詩經(jīng)無衣賞析
《無衣》是《詩經(jīng)》里面《國風》中的一首古詩。這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，讀之不禁受到強烈的感染。接下來由學習啦小編給大家?guī)碓娊?jīng)無衣賞析，希望大家喜歡!
詩經(jīng)無衣賞析
1.的背景：西周幽王為犬戎所殺，秦襄公護周平王東遷，并受王命攻打犬戎。王先謙先生解釋本詩時說：“西戎殺幽王，于是周室諸侯以為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”
《秦風·無衣》是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產(chǎn)生于秦地(今陜西中部和甘肅東南部)人民抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。在這種反侵略的戰(zhàn)爭中，秦國人民表現(xiàn)出英勇無畏的尚武精神，也創(chuàng)造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。
2.具體把握：
全詩共三章，章與章句式對應(yīng);詩句大同而小異，在重章復(fù)唱中詩意遞進。一邊歌唱，一邊行軍，一往無前。
第一章，統(tǒng)一思想。當時軍情緊急，一時難以備全征衣。“無衣”，這是實寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰(zhàn)，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍。“王于興師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什么大家能夠克服困難、團結(jié)備戰(zhàn)呢?“與子同仇!”大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。
第二章，統(tǒng)一行動。“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。
第三章，一起上戰(zhàn)場。“與子偕行”，激昂高歌，團結(jié)對敵，奔赴戰(zhàn)場。
這首戰(zhàn)歌，每章第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團結(jié)互助的情景。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國感情和大無畏精神。這是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。
這首詩一共三段，以復(fù)沓的形式，表現(xiàn)了秦軍戰(zhàn)士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。這是一首慷慨激昂的從軍曲!
這首詩是軍中的歌謠，反映了秦國兵士團結(jié)友愛、共御強敵的精神。全詩分為三章，采用兵士相語的口吻。在激戰(zhàn)前夕，兵士們聚在一起緊張地修整武器。這時，有人顧慮自己沒有衣裳。 他的戰(zhàn)友就充滿友情地勸慰他：“誰說沒有衣裳， 我和你同披一件戰(zhàn)袍!”又用大義來激勵同伴：“國家出兵打仗，我們且把武器修理好，我和你面對著一個共同的敵人。”從詩中不僅可以看到兵士之間的友愛，也可以看到他們在國難當頭的時刻.心甘情愿地承擔起重大犧牲的愛國精神。詩歌音節(jié)短促，聲調(diào)激昂，生動地表現(xiàn)了秦國兵士們同仇敵愾、慷慨從軍的情景。
3. 主體與主旨：《無衣》表現(xiàn)了奴隸社會時期人民保家衛(wèi)國、團結(jié)對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌。
4.注意：誦讀這首詩，要注意全詩慷慨雄壯的基調(diào)。
這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，讀之不禁受到強烈的感染?？墒恰睹娦颉穮s說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)。”陳奐《詩毛氏傳疏》也認為：“此亦刺康公詩也。”《詩經(jīng)》固然講究美刺，但這
里明明是美，卻被說成刺。按其內(nèi)容，當是一首愛國主義的戰(zhàn)歌。據(jù)今人考證，周幽王十一年(秦襄公七年，公元前771年)，周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。 當時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興詩，修我甲兵，與子偕行。’其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉。”朱熹《詩集傳》也說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。”這首詩意氣風發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。
由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年(前506年)，吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞;對士兵們來說，則又似一首動員令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。無怪乎吳闿生《詩義會通》評為“英壯邁往，非唐人出塞諸詩所及”。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。陳繼揆《讀詩臆補》說：“開口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳直搗黃龍。”一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍!”“與子同澤!”“與子同裳!”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇!
詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字數(shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機械的重復(fù)，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是我們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”
詩經(jīng)無衣的原文
無衣
豈曰無衣?七兮。不如子之衣，安且吉兮。
豈曰無衣?六兮。不如子之衣，安且燠兮。
詩經(jīng)無衣的譯文及注釋
譯文
難道說我沒衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。
難道說我沒衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。
注釋
?、倨撸禾摂?shù)，言衣之多;一說七章之衣，諸侯的服飾。
?、谧樱旱诙朔Q的尊稱、敬稱，此指制衣的人。
?、郯玻菏孢m。吉：美，善。
?、芰阂徽f音路，六節(jié)衣。
?、蒽?yù 玉)：暖熱。
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