日本文學(xué)中的變態(tài)美學(xué)有哪些
日本文學(xué)作品在一定程度是是很開放而毫不晦澀的，對于情感的表達(dá)直白而真切，對于情節(jié)的設(shè)定大膽而直逼變態(tài)，所以也演化為日本的變態(tài)美學(xué)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的日本文學(xué)中的變態(tài)美學(xué)，希望你喜歡。
日本文學(xué)中的變態(tài)美學(xué)
從日本文學(xué)的起源到日本近現(xiàn)代文學(xué)我們不難看出，在日本小說界和日本電影界中最具日本特色以及最能代表日本民族性格的便是其中對與人性陰暗、性變態(tài)、死亡情節(jié)以及嗜血暴力此類變態(tài)描寫刻畫的情有獨鐘。
縱觀日本文學(xué)作品我們不難發(fā)現(xiàn)，日本文學(xué)中極具本土特色的變態(tài)描寫表現(xiàn)在很多方面，主要是：對刻畫人性心理陰暗扭曲的熱衷;表現(xiàn)性變態(tài)、性虐待、亂倫、血腥、暴力描寫的情有獨鐘。另外，日本文學(xué)尤其是暴力電影作品中充斥著大量嗜血、暴力、殘忍的刻畫。這種極具視覺感官沖擊性的電影畫面還原了日本文學(xué)中的暴力因子。人性陰暗、性變態(tài)、死亡情結(jié)這三方面是日本文學(xué)中變態(tài)成分的重要體現(xiàn)。
一、變態(tài)描寫——人性陰暗描寫
“鬼才”芥川龍之介善于深入人性底層挖掘人性深處復(fù)雜扭曲的一面，這可以通過他的代表作《羅生門》、《地獄變》窺其一斑，手法精湛讓人嘆為觀止;谷崎潤一郎的《紋身》以變態(tài)的享樂主義聞名：江戶時代一個叫清吉的紋身師以欣賞被紋身者的痛苦為樂，他的夙愿就是能用自己全部心魂在一個美女肌膚上紋身。他終于選定了一個藝妓，他讓她聞了迷藥，在她背上刺了一只巨大的母蜘蛛。次日，美女在入浴時痛苦的呻吟掙扎。清吉在對藝妓這種痛苦中沉醉并玩味她的痛苦。股崎潤一郎的另一部作品《富美子的腳》更為變態(tài)，作品寫了老頭養(yǎng)了個女傭名叫富美子，他用了大量的形容詞來描繪富美子美麗的腳，老人家彌留之際，不能進(jìn)食，要求富美子用腳指頭夾著棉花，蘸米湯喂到他嘴里。這也體現(xiàn)了股崎潤一郎作為異色極端美觀體驗、追求變態(tài)感官刺激的一個代表。
二、變態(tài)描寫——性變態(tài)描寫
“《源氏物語》中對性亂的不厭其煩的重復(fù)描寫與寬容態(tài)度，而川端在晚期也寫過許多關(guān)于亂倫、老年人變態(tài)情愛的小說。川端在《千羽鶴》中描寫了一種亂倫的情感，并且不是一般的亂倫，有著多重的亂倫關(guān)系，菊治愛上了父親愛過的女人太田夫人并與她發(fā)生了關(guān)系，事后太田夫人深感內(nèi)疚，認(rèn)為自己罪孽深重而自殺了。后來菊治對太田夫人的思戀之情轉(zhuǎn)移到她女兒文子身上。”有“小說之神”之稱的志賀直哉唯一一部長篇小說《暗夜行路》的情節(jié)也非常代表性：主人公是他外公和他母親亂倫的產(chǎn)物，男主人公的老婆又被老婆的堂弟奪去貞操。這種亂倫是多層次的復(fù)雜的一種肉體關(guān)系。渡邊淳一在《幻覺》中刻畫了美女精神病醫(yī)生冰見子和父親的不倫之戀和冰見子通過接觸形形色色不同的精神分裂人格分裂的病人之后自己陷入崩潰。
三、變態(tài)描寫——死亡情結(jié)的表現(xiàn)
