《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，同時(shí)也是一座博大精深的文學(xué)藝術(shù)寶庫。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了出自詩經(jīng)的成語相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　出自詩經(jīng)的成語

　　【一日三秋】　形容思念的殷切。

　　語出《詩·王風(fēng)·采葛》：“一日不見，如三秋兮。” 孔穎達(dá)疏：“年有四時(shí)，時(shí)皆三月，三秋謂九月也。”

　　【一倡一和】?、佟对?middot;鄭風(fēng)·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”謂一個(gè)先唱，一個(gè)和聲，形容兩人感情相通。

　　后多比喻兩人相互配合，彼此呼應(yīng)。倡，亦作“唱”。②謂鳴聲相呼應(yīng)。

　　【不稂不莠】　《詩·小雅·大田》：“既堅(jiān)既好，不稂不莠。”

　　朱熹集傳： “稂，童粱;莠，似苗。皆害苗之草也。”本謂田中沒有野草。后以喻不成材或沒出息。

　　【不愧屋漏】　《詩·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”毛傳：“ 西北隅謂之屋漏。”鄭玄箋：“屋，小帳也;漏，隱也。”原謂獨(dú)處于室時(shí)，亦慎守善德，使無愧于心。后轉(zhuǎn)謂心地光明，在幽暗之處也不起邪念、做壞事。

　　【丹鳳朝陽】　《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”明朱善《詩解頤》卷三：“鳳皇者，賢才之喻;高岡者，朝廷之喻;梧桐者，賢君之喻;朝陽者，明時(shí)之喻也。”后以“丹鳳朝陽”喻賢才逢明時(shí)。

　　【人亡邦瘁】　《詩·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦國殄瘁。”毛傳：“殄，盡;瘁，病也。”

　　鄭玄箋：“賢人皆言奔亡，則天下邦國，將盡困窮。”后因以“人亡邦瘁”謂賢者不在位，國家因而衰敗。

　　【令原之戚】　《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。”毛傳：“脊令，雝渠也。”

　　鄭玄箋：“雝渠，水鳥。而今在原，失其常處，則飛則鳴求其類，天性也，猶兄弟之於急難。”

　　后因以“令原之戚”指兄、弟去世。

　　【他山之石】　《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以為錯(cuò)。”

　　毛傳：“錯(cuò)，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。”鄭玄箋：“它山喻異國。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛傳：“攻，錯(cuò)也。”本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。

　　后因以“他山之石”喻指能幫助自己改正錯(cuò)誤缺點(diǎn)或提供借鑒的外力。

　　【作舍道邊】　《詩·小雅·小旻》：“如彼筑室于道謀，是用不潰于成。”

　　毛傳：“潰，遂也。”鄭玄箋：“如當(dāng)路筑室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得遂成也。”

　　《後漢書·曹褒傳》：“諺言：‘作舍道邊，三年不成。’”后因以“作舍道邊”比喻眾謀難成。

　　【倦尾赤色】　喻困苦之極。語本《詩·周南·汝墳》：“魴魚赪尾。”

　　朱熹集傳：“赪，赤也。魚勞則尾赤。魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。”

　　【前跋後疐】　《詩·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”

　　毛傳：“跋，躐;疐，跲也。老狼有胡，進(jìn)則躐其胡，退則疐其尾，進(jìn)退有難。”后以“前跋後疐”喻進(jìn)退兩難。

　　【元戎啟行】　謂大軍出發(fā)。語本《詩·小雅·六月》：“元戎十乘，以先啟行。”

　　【兄弟鬩墻】　《詩·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。”

　　鄭玄箋： “兄弟雖內(nèi)鬩而外御侮也。”鬩，爭吵。比喻內(nèi)部紛爭。

　　【出谷遷喬】　從低處移到高處?！对?middot;小雅·伐木》：“出自幽谷，遷于喬木。”

　　宋王之道《青玉案·有懷軒車山舊隱》詞：“黃鸝休嘆青春暮，出谷遷喬舊家句，天意從人還許訴。”

