詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人賞析

時(shí)間：2017-07-07 14:49:01 藍(lán)俊22由分享

　　《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，為先秦時(shí)代衛(wèi)國華夏族民歌。描寫齊女莊姜出嫁衛(wèi)莊公的壯盛和美貌，著力刻劃了莊姜高貴，美麗的形象。接下來學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人賞析，希望可以幫到大家!

　　詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人賞析

　　閱罷《碩人》，這幅妙絕千古的“美人圖”，留給人們最鮮活的印象，無疑是那倩麗的巧笑，流盼的美目——即“巧笑倩兮，美目盼兮”。

　　不錯(cuò)，《碩人》通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關(guān)“碩人”的方方面面，如第一章主要說她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當(dāng)時(shí)各諸侯國有權(quán)有勢的頭面人物，她無疑是一位門第高華的貴夫人。第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續(xù)六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海;那撒網(wǎng)入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人數(shù)眾多聲勢浩大的陪嫁隊(duì)伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場面到自然景觀，無不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質(zhì)。而直接描寫她的美貌者，除開頭“碩人其頎，衣錦褧衣”的掃描外，主要是在第二章。這里也用了鋪敘手法，以七個(gè)生動(dòng)形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細(xì)致地刻畫了她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發(fā)無缺憾的人間尤物!但這些工細(xì)的描繪，其藝術(shù)效果，顯然都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。

　　清人姚際恒極為推賞此詩，稱言“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱”(《詩經(jīng)通論》)。方玉潤同意其“絕唱”之說，并指出這幅“美人圖”真正美的所在：“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語”(《詩經(jīng)原始》)。孫聯(lián)奎《詩品臆說》也拈出此二語，并揭示出其所以寫得好的奧竅：“《衛(wèi)風(fēng)》之詠碩人也，曰‘手如柔荑’云云，猶是以物比物，未見其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，則傳神寫照，正在阿堵，直把個(gè)絕世美人，活活地請出來，在書本上滉漾。千載而下，猶親見其笑貌。”在他看來，“手如柔荑”等等的比擬譬況，詩人盡管使出了混身解數(shù)，卻只是刻畫出美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，卻傳達(dá)出美人之“神”。我們還可以補(bǔ)充說，“手如柔荑”等句是靜態(tài)，“巧笑”二句則是動(dòng)態(tài)。在審美藝術(shù)鑒賞中，“神”高于“形”，“動(dòng)”優(yōu)于“靜”。形的描寫、靜態(tài)的描寫當(dāng)然也必不可少，它們是神之美、動(dòng)態(tài)之美的基礎(chǔ)。如果沒有這些基礎(chǔ)，那么其搔首弄姿也許會(huì)成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動(dòng)態(tài)之美。形美悅?cè)四?，神美?dòng)人心。一味靜止地寫形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無生氣，動(dòng)態(tài)地寫神則可以使人物鮮活起來，氣韻生動(dòng)，性靈畢現(xiàn)，似乎從紙面上走出來，走進(jìn)你的心靈，搖動(dòng)你的心旌。在生活中，一位體態(tài)、五官都無可挑剔的麗人固然會(huì)給你留下較深的印象，但那似乎漫不經(jīng)心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使你久久難忘。假如你是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至?xí)M(jìn)入你的夢鄉(xiāng)，惹起你多少純真無邪的愛的幻夢!在本詩中，“巧笑”、“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表現(xiàn)力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動(dòng)目也”。“口輔”指嘴角兩邊，“動(dòng)目”指眼珠的流轉(zhuǎn)。讀者可以憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，想像出那楚楚動(dòng)人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過去了，詩中所炫夸的高貴門第已成為既陳芻狗，“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再動(dòng)人，“活活”、“濊濊”等形容詞更不復(fù)運(yùn)用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動(dòng)，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯(lián)想和想像。

　　“傳神寫照，正在阿堵”，這原是六朝畫家所總結(jié)出的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，它也適用于其他藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現(xiàn)人物莫過于表現(xiàn)眼睛。不過“眼睛”應(yīng)作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內(nèi)心世界、人的靈性精神息息相關(guān)的東西，比如本詩中倩麗的“巧笑”。達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，不是也以“永恒的微笑”獲得永恒的魅力嗎?總之，任何藝術(shù)創(chuàng)作都要善于捕捉與表現(xiàn)關(guān)鍵所在。一個(gè)“關(guān)鍵”勝過一打非“關(guān)鍵”。豈不聞：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)!”

　　“詩三百”是中國古代最早的成熟的詩篇，這是它們的幸運(yùn)，因?yàn)樗鼈兯憩F(xiàn)的任何內(nèi)容，它們用以表現(xiàn)內(nèi)容的任何藝術(shù)手法，都具有開創(chuàng)性的意義，這首《碩人》也成為題詠美人文學(xué)作品的“千古之祖”。我們在漢樂府《陌上桑》、《孔雀東南飛》以及曹植《洛神賦》中，都可以看到“她”的芳蹤。白居易《長恨歌)“回眸一笑百媚生”的名句，也總不免令人想起“她”的倩影。