古代文學(xué)水滸傳的簡(jiǎn)介
《水滸傳》，是中國(guó)四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代文學(xué)水滸傳的簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
水滸傳成書過(guò)程
北宋末年，爆發(fā)了宋江等人的農(nóng)民起義。宋江起義失敗以后，他們的故事在民間廣泛流傳，帶有明顯的反抗意識(shí)和傳奇色彩。宋、元之際，這些故事開始引起一些文人的興趣和注意。南宋羅燁的《醉翁談錄》中有《青面獸》、《武行者》、《花和尚》等名目。宋末龔開作《宋江三十六人贊》，完整地記錄了宋江起義隊(duì)伍中36個(gè)首領(lǐng)的姓名和綽號(hào)。水滸故事成為藝人們講述、演唱的重要題材。宋、元講史話本《梁山泊聚義本末》(保存在《大宋宣和遺事》中)是今天所能見到的、《水滸傳》成書前最完整的水滸故事。這篇話本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，已經(jīng)初具《水滸傳》的輪廓。元代的雜劇中也有很多的水滸戲。這些水滸戲說(shuō)梁山泊“義氣仁風(fēng)播四海”，認(rèn)為“梁山泊多忠義”，歌頌梁山好漢“為民除害”、“拔刀相助”。水滸故事越來(lái)越豐富、越來(lái)越熱鬧，人物日趨生動(dòng)，情節(jié)也愈來(lái)愈曲折和合理。元末明初之際，作家在前人的基礎(chǔ)上，進(jìn)行艱苦的再創(chuàng)造，寫成《水滸傳》一書。關(guān)于《水滸傳》的寫定者，有三種說(shuō)法：施耐庵作，羅貫中作，施、羅合作。一般的說(shuō)法是施耐庵作。
《水滸傳》和《三國(guó)演義》經(jīng)歷了相似的成書過(guò)程。可是，將《水滸傳》和《三國(guó)演義》相比，《水滸傳》的歷史真實(shí)性是十分稀薄的。它的虛構(gòu)成分所占的比例，較之歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》要大得多。所謂108將，絕大多數(shù)是虛構(gòu)，史書上也沒有提到宋江起義和梁山泊有什么關(guān)系。《水滸傳》的故事絕大部分來(lái)自民間傳說(shuō)。
水滸傳逼上梁山的主題
《水滸傳》通過(guò)眾多好漢上梁山的形形色色的故事，揭示出“官逼民反”這樣一個(gè)偉大的主題。無(wú)賴高俅只是因?yàn)闅鈿绿叩煤?，竟做到太尉。他挾嫌?bào)復(fù)禁軍教頭王進(jìn)。他的義子高衙內(nèi)看上了林沖的妻子，就設(shè)計(jì)陷害林沖，害得林沖家破人亡。地頭蛇鄭屠騙娶賣唱的女子，后來(lái)又將這女子拋棄，還要追討典身錢。惡霸西門慶勾搭賣炊餅的武大的妻子潘金蓮，將武大毒死，卻能逍遙法外。地主毛太公訛賴獵戶打死的一只老虎，反將獵戶解珍、解寶投進(jìn)監(jiān)獄。腐敗的吏治不但把平民、而且把統(tǒng)治集團(tuán)中的某些成員也逼上了造反的道路?！端疂G傳》令人信服地描述了身份、教養(yǎng)、經(jīng)歷各不相同的人物如何通過(guò)千差萬(wàn)別的道路匯進(jìn)了同一條造反的洪流。關(guān)于梁山起義的性質(zhì)，有人說(shuō)是農(nóng)民起義，有人說(shuō)是無(wú)業(yè)游民的武裝斗爭(zhēng)。這一問(wèn)題的討論目前還沒有充分地展開和深入，還沒有公認(rèn)的結(jié)論。
水滸傳人物
A林沖