　　本指鳥出自深谷，移居高木，后以“喬遷”為祝賀別人遷居之詞。

　　【出幽遷喬】　語出《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷于喬木。”

　　后以“ 出幽遷喬”比喻人的境遇好轉(zhuǎn)或職位升遷。

　　【切磋琢磨】　亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工藝名稱。②比喻道德學(xué)問方面互相研討勉勵(lì)。

　　語本《詩·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

　　【別有肺腸】　語出《詩·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。”

　　鄭玄箋： “自有肺腸，行其心中之所欲。”后因以“別有肺腸”謂另有打算或企圖。

　　【左宜右有】　《詩·小雅·裳裳者華》：“左之左之，君子宜之;右之右之，君子有之。”

　　后因以“左宜右有”形容才德兼?zhèn)?，則無所不宜，無所不有。亦作“左宜右宜”。

　　【天作之合】　《詩·大雅·大明》：“文王初載，天作之合。”毛傳：“合，配也。”

　　本謂文王娶大姒為上天所賜。因用作稱頌婚姻美滿之詞。

　　【天保九如】　《詩·小雅·天保》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”連用九“如”字，祝頌福壽綿長。

　　后遂以“天保九如”為祝壽頌詞。

　　【天高地厚】?、佟对?middot;小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局;謂地蓋厚，不敢不蹐。”

　　《荀子·勸學(xué)》：“故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也。”

　　后多以“天高地厚”比喻事物的復(fù)雜和艱巨。②形容恩情極為深厚。

　　【夭桃襛李】　亦作“夭桃穠李”。①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”

　　又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”兩詩以桃李之花興新人之美。

　　后多以“夭桃襛李”為贊頌新人年少俊美之辭。②茂盛艷麗的桃花、李花。

　　【桃之夭夭】?、佟对?middot;周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”

　　毛傳： “桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。”后以喻事物的繁榮興盛。

　?、谛稳萏优?。桃，諧音“逃”。有時(shí)含詼諧義。

　　【吐剛?cè)闳帷俊⊥鲁鲇驳?，吃下軟的。比喻怕?qiáng)欺弱。

　　語本《詩·大雅·烝民》： “人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐;不侮矜寡，不畏彊御。”孔穎達(dá)疏：“柔濡者則茹食之，堅(jiān)剛者則出之，喻……敵寡弱者則侵侮之，強(qiáng)盛者則避畏之。”

　　【同仇敵愾】　亦作“同仇敵慨”。語本《詩·秦風(fēng)·無衣》：“與子同仇。”

　　《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所愾。”孔穎達(dá)疏：“當(dāng)王所怒，謂往征伐之。”

　　后以“同仇敵愾”指全體一致地痛恨、打擊敵人。

　　【岸谷之變】　《詩·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。”毛傳： “言易位也。”

　　鄭玄箋：“易位者，君子居下小人處上之謂也。”后因以“岸谷之變”比喻政治上的重大變化。

　　【崧生岳降】　《詩·大雅·崧高》：“崧高維岳，駿極於天，維岳降神，生甫及申。”毛傳：“山大而高曰崧;岳，四岳也……岳降神靈和氣，以生申甫之大功。”申，申伯;甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相傳是古四岳后裔。

　　后以“崧生岳降”稱出身高貴的大臣，或喻天賦特異者。

　　【室邇?nèi)诉h(yuǎn)】　亦作“室邇?nèi)隋?rdquo;。亦作“室邇?nèi)诉b”。

　　語本《詩·鄭風(fēng)·東門之墠》：“東門之墠，茹藘在阪，其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。”

　　朱熹集傳：“室邇?nèi)诉h(yuǎn)者，思之而未得見之辭也。”后常用為懷念親故或悼念亡者之詞。

　　【寒泉之思】　《詩·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。”

　　后以“寒泉之思”指子女對母親的孝思或子女思念母親的心情。

　　【局天扣地】　悲痛訴說貌。語本《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局。”

