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詩(shī)經(jīng)小雅大田的原文附鑒賞

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  《小雅·大田》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是周朝奴隸主于豐收后祭祀田祖(神農(nóng))的詩(shī)歌,詩(shī)中記述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況,因此又是一首農(nóng)事詩(shī)。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩(shī)經(jīng)小雅大田相關(guān)資料,希望可以幫到大家!

  詩(shī)經(jīng)小雅大田的原文、注釋及譯文

  大田

  大田多稼,既種既戒,既備乃事。以我覃耜,俶載南畝。播厥百谷,既庭且碩,曾孫是若。

  既方既皂,既堅(jiān)既好,不稂不莠。去其螟螣,及其蟊賊,無(wú)害我田稚。田祖有神,秉畀炎火。

  有渰萋萋,興雨祈祈。雨我公田,遂及我私。彼有不獲稚,此有不斂穧,彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦之利。

  曾孫來(lái)止,以其婦子。馌彼南畝,田畯至喜。來(lái)方禋祀,以其骍黑,與其黍稷。以享以祀,以介景福。

  注釋

  (1)大田:面積廣闊的農(nóng)田。稼:種莊稼。

  (2)既:已經(jīng)。種:指選種籽。戒:同“械”,此指修理農(nóng)業(yè)器械。

  (3)乃事:這些事。

  (4)覃(yǎn):“剡”,鋒利。耜(sì):古代一種似鍬的農(nóng)具。

  (5)俶(chù)載:開(kāi)始從事。

  (6)厥:其。

  (7)庭:通“挺”,挺拔。碩:大。

  (8)曾孫是若:順了曾孫的愿望。曾孫,周王對(duì)他的祖先和其他的神,都自稱(chēng)曾孫。若,順。

  (9)方:通“房”,指谷粒已生嫩殼,但還沒(méi)有合滿。皁(zào):指谷殼已經(jīng)結(jié)成,但還未堅(jiān)實(shí)。

  (10)稂(láng):指穗??瞻T的禾。莠(yǒu):田間似禾的雜草,也稱(chēng)狗尾巴草。

  (11)螟(míng):吃禾心的害蟲(chóng)。螣(tè):吃禾葉的青蟲(chóng)。

  (12)蟊(máo):吃禾根的蟲(chóng)。賊:吃禾節(jié)的蟲(chóng)。

  (13)稚:幼禾。

  (14)田祖:農(nóng)神。

  (15)秉:執(zhí)持。畀:給與。炎火:大火。

  (16)有渰(yǎn):即“渰渰”,陰云密布的樣子。

  (17)祁祁:徐徐。

  (18)公田:公家的田。古代井田制,井田九區(qū),中間百畝為公田,周?chē)藚^(qū),八家各百畝為私田。八家共養(yǎng)公田。公田收獲歸農(nóng)奴主所有。

  (19)私:私田。

  (20)稚:低小的穗。

  (21)穧(jì):已割而未收的禾把。

  (22)秉:把,捆扎成束的禾把。

  (23)滯:遺留。

  (24)伊:是。

  (25)馌(yè):送飯。南畝:泛指農(nóng)田。

  (26)田畯(jùn):周代農(nóng)官,掌管監(jiān)督農(nóng)奴的農(nóng)事工作。

  (27)禋(yīn)祀:升煙以祭,古代祭天的典禮,也泛指祭祀。

  (28)骍(xīn):赤色牛。黑:指黑色的豬羊。

  (29)介:“丐”的假借,祈求。景福:大福。

  譯文

  大田寬廣作物多,選了種籽修家伙,事前準(zhǔn)備都完妥。掮起我那鋒快犁,開(kāi)始田里干農(nóng)活。播下黍稷諸谷物,苗兒挺拔又壯茁,曾孫稱(chēng)心好快活。

  莊稼抽穗已結(jié)實(shí),籽粒飽滿長(zhǎng)勢(shì)好,沒(méi)有空穗和雜草。害蟲(chóng)螟螣全除掉,蟊蟲(chóng)賊蟲(chóng)逃不了,不許傷害我嫩苗。多虧農(nóng)神來(lái)保佑,投進(jìn)大火將蟲(chóng)燒。

