詩經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧
詩經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧的原文、注釋及譯文
【原文】
瞻彼淇奧1，綠竹猗猗2。有匪君子3，如切如磋4，如琢如磨。
瑟兮僩兮5，赫兮咺兮6，有匪君子，終不可諼兮7!
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩8，會(huì)弁如星9。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮!
瞻彼淇奧，綠竹如簀10。有匪君子，如金如錫11，如圭如璧12。
寬兮綽兮13，猗重較兮14，善戲謔兮15，不為虐兮16!
【譯文】
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問切磋更精湛，
品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。高雅先生真君子，
一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，
寶石鑲帽如星閃。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴(yán)。高雅先生真君子，
一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅(jiān)，
玉禮器般見莊嚴(yán)。寬宏大量真曠達(dá)，倚靠車耳馳向前，談吐幽默真風(fēng)趣，
開個(gè)玩笑人不怨。
【注釋】
1.淇:淇水,源出河南林縣,東經(jīng)淇縣流入衛(wèi)河。奧(yù玉):水邊彎曲的地方。
2.綠竹:一說綠為王芻,竹為萹蓄。猗猗(ē婀):通阿,長(zhǎng)而美貌。
3.匪:通"斐",有文采貌。
4.切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。均指文采好,有修養(yǎng)。切磋,本義是加工玉石骨器,引申為討論研究學(xué)問;琢磨,本義是玉石骨器的精細(xì)加工,引申為學(xué)問道德上鉆研深究。
5.瑟:儀容莊重。僩(xiàn縣):神態(tài)威嚴(yán)。
6.赫:顯赫。咺(xuān宣):有威儀貌。
7.諼(xuān宣):忘記。
8.充耳:掛在冠冕兩旁的飾物,下垂至耳,一般用玉石制成?，L(xìu秀)瑩:似玉的美石,寶石。
9.會(huì)弁(ɡuìbiàn貴變):鹿皮帽。會(huì),鹿皮會(huì)合處,綴寶石如星。
10.簀(zé責(zé)):積的假借,堆積。
11.金、錫:黃金和錫,一說銅和錫。聞一多《風(fēng)詩類鈔》主張為銅和錫,還說:"古人鑄器的青銅,便是銅與錫的合金,所以二者極被他們重視,而且每每連稱。"
12.圭璧:圭,玉制禮器,上尖下方,在舉行隆重儀式時(shí)使用;璧,玉制禮器,正圓形,中有小孔,也是貴族朝會(huì)或祭祀時(shí)使用。圭與璧制作精細(xì),顯示佩帶者身份、品德高雅。
13.綽:曠達(dá)。一說柔和貌。
14.猗(yǐ以):通倚。較:古時(shí)車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重(chónɡ蟲)較,車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。
15.戲謔:開玩笑。
16.虐:粗暴。
詩經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧賞析
這是衛(wèi)風(fēng)的一首歌兒叫做《淇奧》，淇是指淇水，奧指的是河流的彎曲處。在淇水湯湯，曲岸回環(huán)的岸邊沙洲，有一片竹林綠得青青翠翠。想必那是一個(gè)陽光碎金，微風(fēng)明麗的傍晚，這淙淙流水邊的竹林啊，修長(zhǎng)幽靜，映水和鳴，給人一種說不出的心曠高遠(yuǎn)的心思。而這樣悠長(zhǎng)的心思啊，又讓人不由自主的聯(lián)想起了一個(gè)絕世優(yōu)秀的男子。
人的思維感覺真是奇怪，完全不相干的人和風(fēng)景，竟然會(huì)在感動(dòng)的靈犀間由此及彼，奇妙的聯(lián)系起來。就如看這個(gè)竹林的猗猗青青，就聯(lián)想到了那個(gè)男子的優(yōu)秀其華。這個(gè)不相干的聯(lián)想啊，是思維里最微妙最幽深的感覺，在詩歌里，這個(gè)感覺就叫做“興”。
詩歌的美，在于感覺上的美。衛(wèi)風(fēng)里的《淇奧》，就是在描述一個(gè)優(yōu)秀的男子給人的美好感覺。這個(gè)男子，容光絕世，優(yōu)雅從容，氣度沉穩(wěn)，深藏如水。青兒每每讀之，心里總是忍不住的驚嘆到思慕，心里不盡的想象那高華的風(fēng)采如玉如枳。
男兒若有相貌堂堂，卻并不就此算得好男兒。男兒的好，在于氣度，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好，那便是流于男色，成了T臺(tái)上的走秀。美則美矣，但并不觸動(dòng)內(nèi)心，就如那個(gè)唐僧，其表雅爾，然說話念經(jīng)卻真是讓人味同嚼蠟，毫無半點(diǎn)生趣，喜歡他的女妖精，多半都是惦念他的長(zhǎng)生不老肉，沒有多少傾慕的成份在里頭?？烧嬲娴目沼幸簧砗闷は嗔?。
