詩經(jīng)小雅無羊的原文和注釋
《小雅·無羊》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首歌頌牛羊繁盛的詩歌。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩經(jīng)小雅無羊相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩經(jīng)小雅無羊的原文、注釋及譯文
無羊
誰謂爾無羊?三百維群。誰謂爾無牛?九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕。
或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴?。爾牧來思，何蓑何笠，或?fù)其餱。三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。
牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣，大人占之;眾維魚矣，實(shí)維豐年;旐維旟矣，室家溱溱。
注釋
(1)爾：指放牧牛羊者。
(2)三百：與下文“九十”均為虛指，形容牛羊眾多。維：為。
(3)犉(chún)：大牛，牛生七尺曰“犉”。
(4)思：語助詞。
(5)濈(jì)濈：一作“戢戢”，群角聚集貌。
(6)濕(qì)濕：耳動貌。
(7)阿：丘陵。
(8)訛(é)：同“吪”，動，醒。
(9)牧：放牧。
(10)何：同“荷”，負(fù)，戴。蓑(suō)：草制雨衣。
(11)餱(hóu)：干糧。
(12)物：毛色。
(13)牲：犧牲，用以祭祀的牲畜。具：備。
(14)以：取。薪：粗柴。蒸：細(xì)柴。
(15)雌雄：“飛曰雌雄”，此句言獵取飛禽。
(16)矜矜：小心翼翼。兢兢：謹(jǐn)慎緊隨貌，指羊怕失群。
(17)騫(qiān)：損失，此指走失。崩：散亂。
(18)麾：揮。肱(ɡōnɡ)：手臂。
(19)畢：全。既：盡。升：登。
(20)眾：蝗蟲。古人以為蝗蟲可化為魚，旱則為蝗，風(fēng)調(diào)雨順則化魚。
(21)旐(zhào)：畫龜蛇的旗，人口少的郊縣所建。旟(yǔ)：畫鳥隼的旗。人口眾多的州所建。
(22)大人：太卜之類官。占：占夢，解說夢之吉兇。
(23)溱(zhēn)溱：同“蓁蓁”，眾盛貌。
譯文
是誰說你沒有羊?一群就有三百只。是誰說你沒有牛?七尺高的有九十。你的羊群到來時，只見羊角齊簇集。你的牛群到來時，只見牛耳擺動急。
有的奔跑下高丘，有的池邊作小飲，有的睡著有的醒。你到這里來放牧，披戴蓑衣與斗笠，有時背著干糧餅。牛羊毛色三十種，犧牲足夠祀神靈。
你到這里來放牧，邊伐細(xì)柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽。你的羊群到來時，羊兒小心緊隨行，不走失也不散群。只要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。
牧人悠悠做個夢，夢里蝗蟲化作魚，旗畫龜蛇變?yōu)辁棥Ｕ垇硖氛即藟簦夯认x化魚是吉兆，預(yù)示來年豐收慶;龜蛇變鷹是佳征，預(yù)示家庭添人丁。
詩經(jīng)小雅無羊鑒賞
這是一首歌詠牛羊蕃盛的，舊說似無異議。至于《毛詩序》指實(shí)其當(dāng)“宣王”中興之時的“考牧”之作，則又未必。詩之作者大抵為熟悉放牧生活的文士，詩中的“爾”，則是為貴族放牧牛羊的勞動者。全詩描述純用“賦”法，卻體物入微，圖畫難足，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。
第一章描述所牧牛羊之眾多，開章劈空兩問，問得突兀。前人常指“爾”為“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟還會有“誰”疑其“無羊”，那是怪事。倘指為奴隸主放牧的奴隸，則問得不僅合理，還帶有了詼諧的調(diào)侃意味。奴隸只管放牧，牛羊原本就不屬于他。但詩人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高興地與牧人扯趣：“準(zhǔn)說你沒有羊哪?看看，這一群就是三百!”極為自然。劈空兩問，問得突兀，卻又詼諧有情，將詩人乍一見到眾多牛羊的驚奇、贊賞之情，表現(xiàn)得極為傳神。