  涼風(fēng)凄凄云滿天,小雨飄下細(xì)綿綿。雨點(diǎn)落在公田里,同時(shí)灑到我私田。那兒谷嫩不曾割,這兒幾株漏田間;那兒掉下一束禾,這兒散穗三五點(diǎn),照顧寡婦任她撿。

  曾孫視察已來(lái)臨,碰上農(nóng)婦孩子們。他們送飯到田頭,田畯看見(jiàn)好開(kāi)心。曾孫來(lái)到正祭神,黃牛黑豬案上陳,小米高粱配嘉珍。獻(xiàn)上祭品行祭禮,祈求大福賜蒼生。

  詩(shī)經(jīng)小雅大田鑒賞

  此與《小雅·甫田》是姊妹篇,同是周王祭祀田祖等神祇的祈年詩(shī)。《甫田》寫(xiě)周王巡視春耕生產(chǎn),因“省耕”而祈求糧食生產(chǎn)有“千斯倉(cāng)”“萬(wàn)斯箱”的豐收;《大田》寫(xiě)周王督察秋季收獲,因“省斂”而祈求今后更大的福祉。春耕秋斂,前呼后應(yīng),兩篇合起來(lái)為后人提供了西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系等相當(dāng)真實(shí)具體和豐富的歷史資料,是《詩(shī)經(jīng)》中不可多得的重要的農(nóng)事詩(shī)。這兩篇在寫(xiě)法上也各有側(cè)重,互為補(bǔ)充,誠(chéng)如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》末章眉評(píng)所云:“前篇詳于察與省,而略于耕;此篇詳于斂與耕,而略于省與察。”

  全詩(shī)四章,其中第三章最重要也最精采,其他各章如眾星之拱月,綠葉之襯花。第三章實(shí)寫(xiě)豐收,前二章起鋪墊作用,末章是祭祀套話式的余波。

  農(nóng)業(yè)豐收不是從天而降神賜的。詩(shī)首章追敘了對(duì)春耕的高度重視與精心準(zhǔn)備。起句“大田多稼”雖是平淡的直賦其事,然而畫(huà)面雄闊,涵蓋了下文春耕夏耘秋收種種繁復(fù)場(chǎng)景,為之提供了縱情揮寫(xiě)的大舞臺(tái),氣勢(shì)不凡。由此可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)絕非是一家一戶(hù)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),而是井田制下的原始大生產(chǎn)耕作。第二句“既種既戒”,實(shí)是抓住了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“牛鼻子”,即選擇良種與修繕農(nóng)具。有了良種,播種的“百谷”才能“既庭且碩”;而工欲善其事,必先利其器,所以農(nóng)奴以“覃耜”去犁田,才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的舉隅,其它可以想見(jiàn)。除了選種與修具外,還需有其他一系列次要的準(zhǔn)備工作,詩(shī)用“既備乃事”一筆帶過(guò),筆墨精簡(jiǎn),疏而不漏。用三個(gè)“既”字表示準(zhǔn)備工作完成,干脆利落,要言不煩。末句冒出“曾孫是若”,好像很突兀,其實(shí)有非常緊密的內(nèi)在聯(lián)系。“曾孫”是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的主角,也是此篇的核心人物,農(nóng)奴一切賣(mài)力的活動(dòng)都是為了順應(yīng)“曾孫”的歡心。春耕開(kāi)局不錯(cuò),最愉悅的人,當(dāng)然是主角“曾孫”。這句客觀上明確無(wú)誤地展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主奴關(guān)系。從全篇看,第四章曾孫將出場(chǎng)巡視和主祭,這里先提一句作伏筆,也起到了貫通全篇血脈的作用,所謂著一子而滿盤(pán)皆活。

