zhǔn)奏。命水師撥大船二只，一正一副。正船單坐晉國(guó)來使，副船安頓仆從行李。都是蘭橈畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。群臣直送至江頭而別。

　　只因覽勝探奇，不顧山遙水遠(yuǎn)。

　　伯牙是個(gè)風(fēng)流才子。那江山之勝，正投其懷。張一片風(fēng)帆，凌干層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠(yuǎn)水澄清。不一日，行至漢陽江口。時(shí)當(dāng)八月十五日，中秋之夜。偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。不多時(shí)，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨(dú)坐無聊。命童子：“焚香爐內(nèi)，待我撫琴一操，以遣情懷。”童子焚香罷，捧琴囊置于案間。伯牙開囊取琴調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶未終，指下“刮刺”的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是甚么去處?”船頭答道：“偶因風(fēng)雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家。”伯牙驚訝，想道：“是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學(xué)之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人?哦，我知道了。想是有仇家差來刺客，不然，或是賊盜伺候更深，登舟劫我財(cái)物。”叫左右：“與我上崖搜檢一番。不在柳陰深處，定在蘆葦叢中。”左右領(lǐng)命，喚齊眾人，正欲搭跳上崖。忽聽岸上有人答應(yīng)道：“舟中大人，不必見疑。小子并非奸盜之流，乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字!此言未知真?zhèn)?，我也不?jì)較了。左右的，叫他去罷。”那人不去，在崖上高聲說道：“大人出言謬矣!豈不聞‘十室之邑，必有忠信’。‘門內(nèi)有君子，門外君子至’。大人若欺負(fù)山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。”伯牙見他出言不俗，或者真是個(gè)聽琴的亦未可知，止住左右不要羅唣，走近艙門，回嗔作喜的問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時(shí)，可知道我適才所彈何曲?”那人道：“小子若不知，卻也不來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云：‘可惜顏回命蚤亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂——’到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來。小子也還記得：留得賢名萬古揚(yáng)’。”

　　伯牙聞言，大喜道：“先生果非俗士，隔崖鸞遠(yuǎn)，難以問答。”命左右：“掌跳，看扶手，請(qǐng)那位先生登舟細(xì)講。”左右掌跳，此人上船，果然是個(gè)樵夫。頭戴箬笠，身披草衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看。“咄，那樵夫!下艙去，見我老爺叩頭。問你甚么言語，小心答應(yīng)。官尊著哩。”樵夫卻是個(gè)有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。”除了斗笠，頭上是青布包巾;脫了蓑衣，身上是藍(lán)布衫兒;搭膊拴腰，露出布棍下截。那時(shí)不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔(dān)、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，驪去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來。官艙內(nèi)公座上燈燭輝煌。樵夫長(zhǎng)揖而不跪，道：“大人，施禮了。”俞伯牙是晉國(guó)大臣，眼界中那有兩接的布衣。下來還禮，恐失了官體，既請(qǐng)下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”叫童子看坐的。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了。”你我之稱，怠慢可知。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時(shí)，怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你么?”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造?撫他有甚好處?”正問之時(shí)，船頭來稟話：“風(fēng)色順了，月明如晝，可以開船。”伯牙分付：“且慢些!”樵夫道：“承大人下問。小子若講話絮煩，恐耽誤順風(fēng)行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎!”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實(shí)不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之;取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之;取中一段叩之，其聲清濁相濟(jì)，輕重相兼。送長(zhǎng)流水中，浸七十二日，按七十二候之?dāng)?shù)。取起陰干，選良時(shí)吉日，用高手匠人劉子奇斲成樂器。此乃斯瑤池之樂，故名瑤琴。長(zhǎng)三尺六寸之一分，按周天三百六十一度。前闊八寸，按八節(jié);后闊四寸，按四時(shí);厚二寸，按兩儀。有金童頭、玉女腰、仙人背、龍池、鳳沼、玉軫、金徽。那徽有十二，按十二月;又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行金木水火土，內(nèi)按五音宮商角徵羽。堯舜時(shí)操五弦琴，歌‘南風(fēng)’詩，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚(yáng)，謂之武弦。先是宮商角徵羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。此琴有六忌，七不彈，八絕。何為六忌?一忌大寒，二忌大暑，三忌大風(fēng)，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈?聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不凈身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為八絕?總之清奇幽雅，悲壯悠長(zhǎng)。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也。”

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