梁山好漢之中，林沖性格的轉(zhuǎn)變寫得最為出色。林沖本是80萬(wàn)禁軍的教頭。一身武藝、受人敬重。妻子溫柔美麗、家庭和睦、生活優(yōu)裕安寧。誰(shuí)知大禍從天而降。他陪妻子進(jìn)廟燒香，中途出去看魯智深練武的時(shí)候，高衙內(nèi)卻在廟里調(diào)戲他的妻子。作者有意選擇這一時(shí)刻來(lái)刻劃英雄的怯懦。“當(dāng)時(shí)林沖扳將過(guò)來(lái)，卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi)，先自手軟了。”妻子受人調(diào)戲這樣的奇恥大辱，林沖這樣一條好漢卻輕輕放過(guò)，不了了之。這是什么原因呢?林沖對(duì)魯智深的一番話，解釋得清清楚楚：“原本是本官高太尉的衙內(nèi)，不認(rèn)得荊婦，時(shí)間無(wú)禮。林沖本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：‘不怕官，只怕管。’林沖不合吃著他的請(qǐng)受，權(quán)且讓他這一次。”這就一下子寫到了林沖的靈魂深處，他要保住現(xiàn)有的地位，不愿意就此和統(tǒng)治者決裂。林沖一忍再忍、委曲求全。甚至在吃了冤枉官司、刺配滄州以后，他仍然忍氣吞聲，盼望有朝一日“掙扎得回來(lái)”?？墒牵哔匆换锊贿_(dá)目的、決不罷休，他們并沒有因?yàn)榱譀_的忍讓而變得善良起來(lái)。一計(jì)不成，又生一計(jì)，步步緊逼，最后火燒草料場(chǎng)，非置林沖于死地不可。林沖在廟門里聽見了廟門外陸謙、富安和差撥一番得意的對(duì)話，明白了他們?nèi)康年幹\詭計(jì)，這才徹底拋棄對(duì)統(tǒng)治者的幻想，他那郁積于胸的反抗精神像火山一樣地爆發(fā)出來(lái)。林沖經(jīng)過(guò)艱苦的思想斗爭(zhēng)，克服了思想性格上的弱點(diǎn)以后，精神面貌煥然一新。由一個(gè)“溫良恭儉讓”的禁軍教頭一變而為一個(gè)叱咤風(fēng)云的義軍骨干。林沖的故事直接通向《水滸傳》的主題。林沖的形象具有很大的代表性。像林沖這樣一個(gè)尊重封建秩序、恪守封建法律、不敢越雷池一步的人，這樣一個(gè)安分守己、不敢有半點(diǎn)非分之想的人，最后也不得不走向造反者的隊(duì)伍，這就更加深刻地揭示出了封建社會(huì)的腐敗和黑暗。
B魯智深
魯智深是林沖的好朋友，最后也上了梁山，可魯智深的道路又不同于林沖。魯智深是一個(gè)行伍出身的下級(jí)軍官。魯莽而勇猛，見義勇為，好打不平。他嫉惡如仇，三拳就打死了鎮(zhèn)關(guān)西，為地方除了一害。他把小霸王周通狠狠地教訓(xùn)了一通，保護(hù)了劉太公的女兒。他大鬧野豬林，為的是冤屈的朋友林沖。若不是林沖的攔阻，那野豬林就是董超、薛霸的葬身之地。他“殺人須見血，救人須救徹”，一直護(hù)送林沖到了滄州。魯智深無(wú)家無(wú)業(yè)、無(wú)親無(wú)故，沒有一點(diǎn)牽掛，很少顧及自己的利害得失。難怪清人金圣嘆在《水滸傳》的回評(píng)中感嘆說(shuō)：“寫魯達(dá)為人處，一片熱血，直噴出來(lái)。令人讀之，深愧虛生世上，不曾為人出力。”他胸懷磊落，心直口快，對(duì)生活中的不平之事特別敏感。魯智深的叛逆意識(shí)十分強(qiáng)烈。對(duì)于朝廷，他沒有一點(diǎn)好感。對(duì)于法律，他不存半點(diǎn)幻想。他打死了鄭屠，不像武松那樣去縣里自首，而是揚(yáng)長(zhǎng)而去，一走了事。他遇到林沖時(shí)，已經(jīng)淪為一無(wú)所有的流浪漢。他對(duì)林沖說(shuō)：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥?俺若撞見那撮鳥時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖了去。”魯智深也有粗中有細(xì)的時(shí)候，眼看鄭屠就要咽氣，他尋思：“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”于是他“拔步便走，回頭指著鄭屠戶道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)’，一頭罵，一頭大踏步去了”。魯智深的上山不是現(xiàn)實(shí)壓迫他的結(jié)果，而是他積極反抗現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。
C武松