  次章追敘夏耘,即田間管理,主要寫(xiě)除雜草與去蟲(chóng)害。播種后倘讓作物自生自滅,那秋收就很渺茫,因此必須加強(qiáng)管理,而且要貫穿百谷成長(zhǎng)的全過(guò)程。“既方既皁,既堅(jiān)既好。”四個(gè)“既”像電影中的慢鏡頭特寫(xiě),將作物階段性生長(zhǎng)的典型畫(huà)面作了逐步推進(jìn)的忠實(shí)記錄,很有農(nóng)業(yè)科學(xué)性,不諳農(nóng)事的人是很難如此簡(jiǎn)練精確表述的。而“不稂不莠”卻是關(guān)鍵句,即除盡了稂莠,才使糧食長(zhǎng)勢(shì)旺盛,這是略去了種種艱辛勞動(dòng)過(guò)程而提煉出來(lái)的重要經(jīng)驗(yàn)。另一條經(jīng)驗(yàn)是滅蟲(chóng)。百谷有螟螣蟊賊以及蝗蟲(chóng)等許多天敵,如果不加清除,“田稚”難保,也許會(huì)導(dǎo)致糧食顆粒無(wú)收。除蟲(chóng)的辦法,主要用火攻。讓害蟲(chóng)在“炎火”中葬生。由于蟲(chóng)害在一定程度上不像除草那樣可以完全由人工加以控制,所以先民又搬出了被稱(chēng)作“田祖”的農(nóng)神,祈求田祖的神靈將蟲(chóng)害去盡。雖然帶有迷信色彩,反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的低下,但也表現(xiàn)了農(nóng)夫們的迫切愿望?!对?shī)經(jīng)》中此處提到的除蟲(chóng)方法,后世繼續(xù)奉行沿用,典型例子是唐代姚崇驅(qū)蝗。公元716年(開(kāi)元四年),山東蝗蟲(chóng)大起,姚崇奏道:“《毛詩(shī)》云:‘秉彼蟊賊,以付炎火。’……蝗既解飛,夜必赴火。夜中設(shè)火,火邊掘坑,且焚且瘞,除之可盡。”(《舊唐書(shū)·姚崇傳》)于是遣使分道殺蝗,終于撲滅蟲(chóng)害,保住莊稼。這明顯是受了《大田》詩(shī)的啟發(fā)。

  如果說(shuō)上二章寫(xiě)的是盡人事,那么天時(shí)對(duì)于農(nóng)業(yè)也至關(guān)重要,所以第三章前四句就寫(xiě)了風(fēng)調(diào)雨順情況。陰云彌漫,細(xì)雨綿綿,真是好雨知時(shí)節(jié),“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,公田、私田都有充沛雨水。外界景觀與內(nèi)心感受打成一片,農(nóng)夫的喜悅在這四句中表現(xiàn)得淋漓盡致,從“公田”、“私田”的先后關(guān)系中,展現(xiàn)了社會(huì)矛盾緩和時(shí)期農(nóng)夫們的忠悃厚道心情,在特定歷史條件下,那是非常真率自然的。

  三章其余五句寫(xiě)豐產(chǎn)豐收。若從正面寫(xiě),谷穗金黃一片,農(nóng)夫揮汗如雨干得熱火朝天,肩挑車(chē)載沉甸甸,大囤小囤滿滿裝,也可以寫(xiě)得沸沸揚(yáng)揚(yáng),動(dòng)人心目,但那畢竟是尋常蹊徑,易于雷同俗套。此詩(shī)之妙在于側(cè)寫(xiě),在于烘托,在于細(xì)節(jié)描寫(xiě),不寫(xiě)收,而寫(xiě)不收,從不收中反映豐收,構(gòu)思之妙,令人拍案叫絕。你看,有長(zhǎng)得欠壯實(shí)故意不割的,有割了來(lái)不及捆束的,有已捆束而來(lái)不及裝載的,還有許多飄灑散落在各處的谷穗。這些鏡頭讀者閉目想像一下,是豐收還是歉收,不言而喻。至于怎么個(gè)豐收法,那就由讀者各自去馳騁想像。該實(shí)的地方卻留下一片空白,讓人自行補(bǔ)充,這才是爐火純青的藝術(shù)妙諦。對(duì)于此點(diǎn),歷代論者均贊賞不已。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》說(shuō):“‘彼有不獲稚’至末,極形其粟之多也,即上篇千倉(cāng)萬(wàn)箱之意,而別以妙筆出之。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō):“凡文正面難于著筆,須從旁煊染,或閑處襯托,則愈閑愈妙,愈淡愈奇。……此篇省斂,本欲形容稼穡之多,若從正面描摹,不過(guò)千倉(cāng)萬(wàn)箱等語(yǔ),有何意味?且與上篇犯復(fù),尤難出色。……詩(shī)只從遺穗說(shuō)起,而正穗之多自見(jiàn)。……事極瑣碎,情極閑淡,詩(shī)偏盡情曲繪,刻摹無(wú)遺,娓娓不倦,無(wú)非為多稼穡一語(yǔ)設(shè)色生光。所謂愈淡愈奇,愈閑愈妙,善于烘托法耳。”都是深諳個(gè)中三昧之論。

