《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》是《詩(shī)經(jīng)》中一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。為先秦時(shí)代邶地華夏族民歌。全詩(shī)共五章，每章四句。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》賞析相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》賞析

　　“執(zhí)子之手，與子偕老”在詩(shī)經(jīng)中可與“窈窕淑女，君子好逑”媲美。一個(gè)是庶民對(duì)妻子的誓言，一個(gè)是庶民對(duì)心儀女子的求愛，一個(gè)憂傷一個(gè)愉悅，都是非常樸直的表達(dá)。先秦的人活得更親近自然，更天性，高興了唱不高興也唱。中國(guó)最早的詩(shī)歌不是寫在紙上四平八穩(wěn)的，都是唱出來的。飛流直下的跌宕起伏，珠玉落銀盤的清脆響亮。

　　但是“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契闊”蒼涼沉郁?在那首詩(shī)里，與伊人即使對(duì)面相隔，也只是凡塵的一條河，只要有勇氣，還是可以渡過河洲去試著親近心上人的。

　　世事在生死之間時(shí)，人即使身不由己也還有一絲轉(zhuǎn)圜和補(bǔ)救的余地，然而一旦生死相隔，即使有再大的愿心也無能為力了?！稉艄摹穫鬟_(dá)的就是這種生死相隔的無可奈何。

　　男女相悅是如此天經(jīng)地義。一棵樹上不可能只結(jié)甜而大的果子，也有干癟酸澀的，因此無論喜悅悲哀都要學(xué)會(huì)順然承受。

　　魯隱公四年(公元前719年)夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭。擊鼓其鏜，踴躍用兵。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打響，他是主戰(zhàn)國(guó)隊(duì)伍里的一個(gè)小兵，踏上茫茫征途。無能為力。每個(gè)人都無法逃脫，從將領(lǐng)到士兵，所有人都是受害人，背井離鄉(xiāng)，告別家人，放逐到千里之外，而死亡，那本就不能確定何時(shí)出現(xiàn)的流星，在戰(zhàn)場(chǎng)上，更不知何時(shí)隕落。

　　土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。如何的依依不舍的離去，你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。他們的確是非常辛苦，但是當(dāng)他們做工做到夜晚，非常勞累的時(shí)候能夠回家。

　　即使即使，每天吃的只是野菜粗糧，那晚野菜湯也是一家人一起用力的，熬出這碗湯，然后耐心的煨著，在夜幕降臨的時(shí)候，點(diǎn)著燭火等著他回來。

　　而我必須，要遠(yuǎn)涉千里去赴那死亡的盛宴。

　　君子于役，不知其期。

　　當(dāng)我們不能回頭的時(shí)候，只能繼續(xù)往前走。

　　死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。如此的眷戀人世，即使它百般瘡痍。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　現(xiàn)在請(qǐng)你原諒我，無法做到這誓言。生死的距離太遙遠(yuǎn)，我們別離太長(zhǎng)久，不是我不想遵守誓約。

　　《擊鼓》的憂傷彌漫了整部《詩(shī)經(jīng)》，衛(wèi)國(guó)的風(fēng)，千年不息的吹，吹紅了我們的眼睛。

　　死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩(shī)，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱?。可我們偏要說“我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別離開。”好像我們自己做得了主似的。

　　在，我伸出手的時(shí)候，我可以看見你同時(shí)伸出的手嗎?不要早一步，也不要晚一步。這人世最甜蜜最蒼涼的誓言，你愿意同我一起盡心去完成嗎?

　　不奢望做得了主，只是卑微地希望盡些人事——曾與你指尖相碰，也好過一無所有。

　　《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》讀解

　　在家伺候公婆養(yǎng)育子女的妻子心有怨尤，在外從軍打仗的征夫同樣心懷幽怨。原來無論男女，兩情相依，兩心相許，人同此心，心同此理。在從軍打仗不知為哪般之時(shí)，身上的鎧甲刀槍便成了沉重的枷鎖鐐銬。一旦身死疆場(chǎng)，還不知魂兒變成了誰家的鬼。

　　對(duì)平民百姓而言，除非國(guó)難當(dāng)頭匹夫有責(zé)之外，相見以兵刃，全都是肉食者謀之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受難賣命送死恩賜給小民百姓，能不有怨尤嗎?看看中國(guó)古代的詩(shī)史，訴說征夫怨婦哀愁的歌詩(shī)如汗牛充棟，不可勝數(shù)，蔚成奇觀。這足以說明神仙打仗百姓遭殃的悲劇實(shí)在大多了。

　　這讓人想到二十世紀(jì)西方有個(gè)“迷惘的一代”的代表人物海明威。此君也寫過類似中國(guó)古代從軍打仗的小說，比如《永別了，武器》，主人公受傷之后迷惘不知為誰而戰(zhàn)，悟到不知為誰的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)與追求個(gè)人幸福是兩碼事，于是偕了漂亮女護(hù)士逃離了肉食者們以為神圣的戰(zhàn)場(chǎng)。

　　如果用這位曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的文豪的觀點(diǎn)來看，中國(guó)古代的征夫們的兒女情長(zhǎng)，豈不是這世界上最早的“迷惘的一代”!

　　這可不是自作多情的牽強(qiáng)附會(huì)，硬往名人身上靠，說不定也可以說他學(xué)的是咱們的祖先呢?(!)平心想來，戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影、血污尸骨，到底沒有老婆孩子熱炕頭有魅力。雖說好男兒又怎么不可以躬耕事父母，與妻白頭偕老呢?

　　戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者和發(fā)動(dòng)者有他們自己的邏輯，而賣命送死的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相與謀。平民百姓的兒女情長(zhǎng)，夫妻恩愛情深，恐怕更能讓平常人、平常心(與野心相對(duì)立)產(chǎn)生共鳴。因此，也應(yīng)當(dāng)為征矢怨唱一曲同情的贊歌。