　　【局地扣天】　見“局天扣地”。

　　【跼天蹐地】?、佟对?middot;小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局;謂地蓋厚，不敢不蹐。”

　　陸德明釋文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶懼不安貌。②指窘迫無路貌。

　　【跼地籥天】　惶恐不安貌。

　　【跼高天蹐厚地】　語出《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局;謂地蓋厚，不敢不蹐。”

　　陸德明釋文：“局本又作跼。”本謂蜷曲不敢伸展。后常指小心謹(jǐn)慎，惶懼不安。

　　【跼高蹐厚】　見“跼高天蹐厚地”。

　　【蹐地跼天】　語出《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐。”

　　后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。

　　【履薄臨深】　《詩·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

　　后以“履薄臨深”比喻身處險(xiǎn)境，必須十分謹(jǐn)慎。

　　【如履如臨】　《詩·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

　　后以“如履如臨”形容做事極為小心謹(jǐn)慎。

　　【臨深履尾】　語出《詩·小雅·小旻》：“如臨深淵，如履薄冰。”

　　又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，兇。”后以“臨深履尾”喻危險(xiǎn)恐懼。

　　【臨深履薄】　《詩·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 謂面臨深淵，腳踏薄冰。

　　后因以“臨深履薄”喻謹(jǐn)慎戒懼。

　　【如日方升】　《詩·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”

　　后以“如日方升”比喻事物有廣闊發(fā)展前途。

　　【委委佗佗】　雍容自得貌?！对?middot;鄘風(fēng)·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”

　　毛傳：“委委者，行可委曲蹤跡也;佗佗者，德平易也。”

　　朱熹集傳：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志銘》：“命也奈何，芝生巖阿;既采且歌，委委佗佗。”

　　清·錢謙益《御史族兄汝瞻畫像贊》：“委委佗佗，開顏舒眉。”王闿運(yùn)《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以綽以和。”一說，美貌。參閱《爾雅·釋訓(xùn)》、唐陸德明《經(jīng)典釋文·毛詩音義上》。

　　【未雨綢繆】　語本《詩·豳風(fēng)·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”

　　原謂趁天還沒下雨，就把窩巢纏捆牢固。后以“未雨綢繆”喻事先做好預(yù)防、準(zhǔn)備工作。

　　【綢繆未雨】　《詩·豳風(fēng)·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”

　　孔穎達(dá)疏：“毛以為自說作巢至苦，言己及天之未陰雨之時(shí)，剝彼桑根以纏綿其牖戶，乃得成此室巢。”

　　后以“綢繆未雨”或“未雨綢繆”比喻事前作好準(zhǔn)備工作。

　　【綢繆桑土】　猶綢繆未雨。

　　【松茂竹苞】　《詩·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”

　　后遂以“松茂竹苞”比喻興盛繁榮。

　　【杼柚其空】　形容生產(chǎn)廢弛，貧無所有。語本《詩·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空。”

　　鄭玄箋：“言其政偏，失砥矢之道也。譚無他貨，維絲麻爾，今盡杼柚不作也。”

　　【杼柚空虛】　見“杼柚其空”。

　　【柔茹剛吐】　《詩·大雅·烝民》：“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹剛吐”比喻凌弱畏強(qiáng)，欺軟怕硬。

　　【桃李之饋】　《詩·大雅·抑》：“投之以桃，報(bào)之以李。”原謂互贈禮品，后引申指送禮，賄賂。

　　【桃來李答】　語本《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報(bào)之以李。”后以“桃來李答”比喻互相酬贈。

　　【桑土綢繆】　《詩·豳風(fēng)·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。” 朱熹集傳：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未陰雨之時(shí)，而往取桑根以纏綿巢之隙穴，使之堅(jiān)固，以備陰雨之患。”

　　后遂以“桑土綢繆”喻勤于經(jīng)營，防患未然。

　　【梧鳳之鳴】　《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”