  三章的末句“伊寡婦之利”,又使詩(shī)的意境得到升華。如果沒(méi)有這末句,人們或會(huì)有疑問(wèn):大田里散落漏收那么多糧食,是不是農(nóng)夫們偷懶和不珍惜呢?也或會(huì)作如是想。有了脫穎而出的此句,人們才恍然意識(shí)到農(nóng)夫們故意不收割殆盡是有良苦用心的。為了讓鰥寡孤獨(dú)無(wú)依無(wú)靠者糊口活命,又免于他們沿街挨戶(hù)乞討的窘辱,農(nóng)人有意留下一小部分豐收果實(shí)讓他們自行去采拾,那種細(xì)膩熨貼,那種宅心仁厚,體現(xiàn)了中華民族自古有拯溺幫困的惻隱之心,那是一種寬廣胸懷和崇高美德,至今讀來(lái)仍令人感動(dòng)不已。此詩(shī)中的“寡婦”,比之唐代杜荀鶴詩(shī)中寫(xiě)到兵荒馬亂時(shí)世的“山中寡婦”那“時(shí)挑野菜和根煮,旋斫生柴帶葉燒”的境況來(lái),真是幸運(yùn)多多。關(guān)于此句,還引發(fā)過(guò)一場(chǎng)怎樣理解此詩(shī)主旨的論辯?!睹?shī)序》謂此詩(shī)“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》則駁道:“此序?qū)R?lsquo;寡婦之利’一句生說(shuō)。”至于兩者優(yōu)劣,應(yīng)當(dāng)說(shuō),寡婦之拾穗,也確實(shí)反映了貧民生活的無(wú)保障,從側(cè)面反映了社會(huì)的黑暗不公,說(shuō)詩(shī)有“刺”的含意也并不太離譜。但從詩(shī)的整體意向而言,是“美”的成分居多,即贊美農(nóng)夫通過(guò)辛勤勞動(dòng)而喜得豐收?!睹颉芬云湃?,朱子所駁也屬平允。

  田間勞動(dòng)大軍正在收割捆載,忙得不亦樂(lè)乎,田頭有農(nóng)官“田唆”在第一線指揮督察,后方有婦女孩子提筐來(lái)送飯食,整個(gè)畫(huà)面一片繁忙熱鬧景象。這時(shí)最高統(tǒng)治者“曾孫”來(lái)了,其熱氣騰騰場(chǎng)面頓時(shí)達(dá)于沸點(diǎn),至少?gòu)奶锼舻?ldquo;至喜”表情上能讓人領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。第四章實(shí)寫(xiě)曾孫省斂,與首章春耕時(shí)“曾孫是若”相呼應(yīng)。更與上篇《甫田》描寫(xiě)“省耕”時(shí)情景密合無(wú)間,是一模一樣的四句。這大約是當(dāng)時(shí)頌揚(yáng)王權(quán)的套話吧。接著是曾孫祭祀田祖,祭祀四方神,犧牲粢盛恭敬祗奉,肅穆虔誠(chéng),為黎民為國(guó)祚祈福求佑。王權(quán)與神權(quán)互相依傍而彼此更為尊崇顯赫,這大約也是曾孫省斂時(shí)所能做的最正兒八經(jīng)的事吧。其實(shí)這都是歌功頌德的冠冕堂皇話,無(wú)甚精義,后世捧場(chǎng)詩(shī)文的層出不窮,其源頭也可追溯到《詩(shī)經(jīng)》上,正可謂“成也蕭何,敗也蕭何”了。

  此詩(shī)在藝術(shù)上造詣?lì)H深。詩(shī)主要運(yùn)用白描手法,為后世勾勒了一幅上古時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的民情風(fēng)俗畫(huà)卷。其中的人物,如農(nóng)人、婦子、寡婦、田唆、曾孫,雖著墨無(wú)多,但各有各的身份動(dòng)作,給人以真實(shí)感受。凡此均體現(xiàn)出詩(shī)作的藝術(shù)魅力,給人無(wú)窮回味。


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