武松的豪爽勇猛，與魯智深相似;可武松的精細(xì)之處，又非魯智深可及。武松的思想氣質(zhì)也與軍官出身的魯智深不同。武松是在市民中長(zhǎng)大的，他的身上帶著更加濃郁的市井氣息。武松自小闖蕩江湖，見多識(shí)廣，眼疾手快。是個(gè)孤膽英雄。十字坡的蒙汗藥，被他冷眼脧破?？旎盍值氖Y門神，讓他打得落花流水。飛云浦上，他把兩個(gè)公差，外加蔣門神的兩個(gè)徒弟，統(tǒng)統(tǒng)送上西天。人家要算他，反被他算了。武松有心計(jì)，行事仔細(xì)。凡大事，前前后后算計(jì)好了，就果斷地去做。知縣收了西門慶的賄賂，替西門慶說(shuō)話，武松告狀沒有告準(zhǔn)?？晌渌蓻]有當(dāng)場(chǎng)發(fā)作，他心里自有主意。武松悄悄地買好紙張筆墨，以及祭奠的一應(yīng)用品，密鑼緊鼓地進(jìn)行準(zhǔn)備。一切就緒以后，他把左鄰右舍請(qǐng)來(lái)，前后大門由土兵把守，不準(zhǔn)自由出入。接著是向大家說(shuō)明主意，審問(wèn)潘金蓮和王婆，得到了潘金蓮謀殺親夫的口供，記錄下來(lái)，殺了潘金蓮。然后又去找西門慶算賬，將西門慶殺死?；貋?lái)用仇人的頭祭奠哥哥的亡靈。最后去縣里自首。一切都按武松的預(yù)計(jì)有條不紊地實(shí)現(xiàn)了。
武松的個(gè)人意識(shí)十分強(qiáng)烈。時(shí)時(shí)處處覺得自己是個(gè)英雄。店小二好心勸他少喝兩碗，勸他留宿，避開老虎出沒活動(dòng)的時(shí)間，他卻以為人家是別有用心。上岡以后，看到廟門上貼的印信榜文，他才知道真的有虎。這時(shí)候他想回去，又怕店家恥笑。于是，他抱著僥幸之心硬著頭皮上岡。老虎突然來(lái)了，他十分吃驚，從青石上一下子翻下來(lái)。一根棒使勁地掃過(guò)去，竟會(huì)打在枯樹上，斷成兩截。可見武松當(dāng)時(shí)也有點(diǎn)慌張。但武松畢竟是英雄，他終于鎮(zhèn)靜下來(lái)，一頓拳腳，生生地把一只吊睛白額的大老虎打死了。打虎的這一段英雄業(yè)績(jī)，武松是經(jīng)常掛在嘴邊的。施恩怕他喝酒喝多了打不過(guò)蔣門神，武松卻大笑道：“你怕我醉了沒本事，我卻是沒酒沒本事。帶一分酒，便有一分本事;五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，這氣力不知從何而來(lái)。若不是酒醉后了膽大，景陽(yáng)岡上如何打得這只大蟲?那時(shí)節(jié)我須爛醉了，好下手，又有力，又有勢(shì)。”武松把蔣門神打得“臉青嘴腫”，還一邊教訓(xùn)他：“休言你這廝鳥蠢漢!景陽(yáng)岡上那只大蟲，也只三拳兩腳，我兀自打死了。”武松最喜歡說(shuō)的一句話便是“武松平生只要打天下硬漢”。武松當(dāng)了囚徒，差撥沒有得到武松的“人情”，便來(lái)教訓(xùn)武松，誰(shuí)知武松當(dāng)面頂撞他：“你倒來(lái)發(fā)話，指望老爺送人情與你，半文也沒。我精拳頭有一雙相送!金銀有些，留了自買酒吃，看你怎地奈何我?沒地里倒把我發(fā)回陽(yáng)谷縣去不成!”管營(yíng)要打他的殺威棒，他說(shuō)：“都不要你眾人鬧動(dòng)，要打便打，也不要兜拕。我若是躲閃一棒的，不是好漢，從先打過(guò)的都不算，重新再打起。我若叫一聲，也不是好男子”，“要打便打毒些，不要人情棒兒，打我不快活”。全是硬漢子的口氣，平生不受一點(diǎn)窩囊氣。他殺了張都監(jiān)一家，殺了同時(shí)在場(chǎng)的張團(tuán)練、蔣門神。偏要從死尸上割下一片衣襟來(lái)，蘸了血，在白粉壁上寫下八個(gè)大字：“殺人者打虎武松也。”武松的個(gè)人恩怨觀念極重。知縣抬舉他做了個(gè)都頭，讓他把自己搜刮來(lái)的金銀押去東京送禮，“謀個(gè)升轉(zhuǎn)”。武松一口答應(yīng)：“小人得蒙恩相抬舉，安敢推故?”施恩事事照應(yīng)武松，免了武松的殺威棒，好酒好菜照顧他，他就替施恩去打蔣門神，奪回快活林的買賣。