　　毛傳：“梧桐盛也，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化;天下和洽，則鳳凰樂德。”

　　后因以“梧鳳之鳴”比喻政教和協(xié)、天下太平。

　　【櫜弓戢戈】　亦作“櫜弓戢矢”?！对?middot;周頌·時(shí)邁》：“載戢干戈，載櫜弓矢。”謂收藏干戈弓矢。

　　后因以“櫜弓戢戈”謂停息戰(zhàn)事。

　　【瓶罄罍恥】?、佟对?middot;小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，維罍之恥”。

　　朱熹集傳： “言瓶資於罍而罍資瓶，猶父母與子，相依為命也，故瓶罄矣，乃罍之恥”。

　　后以“瓶罄罍恥”比喻休戚相關(guān)，彼此利害一致。②謂物傷其類。

　　【故宮禾黍】　語出《詩·王風(fēng)·黍離序》：“周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也”。又《史記·宋微子世家》：“其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍……乃作《麥秀》之詩以歌詠之”。后以“故宮禾黍”比喻懷念故國的情思。

　　【教猱升木】　《詩·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。毛傳：“ 猱，猨屬;涂，泥;附，著也。”

　　鄭玄箋：“猱之性善登木，若教使，其為之必也。”后用以比喻教唆壞人為惡。

　　詩經(jīng)內(nèi)容簡介

　　《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。

　　《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇(此外有目無詩的6篇，共311篇)，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

　　《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。[9]

　　《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。

　　《頌》則為宗廟祭祀之詩歌?！堆拧?、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價(jià)值。

　　以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩，不計(jì)算在內(nèi))，《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。

　　風(fēng)篇

　　《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。

　　十五國風(fēng)分別是：周南11篇、召南十四篇、邶(bèi)風(fēng)19篇、鄘(yōng)風(fēng)10篇、衛(wèi)風(fēng)10篇、王風(fēng)10篇、鄭風(fēng)21篇、齊風(fēng)11篇、魏風(fēng)7篇、唐風(fēng)10篇、秦風(fēng)10篇、陳風(fēng)10篇、檜風(fēng)4篇(檜即“鄶”kuài)、曹風(fēng)4篇、豳(bīn)風(fēng)7篇。周南中的《關(guān)雎》、《桃夭》，魏風(fēng)中的《伐檀》、《碩鼠》，秦風(fēng)中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。[9]

　　1、周南

　　關(guān)雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾

　　2、召南

　　鵲巢、采蘩、草蟲、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、騶虞

　　3、邶風(fēng)

　　柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風(fēng)、擊鼓、凱風(fēng)、雄雉、匏有苦葉、谷風(fēng)、式微、旄丘、簡兮、泉水、北門、北風(fēng)、靜女、新臺、二子乘舟

　　4、鄘風(fēng)

　　柏舟、墻有茨、君子偕老、桑中、鶉之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、載馳

　　5、衛(wèi)風(fēng)

　　淇奧、考盤、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜

　　6、王風(fēng)

　　黍離、君子于役、君子陽陽、揚(yáng)之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大車、丘中有麻

　　7、鄭風(fēng)

　　緇衣、將仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰雞鳴、有女同車、山有扶蘇、萚兮、狡童、褰裳、豐、東門之墠、風(fēng)雨、子衿、揚(yáng)之水、出其東門、野有蔓草、溱洧

　　8、齊風(fēng)

　　雞鳴、還、著、東方之日、東方未明、南山、甫田、盧令、敝笱、載驅(qū)、猗嗟

　　9、魏風(fēng)

　　葛屨、汾沮洳、園有桃、陟岵、十畝之間、伐檀、碩鼠

　　10、唐風(fēng)

　　蟋蟀、山有樞、揚(yáng)之水、椒聊、綢繆、杕杜、羔裘、鴇羽、無衣、有杕之杜、葛生、采苓

　　11、秦風(fēng)

　　車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無衣、渭陽、權(quán)輿

　　12、陳風(fēng)