許許多多牛羊集聚在一起，氣象很壯觀。倘若運(yùn)用“羊來如云”、“牛聚如潮”來比擬，當(dāng)也算得形象了。但此詩作者不滿足于此類平庸的比喻，他巧妙地選擇了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”、“濕濕”稍一勾勒，那(羊)眾角簇立、(牛)群耳聳動的奇妙景象，便逼真地展現(xiàn)在了讀者眼前。這樣一種全不借助比興，而能夠“狀難寫之景如在目前”(梅堯臣語)的直賦筆墨，確是很高超的。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的動靜之態(tài)和牧人的嫻熟技藝，堪稱全詩寫得最精工的篇章。“或降”四句寫散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡緩緩“散步”，有的下水澗俯首飲水，有的躺臥草間似乎睡著了，但那耳朵的陡然聳動、嘴角的細(xì)咀慢嚼，分明告訴讀者它們正醒著。此刻的牧人正肩披蓑衣、頭頂斗笠，或砍伐著柴薪，或獵取著飛禽。一時間藍(lán)天、青樹、綠草、白云，山上、池邊、羊牛、牧人，織成了一幅無比清麗的放牧圖景。圖景是色彩繽紛的，詩中用的卻純是白描，而且運(yùn)筆變化無端：先分寫牛羊、牧人，節(jié)奏舒徐，輕筆點(diǎn)染，表現(xiàn)著一種悠長的抒情韻味。方玉潤《詩經(jīng)原始》嘆其“人物并處，兩相習(xí)自不覺兩相忘”，正真切領(lǐng)略了詩境之幽靜和諧。待到“麾之以肱，畢來既升”兩句，筆走墨移間，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎時匯合在了一起。畫面由靜變動，節(jié)奏由緩而驟，牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都爭先恐后奔聚身邊，緊隨著牧人升登高處。真是物隨人欲、揮斥自如，放牧者那嫻熟的牧技和畜群的訓(xùn)習(xí)有素，只以“麾之”二語盡收筆底。難怪清人王士禛要盛推其描摹“字字寫生，恐史道碩、戴嵩畫手擅場，未能如此盡妍極態(tài)”(《漁洋詩話》);方玉潤要驚嘆“其體物入微處，有畫手所不能到”了。
全詩至此，已將放牧中的詩情畫意寫盡，收尾就很難。若還是從牛羊身上落筆，則不見好處。此詩收尾之奇，正在于全然撇開牛羊，而為放牧者安排了一個出人意外的“夢”境：在眾多牛羊的“哞”、“哶(即咩)”之中，牧人忽然夢見，數(shù)不清的蝗子，恍惚間全化作了歡蹦亂跳的魚群;而飄揚(yáng)于遠(yuǎn)處城頭的“龜蛇”之旗(“旐”旗)，又轉(zhuǎn)眼間變成了“鳥隼”飛舞的“旟”旗——詩人寫夢，筆下正是這樣迷離恍惚，令人讀去，果真是個飄忽、斷續(xù)的“夢”。接著的“大人占之”幾句，讀者無妨將它讀作畫外音：“眾維魚矣，實(shí)維豐年;旐維旟矣，室家溱溱!”隨著占夢者欣喜的解說，充塞畫面的魚群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊(這正是放牧者的“豐收”年景);村村落落，到處傳來嬰兒降生的呱呱喜訊(這正是“室家”添丁的興旺氣象)。詩境由實(shí)變虛、由近而遠(yuǎn)，終于在占夢之語中淡出、定格，只留下牧人夢臥時仰對的空闊藍(lán)天，而引發(fā)讀者的無限遐想。這由實(shí)化虛的夢境收束，又正有梅堯臣所說“含不盡之意于言外”之妙。沈德潛《說詩晬語》評曰：“《無羊》考牧，何等正大事，而忽然幻出占夢……人物富庶，俱于夢中得之。恍恍惚惚，怪怪奇奇，作詩要得此段虛景。”以此評語配此詩境，亦正相得益彰。
綜觀全詩，讀者當(dāng)能體會：作詩不借比興而全用賦法，只要體物入微、逼真?zhèn)魃?，一樣能?chuàng)造高妙的詩境。此詩不僅描摹精妙，而且筆底蘊(yùn)情，在展現(xiàn)放牧牛羊的動人景象時，又強(qiáng)烈地透露著詩人的驚異、贊美之情，表現(xiàn)著美好的展望和祈愿。一位美學(xué)家說：“使情趣與意象融化到恰到好處，便是達(dá)到最高理想的藝術(shù)。”不必說《無羊》就一定達(dá)到了這種“理想”境界，但也已與此境界相去不遠(yuǎn)。
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