張都監(jiān)收他為“心腹”，給他賞賜，提拔他，還要把養(yǎng)娘玉蘭嫁給他，幫助他成家立業(yè)。武松感激涕零，完全喪失了警惕。他跪下稱謝：“小人是個(gè)牢城營(yíng)內(nèi)囚徒，若蒙恩相抬舉，小人當(dāng)以執(zhí)鞭隨蹬，伏侍恩相。”后來(lái)發(fā)覺是上當(dāng)，這才大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，落草當(dāng)了“強(qiáng)盜”。武松原先承認(rèn)封建的法律和秩序。殺了潘金蓮和西門慶，他就去縣里自首。他知道，為兄長(zhǎng)復(fù)仇，殺“淫夫淫婦”，會(huì)得到法律的寬容和同情?？墒牵髞?lái)他殺了都監(jiān)、團(tuán)練，殺了都監(jiān)的家小，殺了公差，他就索性一走了事了。這時(shí)候他已經(jīng)沒有退路。作者濃墨重彩寫了這么一位出身市井的英雄。寫得性格飽滿、真實(shí)可信。武松成為民間十分喜愛和敬仰的英雄。
D楊志
楊志是“三代將門之后，五侯楊令公之孫”。年輕時(shí)，“曾應(yīng)過(guò)武舉，做到殿司制使官”。只為失陷了花石綱，不能回京赴任，便將些金銀財(cái)物，“買上告下”，圖謀差使。誰(shuí)知高太尉看了文書，雷霆大怒，一筆批倒文書，將楊志趕出殿帥府。楊志一心求取功名，要憑本事博個(gè)封妻蔭子，以光宗耀祖。王倫勸他落草，他思量“王倫勸俺，也見得是。只為灑家清白姓字，不肯將父母遺體來(lái)玷污了”。楊志的出身與經(jīng)歷，既不同于林沖，更不同于魯智深和武松。在楊志的身上，對(duì)統(tǒng)治者有更多的幻想，又有更加強(qiáng)烈的功名欲望?？墒牵\(yùn)是好捉弄人的。賣寶刀偏偏遇上潑皮牛二，他居然一時(shí)性氣，殺了這個(gè)京師著名的無(wú)賴。于是，不但官職無(wú)望，反而鋃鐺入獄，飽嘗鐵窗風(fēng)味。誰(shuí)知梁中書看中他的一身武藝，破格錄用，楊志的富貴夢(mèng)眼看就要實(shí)現(xiàn)。又不料黃泥岡上，落入智多星精心設(shè)計(jì)的圈套，“十五個(gè)人頭重腳輕，一個(gè)個(gè)面面廝覷，都軟倒了”，眼睜睜看著吳用、晁蓋等人將生辰綱裝上車子，揚(yáng)長(zhǎng)而去。處事精細(xì)、工于心計(jì)的楊志畢竟不是智多星的對(duì)手，更何況梁中書派來(lái)的老都管，名為協(xié)助，實(shí)為監(jiān)督，事事掣肘，更是促成了楊志的受騙上當(dāng)。經(jīng)過(guò)這番遭遇，楊志已經(jīng)沒有退路，終于走上造反的道路。
E宋江和招安
《水滸傳》的思想傾向存在著明顯的矛盾：一面大寫水滸英雄的反抗，寫得令人同情、贊嘆;一面大寫招安，寫他們招安以后，又去打方臘。出現(xiàn)這種矛盾并不奇怪。統(tǒng)治者對(duì)人民的反抗歷來(lái)就有“剿”和“撫”的兩手。一硬一軟，各有各的用處。農(nóng)民和市民在當(dāng)時(shí)的條件下不可能產(chǎn)生從根本上否定皇權(quán)的思想。只反貪官、不反皇帝，這是時(shí)代加給《水滸傳》的局限。我們不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人。《水滸傳》確實(shí)寫了招安，而且寫了宋江去打方臘，可是，書中把招安的結(jié)局寫得很慘，108將死的死、傷的傷，七零八落。這種描寫的本身就構(gòu)成了對(duì)招安的否定?！端疂G傳》給人的整體感受是：亂自上作、官逼民反。讀者可以從書中有關(guān)高俅、蔡京等人的描寫中體會(huì)到作者對(duì)于重用奸臣的皇帝的批評(píng)。盡管這種批評(píng)還不夠尖銳，也缺乏力度，可這種批評(píng)還是可以明顯地感覺得到。從《水滸傳》的社會(huì)效果來(lái)看，它是為造反者唱贊歌，替反抗黑暗者鼓勁壯膽的?！端疂G傳》之所以被統(tǒng)治者定為“誨盜”之作，列為禁書之首，其原因也就在這里?！端疂G傳》中關(guān)于招安的描寫和宋、元時(shí)期的時(shí)代背景有關(guān)。當(dāng)時(shí)民族危機(jī)十分嚴(yán)重，人民目睹朝廷的軟弱，希望招安宋江這樣有才干的強(qiáng)盜去抵御外敵。于是，小說(shuō)中招安以后便有了征遼的故事。明人鐘惺在其《水滸傳》序中寫道：“嘻!世無(wú)李逵、吳用，令哈赤猖獗遼東!每誦秋風(fēng)，思猛士，為之狂呼叫絕。安得張、韓、岳、劉五六輩，掃清遼、蜀妖氛，翦滅此而后朝食也。”鐘惺由明季的外患而嘆息“世無(wú)李逵、吳用”，正說(shuō)明了《水滸傳》的招安具有招撫強(qiáng)盜以抵御外敵的涵義。