　　宛丘、東門之枌、衡門、東門之池、東門之楊、墓門、防有鵲巢、月出、株林、澤陂

　　13、檜風(fēng)

　　羔裘、素冠、隰有萇楚、匪風(fēng)

　　14、曹風(fēng)

　　蜉蝣、候人、鸤鳩、下泉

　　15、豳風(fēng)

　　七月、鴟鸮、東山、破斧、伐柯、九罭、狼跋

　　雅篇

　　《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。包括大雅小雅，共31篇。

　　《雅》為周王畿內(nèi)樂調(diào)。《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績，有些詩篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統(tǒng)治危機(jī)。

　　《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是貴族，謂高尚雅正等。舊訓(xùn)雅為正，謂詩歌之正聲?！对姶笮颉罚?ldquo;雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”

　　《小雅》共有74篇，創(chuàng)作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時(shí)期為多。《小雅》中一部分詩歌與《國風(fēng)》類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品。[9]

　　大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民勞》，小雅有《鹿鳴》、《采薇》、《斯干》等。

　　小雅

　　鹿鳴

　　1、鹿鳴之什

　　鹿鳴、四牡、皇皇者華、常棣、伐木、天保、采薇、出車、杕杜、魚麗

　　2、南有嘉魚之什

　　南有嘉魚、南山有臺、蓼蕭、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、車攻、吉日

　　3、鴻雁之什

　　鴻雁、庭燎、沔水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊

　　4、節(jié)南山之什

　　節(jié)南山、正月、十月之交、雨無正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯

　　5、谷風(fēng)之什

　　谷風(fēng)、蓼莪、大東、四月、北山、無將大車、小明、鼓鐘、楚茨、信南山

　　6、甫田之什

　　甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者華、桑扈、鴛鴦、頍弁、車轄、青蠅、賓之初筵

　　7、魚藻之什

　　魚藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采綠、黍苗、隰桑、白華、綿蠻、瓠葉、漸漸之石、苕之華、何草不黃

　　大雅

　　1、文王之什

　　文王、大明、綿、棫樸、旱麓、思齊、皇矣、靈臺、下武、文王有聲

　　2、生民之什

　　生民、行葦、既醉、鳧鹥、假樂、公劉、泂酌、卷阿、民勞、板

　　3、蕩之什

　　蕩、抑、桑柔、云漢、崧高、烝民、韓奕、江漢、常武、瞻昂、召旻

　　頌篇

　　《頌》共有40篇。

　　對于《頌》的釋義，最早見于《詩·大序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔穎達(dá)《毛詩正義》說：“頌者”之下省略了“容也”二字。朱熹《詩集傳》說：“頌”與“容”古字通用。

　　據(jù)阮元《□經(jīng)室集·釋頌》的解釋，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是贊美“盛德”的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌，《小序》說：“奏象舞也。”

　　鄭玄《毛詩傳箋》說：“象舞，象用兵時(shí)刺伐之舞。”就是把周文王用兵征討刺伐時(shí)的情節(jié)、動作，用舞蹈的形式表現(xiàn)出來，這可以證明祭祀宗廟時(shí)不僅有歌，而且有舞，“載歌載舞”可以說是宗廟樂歌的特點(diǎn)。

　　近代學(xué)者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。

　　頌的名篇主要有《清廟》、《維天之命》、《噫嘻》等。

　　周頌

　　1、清廟之什

　　清廟，維天之命，維清，烈文，天作，昊天有成命，我將，時(shí)邁，執(zhí)競，思文

　　2、臣工之什

　　臣工、噫嘻、振鷺、豐年、有瞽、潛、雝、載見、有客、武

　　3、閔予小子之什

　　閔予小子、訪落、敬之、小毖、載芟、良耜、絲衣、酌、桓、賚、般

　　魯頌

　　駉、有駜、泮水、閟宮

　　商頌

　　那、烈祖、玄鳥、長髪、殷武