而《淇奧》里的衛(wèi)武公，卻是一個(gè)豐華絕代的好男兒。“如切如磋，如琢如磨”是指其性情穩(wěn)重爾雅，而“如金如錫，如圭如壁”則是指舉止庸容高華。古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”， 治玉曰“琢”， 治石曰“磨”，一個(gè)男人的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高貴，如玉般光潔，如石般堅(jiān)定不移。舉手投足之間，豐神俊朗，如金錫圭玉白璧般流光溢彩，那該是如何的灼灼其華，照人眼目?這樣的男兒，既便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見，不曾交得一語半句，也會(huì)是照耀得女心女意都亮敞起來了。
更何況這個(gè)男子氣度竟然如琴瑟的聲音那樣悠遠(yuǎn)不凡：“瑟兮僩兮”。威儀棣棣，贊嘆不已：“嚇兮”和“晅兮”。哎，這樣的男兒，一見便會(huì)刻骨銘心，永不磨滅，也難怪千百年后那個(gè)叫做青兒的女子無數(shù)次的在這首古老的《淇奧》里徜徉神思不已了。
古人煉句，直如妙手偶得的天籟，今人無論如何的遏盡文采的翻譯，都是難以企及原句的優(yōu)美。“如切如磋，如啄如磨” “如金如錫，如圭如壁”這樣的句子，朗郎讀之，只如吞珠嚼玉般，頓覺齒頰生香，美不可言。而詩中對(duì)這個(gè)絕世男子華貴衣飾的描寫“充耳琇瑩，會(huì)弁如星”，更是讓青兒艷羨那恰到好處的精煉美好，只覺是無可替代的好字。
其實(shí)，男兒注重衣飾，并非是壞事。男子的衣裝，也需與個(gè)性搭配講究。青兒總是覺得，衣冠不整，穿衣看不出風(fēng)格者，在性情舉止上一定拖泥帶水，甚而邋塌。而華美的衣飾，于優(yōu)秀的男子，往往是恰到好處的錦上添花。而內(nèi)涵空洞無物的男子，無論穿得再是如何的個(gè)性軒昂，總透著一股子掩不住的脂粉濃墨走秀的嫌疑，要令人忍不住的覺得其面目可憎，避而遠(yuǎn)之了?？梢姷媚袃阂嘛椚A美的程度，還要與性情品質(zhì)相得益彰才是好。如同名劍佩雅士，紅粉只合贈(zèng)佳人般，衣與人，彼此都要相諧才是美。
而這個(gè)歌兒里其質(zhì)如圭如壁的男子啊，耳垂寶玉，帽飾璀燦，“充耳琇瑩，會(huì)弁如星”，真是衣與人相互映襯，照耀彼此的容光，如同好水泡好茶，其味更是綿長(zhǎng)醇厚，令人回味不已。
然而，更讓青兒眷戀的是：“寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮”。風(fēng)華絕代的容光是內(nèi)斂深沉的，如夜色無邊暗暗，而星星月兒都亮了起來，映照在深潭里。這個(gè)絕世的男兒，幽默而風(fēng)趣，如天上的星星一般，一閃一閃的調(diào)皮，好玩而喜歡捉弄人。奇怪的是，被捉弄的人卻也心甘情愿，同喜同樂，“不為虐兮”。這不能不說是一種人格的魅力。
性格上的幽默是花枝上的晨露，使得花兒更真更艷，也更和人親近。青兒喜歡晨露猶滴的花兒，覺得男兒本性里的幽默好玩啊，直把“如切如磋，如琢如磨”的性情渲染得生姿搖曳，有萬千道也道不盡風(fēng)采在里頭。
一個(gè)好性情好氣度的男子，如果不善“戲謔”，未免呆板無味，與人不親，便不會(huì)讓人心生喜悅。甚而有點(diǎn)象大堂之上的華貴擺設(shè)，好則好矣，但是冰冷冷的透著一股拒人千里之外的漠然。青兒喜歡黃藥師，可使之心動(dòng)的，并非是他絕世的武功，而是他那些稀奇古怪的想法念頭，那些個(gè)五花八門的奇門遁甲。甚而對(duì)門下弟子違背常禮的割脈斷筋，然而弟子們?nèi)允蔷鞈賻煻?，不存半點(diǎn)怨恨。這樣迷人的魅力，燦爛如同清晨太陽欲出不出那一刻的光辣噠，真是讓人心旌搖曳。
如此男兒，安意如說是“竹葉壞水色，郎亦壞人心”，要使人戀愛得一塌糊涂?？汕鄡簠s說是“永結(jié)無情游，相期藐云漢”，清到如水，引為平生知己，但卻不落半點(diǎn)情緣。只做那個(gè)唯一的最知心最親密的莫逆。
好男兒世本有之，然只有衛(wèi)風(fēng)描述得如此直接大膽。春秋時(shí)期的衛(wèi)國(guó)之地，是原來商紂的朝歌所在。那衛(wèi)國(guó)雖是地處于一個(gè)好地方，但歷代君主卻是大都荒庸腐化，只《淇奧》里的衛(wèi)武公是那少有的例外，所以就如黑暗里北極星般的閃亮耀眼，要歌以詠之。試想若是代代君主俱是賢明，那滿天的星辰都閃亮起來，反倒顯不出這顆北極星耀眼的華彩了。由此，武公遂成了中國(guó)詩歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“興”的青青翠竹，也從此成了中國(guó)幾千年文明里君子的象征。
朝政弱，而士弱，士弱而士文化弱，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)之文化，民歌尤為活潑自由。用胡蘭成在《中國(guó)文學(xué)史話》里的一句話來說就是：士的文化象日蝕的隱晦無力時(shí)，民的文學(xué)就象滿天的繁星璀璨起來。 所以啊，《詩經(jīng)》里最直接描述絕色男兒和絕色女子的歌兒，都是出于衛(wèi)風(fēng)。
想那莊姜，本是齊女，然因嫁給了衛(wèi)國(guó)國(guó)君，就有了不厭其煩描述其美的衛(wèi)風(fēng)《碩人》，此歌成了后來歷代文人描寫美人詩歌的鼻祖。而后來同樣絕色的美人文姜，卻因嫁的夫君是魯國(guó)國(guó)君，就沒有如《碩人》般專描其美的動(dòng)人篇章來歌頌其美艷了。
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