《水滸傳》內(nèi)在的思想矛盾集中體現(xiàn)在宋江的身上。宋江出身財(cái)主、供職衙門。他刀筆精通、吏道純熟。他身為押司、好行方便。仗義疏財(cái)、平等待人，“上下愛敬，滿縣人沒一個(gè)不讓他”。他廣結(jié)豪杰、不甘寂寞，具有很大的政治抱負(fù)。他同情民生疾苦、甚至同情和庇護(hù)晁蓋等人智取生辰綱的行為，可是他自己卻不想投身進(jìn)去。盡管宋江和晁蓋等人交往不淺，但是他卻長(zhǎng)期地猶豫觀望、不愿落草。后來(lái)無(wú)可奈何上了梁山，也還不想終生為盜。李贄的《忠義水滸傳序》說(shuō)宋江“身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報(bào)國(guó)”，是符合宋江的思想實(shí)際的。梁山弟兄的悲劇，宋江要負(fù)主要責(zé)任。與此同時(shí)，宋江能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出“替天行道”這樣一個(gè)富有號(hào)召力的政治口號(hào)和行動(dòng)綱領(lǐng)。他把四方八域、三教九流的造反者團(tuán)結(jié)在一起，擰成一股繩。招安以前梁山事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)宋江有很大的功勞。人物思想的矛盾反映了作者思想的矛盾。
水滸傳藝術(shù)成就
文學(xué)是人學(xué)，小說(shuō)更是直接地通過(guò)形形色色的故事來(lái)描寫人物的藝術(shù)?！端疂G傳》繼承了話本小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)而又有所發(fā)展。它把傳奇性和真實(shí)性、情節(jié)描寫和刻劃人物在很高的層次上統(tǒng)一起來(lái)。這種統(tǒng)一體現(xiàn)了中國(guó)古代小說(shuō)由英雄傳奇向人情小說(shuō)躍進(jìn)的歷史趨勢(shì)。
《水滸傳》的藝術(shù)成就，傳奇性和真實(shí)性的統(tǒng)一集中體現(xiàn)在人物性格的刻畫上。前人稱贊“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”。前人還指出，“《水滸傳》文字妙絕千古，全在同而不同處有辨，如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人，都是急性的，渠形容刻畫來(lái)各有派頭，各有光景，各有家數(shù)，各有身分，一毫不差，半些不混。讀者自有分辨，不必見其姓名，一睹事實(shí)就知某人某人也”?！端疂G傳》不但寫出了人物的性格，而且寫出了人物性格所賴以產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，從而使人物能體現(xiàn)出豐富的社會(huì)意義來(lái)。人物所處的社會(huì)環(huán)境主要通過(guò)圍繞著他的眾多輔助人物，尤其是通過(guò)他與輔助人物之間的關(guān)系來(lái)體現(xiàn)。而《水滸傳》恰恰在這一點(diǎn)上取得很大的成功。它不但把很多英雄人物寫得栩栩如生，而且把與其有關(guān)的輔助人物也寫得十分真實(shí)生動(dòng)。例如，小說(shuō)圍繞重要人物林沖，就安排了一系列的輔助人物，有正面的，也有反面的。