變態(tài)的描寫導(dǎo)向的多是作品中主人公的不可避免的橫死，這種模式也往往深刻影響著寫作者本人自己，因此這種寫作模式被看成一種自殺式寫作頗有些道理?？催^一篇關(guān)于日本作家“自殺式寫作”的評論文字，深以為然。像歷史上選擇自殺的日本作家就有不少：三島由紀(jì)夫、芥川龍之介、太宰治、川端康成等。這些作家全都選擇了自殺，我個人覺得原因是這樣：這些作家涉世很深，看透了世間繁華，花開花落。然而他們執(zhí)念把自己視為普通人。想要當(dāng)凡人，需要謙虛卑微作為基礎(chǔ)。這有兩種感情基調(diào)作為基本：慈悲和理性。但是對于日本社會來說，對于日本文人浸淫的文化氣質(zhì)來說，二者都是外來貨，求之不得。屬于日本本土的文化氣質(zhì)是蠻橫的武士道精神。于是他們只好保持著死的狀態(tài)回到虛幻的小說世界里，將自己締造的主角殺死。這種痛苦的寫作讓作家糾結(jié)得無以復(fù)加。說他們熱愛自殺，那倒未必。他們只是想做普通人，過普通人的生活。那些死者只不過想要殺死作品中已死的自己，卻沒那能耐。
日本文學(xué)中的變態(tài)情節(jié)
美國學(xué)者羅斯·本尼迪克特那本著名的《菊與刀》。這本書用優(yōu)雅素美的菊花和用于殺人的刀對大和民族的性格進(jìn)行了既精練又準(zhǔn)確的概括：“日本人既好斗又和善，既保守又善于接受新事物，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既順從又不甘任人擺布，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)，都在最高程度上表現(xiàn)出來。”
比如有一本小說名字叫做《人間失格》，又名失去做人的資格，纖細(xì)的自傳體中透露出極致的頹廢，是一部毀滅式的絕筆之作。(作者在發(fā)表這篇小說后自殺)。本作品圍繞主角葉藏的人生遭遇，藉由提出為人最真切的痛苦問題。還有在看這部小說后我深深的體會到了其中主人公作為人的軟弱。還記得作品中有這么一句話“回望前塵，盡是可恥的過往。”其實這部作品正是二戰(zhàn)后日本重建時期創(chuàng)作的，其絕望程度可想而知。日本的民性，借房遠(yuǎn)(一個作家，著過《當(dāng)我們聊起日本時》)來說就如富士山一樣，平時安逸與美麗，但是等到爆發(fā)的時候不可收拾，當(dāng)然也承受了太多的壓抑。還有一本是渡邊淳一的《紅花》，里面講述的是一個女人失去子宮的故事，當(dāng)失去后的女人會變成什么樣子，這是很值得反思的，雖然是個男人，渡邊卻寫得出神入化，把女人公東子的內(nèi)心刻畫得惟妙惟肖。渡邊淳一在日本成為性文學(xué)家，當(dāng)然他的作品多部和此也有關(guān)系，比如《白色獵人》。還有幾部作品雖然形式不同但是體現(xiàn)的內(nèi)心的是一樣的，比如《光與影》。
從江戶川亂步的《盲獸》一囚禁性奴的死變態(tài)以及其他各種花式殺人事件，到金原瞳的《裂舌》放縱叛逆來對待這個讓人不安的現(xiàn)實讓身體透支痛苦，或者是山田詠美中《床上的眼睛》里各種赤裸單純的性和愛卻充滿對純愛的諷刺和睥睨，或者谷崎潤一郎雖然是唯美派文學(xué)大師，追求從嗜虐與受虐中體味痛切的快感，在肉體的殘忍中展現(xiàn)女性的美?；蛘呷龒u由紀(jì)夫和芥川龍之介一心推崇波德萊爾的青春黑暗理論(三島由紀(jì)夫說我的青春一概都是黑暗的風(fēng)景，芥川龍之介說人生還不如波德萊爾的一行詩)。尤其表現(xiàn)在《午后曳行》里少年憑借自己未成年的優(yōu)勢僅僅是為了虛偽的自尊心合伙一群未成年孩子謀殺并拋尸自己的繼父。為了培養(yǎng)勇氣之前還有拋摔流浪貓的訓(xùn)練。其細(xì)膩的筆觸令人窒息。
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