詩(shī)經(jīng)葛生賞析_詩(shī)經(jīng)葛生譯文及注釋
《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·葛生》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)運(yùn)用獨(dú)白的方式，再加之獨(dú)特的文字結(jié)構(gòu)和重章疊句的表現(xiàn)手法，深切地表達(dá)了抒情主人公對(duì)逝者的愛和無(wú)盡的思念之情。接下來(lái)由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)詩(shī)經(jīng)葛生賞析，希望大家喜歡!
詩(shī)經(jīng)葛生賞析
全詩(shī)五章，每章四句，從結(jié)構(gòu)上看，可分兩大部分，前一部分為有“予美亡此”句的三章，后一部分為有“百歲之后”句的兩章。對(duì)后一部分是用賦法，諸家無(wú)異議，但對(duì)前一部分，除第三章皆認(rèn)為是賦外，第一、二兩章卻有“興”、“比而賦”、“賦”等三種說法。“葛生蒙楚(棘)，蘞蔓于野(域)”兩句，互文見義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侶相親相愛關(guān)系的意思，也有對(duì)眼前所見景物的真實(shí)描繪，可以說是“興而比而賦”。這一開篇即出現(xiàn)的興、比、賦兼而有之的意象，設(shè)置了荒涼凄清、冷落蕭條的規(guī)定情境，顯示出一種悲劇美作。接著，“予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處”兩句，是表達(dá)對(duì)去世的配偶表示哀悼懷念之情。這里的比興意義是：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋著荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而詩(shī)中主人公卻是形單影只，孤獨(dú)寂寞，好不悲涼。第三章寫“至墓則思衾枕鮮華”(郝懿行《詩(shī)問》)，“角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語(yǔ)，更難堪”(牛運(yùn)震《詩(shī)志》)。而“誰(shuí)與獨(dú)旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨(dú)處”、“獨(dú)息”有所發(fā)展，通宵達(dá)旦，輾轉(zhuǎn)難眠，其思念之深，悲哀之重，幾乎無(wú)以復(fù)加。
后兩章，語(yǔ)句重復(fù)尤甚于前三章，僅“居”、“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無(wú)別?？伤植皇呛?jiǎn)單的重章疊句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而是作者刻意為之。兩章所述，體現(xiàn)了詩(shī)中主人公日復(fù)一日、年復(fù)一年的永無(wú)終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛的永恒的光輝。而“百歲之后，歸于其居(室)”的感慨嘆息，也表現(xiàn)出對(duì)荷載著感情重負(fù)的生命之旅最終歸宿的深刻認(rèn)識(shí)，與所謂“生命的悲劇意識(shí)”這樣的現(xiàn)代觀念似乎也非常合拍。
詩(shī)經(jīng)葛生原文
葛生
葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與?獨(dú)處?
葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與?獨(dú)息?
角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與?獨(dú)旦?
夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。
詩(shī)經(jīng)葛生譯文及注釋
譯文
葛藤覆蓋了一叢叢的黃荊，野葡萄蔓延在荒涼的墳塋。我的親密愛人長(zhǎng)眠在這里，誰(shuí)和他在一起?獨(dú)守安寧!
葛藤覆蓋了叢生的酸棗枝，野葡萄蔓延在荒涼的墳地。我的親密愛人埋葬在這里，誰(shuí)和他在一起?獨(dú)自安息!
他頭下的角枕是那樣光鮮，身上的錦被多么光華燦爛!我的親密愛人安眠在這里，誰(shuí)和他在一起?獨(dú)枕待旦!
沒有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那樣漫長(zhǎng)難耐孤寒。終有一天我也要化作清風(fēng)，隨你而來(lái)相會(huì)在碧落黃泉!
沒有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那樣漫長(zhǎng)尤感孤寂。終有一天我也要化為泥土，隨你而來(lái)相聚在這塊寶地!
注釋
⑴葛：藤本植物，莖皮纖維可織葛布，塊根可食，花可解酒毒。
⑵蒙：覆蓋。楚：灌木名，即牡荊。
⑶蘞(liǎn)：攀緣性多年生草本植物，根可入藥，有白蘞、赤蘞、烏蘞等。
?、扔杳溃何业暮萌?。鄭箋：“我所美之人。”朱熹《詩(shī)集傳》：“婦人指其夫也。”亡此：死于此處，指死后埋在那里。
?、燃核釛?，有棘刺的灌木。
?、视颍簤灥?。毛傳：“域，營(yíng)域也。”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“營(yíng)域，或作塋域，古為葬地之稱?！墩f文》：‘塋，墓地也’是也。”
?、私钦恚号＝亲龅恼眍^。據(jù)《周禮·王府》注，角枕用于枕尸首。粲：同“燦”。
?、体\衾：錦緞褥。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》：“角枕、錦衾，皆斂死者所用。”爛：燦爛。
?、偷禾炝?。朱熹《詩(shī)集傳》：“獨(dú)旦，獨(dú)處至旦也。”一說旦釋為安，聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》：“旦，坦。”“坦，安也。”
?、蜗闹?、冬之夜：夏之日長(zhǎng)，冬之夜長(zhǎng)，言時(shí)間長(zhǎng)也。
?、掀渚樱和龇虻哪寡?。下文“其室”義同。
詩(shī)經(jīng)葛生創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》云：“刺晉獻(xiàn)公也。好攻戰(zhàn)，則國(guó)人多喪。”鄭箋解釋說：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”孔疏又解釋說：“其國(guó)人或死行陳(陣)，或見囚虜，……其妻獨(dú)處于室，故陳妻怨之辭以刺君也。”后世治詩(shī)者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩(shī)經(jīng)集傳》與清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》都取“征婦怨”說，不言刺義。清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說。憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨(dú)處”、“獨(dú)息”、“獨(dú)旦”等詞語(yǔ)證此詩(shī)悼亡之旨，是有說服力的。同時(shí)，可直接從文本出發(fā)，將詩(shī)作的歷史年代、社會(huì)背景乃至男詞女詞等不能根據(jù)文本得出結(jié)論的問題撇開，在較寬泛的意義上解說此詩(shī)，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質(zhì)性的興發(fā)感動(dòng)力。
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