前人就十分欣賞這些輔助人物的刻劃，明人葉晝就說(shuō)：“若管營(yíng)、若差撥、若董超、若薛霸、若富安、若陸謙，情狀逼真，笑語(yǔ)欲活。”小說(shuō)正是通過(guò)高俅、陸謙、差撥等人物的描寫，揭示出了當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家機(jī)器那種不可救藥的腐敗。這種腐敗的吏治正是林沖所生活的環(huán)境，是他的性格由怯懦忍耐走向激烈反抗的客觀依據(jù)，也是全書“逼上梁山”主題的客觀依據(jù)。離開了這些人物的描寫，或是這些人物寫得不成功，都會(huì)影響林沖形象的塑造，并進(jìn)一步削弱主題的深度和力度，林沖性格及其轉(zhuǎn)變的社會(huì)意義也就不能充分地體現(xiàn)出來(lái)。眾多的輔助人物本身組成了一個(gè)廣闊的社會(huì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾作了集中的概括，揭露和批判得非常深刻。這種安排體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，寄托著作者鮮明的愛憎。
《水滸傳》的語(yǔ)言歷來(lái)為人所稱道?！端疂G傳》從話本發(fā)展而來(lái)，又不像《三國(guó)演義》有一部《三國(guó)志》作參考。它的語(yǔ)言以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，又經(jīng)過(guò)說(shuō)話人的加工提煉。簡(jiǎn)潔傳神，沒有冗長(zhǎng)板滯的毛病。《水滸傳》的人物語(yǔ)言達(dá)到了個(gè)性化的高度。由人物的語(yǔ)言可以看出人物的教養(yǎng)、身份、性格和當(dāng)時(shí)的心理。同是豪爽，魯智深、武松和李逵三人就不同。魯智深豪爽中自有軍官的身分。李忠說(shuō)賣了膏藥、討了錢，再同魯智深去喝酒。魯智深卻不客氣地對(duì)李忠說(shuō)：“誰(shuí)耐煩等你?去便同去。”鄭屠讓刀手給魯智深切肉，魯智深卻說(shuō)：“不要那等腌臜廝們動(dòng)手，你自與我切。”鄭屠問(wèn)他切肥的干什么，他睜著眼睛頂撞鄭屠：“相公鈞旨，分付灑家，誰(shuí)敢問(wèn)他?”同是嫉惡如仇，身為軍官的魯智深與身為牢子的李逵就顯出了身份教養(yǎng)的差異。武松的豪爽中自有一種闖蕩江湖的精明，一種英雄的自負(fù)自信。去東京以前，他當(dāng)著武大的面對(duì)潘金蓮說(shuō)：“嫂嫂是個(gè)精細(xì)的人，不必用武松多說(shuō)。我哥哥為人質(zhì)樸，全靠嫂嫂做主看覷他。常言道：‘表壯不如里壯。’嫂嫂把得家定，我哥哥煩惱做甚么?豈不聞古人言：‘籬牢犬不入。’”這番話字字有刺、句句扎人，事實(shí)上是對(duì)潘金蓮的警告，可又不失小叔的身份。這種話軟中帶硬，魯智深講不了，李逵更講不了。李逵的豪爽中夾帶著魯莽和憨氣，再加上他那驚人的坦率。他第一次見到宋江時(shí)，稱宋江“黑漢子”、“黑宋江”。等到宋江自我介紹說(shuō)：“我正是山東黑宋江”時(shí)，李逵拍手叫道：“我那爺，你何不早說(shuō)些個(gè)，也教鐵牛喜歡。”撲翻身軀就拜。真是快人快語(yǔ)，沒有一點(diǎn)偽飾。
《水滸傳》是我國(guó)古代第一部白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，是英雄傳奇的卓越代表。它的巨大容量、深刻主題、性格的生動(dòng)描寫、語(yǔ)言的富有表現(xiàn)力，都足以使之成為我國(guó)古代小說(shuō)史上的一座輝煌的里程碑。然而，《水滸傳》在小說(shuō)史上的意義不限于此?！端疂G傳》雖為英雄傳奇的代表之作，但小說(shuō)中對(duì)于眾多的市井人物的成功刻畫，對(duì)于世態(tài)人情的如實(shí)描繪，使這部英雄傳奇的頂峰之作又預(yù)示了古典小說(shuō)由英雄傳奇向世情小說(shuō)躍進(jìn)的趨勢(shì)。
猜你喜歡：
4.蘇秦是何方神圣
古代文學(xué)水滸傳的簡(jiǎn)介
